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所罗门登基──
所罗门在公元前970年登基作以色列王。
别人看到我们的教会，会觉得我们的神是个怎样的神？
人很容易对教堂的宏伟建筑着迷，却忽略真正的教会──就是神的子民。但若完全轻忽教堂建筑物也是不对的。大卫说明这一点，“这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的”。我们应当避免奢侈浪费，却必须记住，每一间教会建筑物皆可作为神的一个见证。怎样才能善用你教会的建筑物使世人认识神呢？
今日有谁乐意为神献上……
大卫将积蓄的金银献上来建造耶和华的殿。他鼓励别人效法他的榜样，他们也乐意为此而献上自己的财物。建会幕，与圣殿的材料，都是人民甘心乐意奉献的。我们应当像大卫一样，承认一切所有皆是从神而来的。我们可能不及大卫富有，但是可以培养这种乐意奉献的心。神并不计较我们有多少，而是看我们乐意奉献之心有多大。
大卫的热心激发其他人效法他：我奉献的心，对其他人又会否有影响？正面？负面？
这些首领为神的圣工乐意献财物，表明他们处理金钱的正确态度。保罗在说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”我们心存感谢而慷慨奉献时，我们的态度也能鼓励他人。对神的圣工应慷慨奉献。
“我们在世的日子如影儿……”我的时间要怎样运用？
大卫将神永恒不变的本质，与人如飞而去的一生相比。除了神那不变的性情，天下万事都无法长存。我们最值得炫耀的行为，有一天在神面前都会消失无踪，那么我们还有甚么可以倚靠呢？只有与神相亲，建立关系，才能有永远的价值。祂的慈爱永不止息，没有人能将祂的爱夺去。
我要向神求一个怎样的心？
“诚实的心”的意思是把自己完全归主为圣。这是大卫对所罗门的盼望──渴慕事奉神过于一切。你是否觉得难以奉行神的心愿？或者更难有遵行神旨意的决心？神能赐你完全奉献的心，只要你相信耶稣基督，这种心志就已经在你心里了。保罗说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”。
甚么遗产最宝贵？房屋、金钱？属灵遗产？
所罗门的财富和威严，胜过他父亲大卫。大卫因为与神有亲密的关系，所以将属灵的遗产留给所罗门。我们所留给儿女的金钱与权力，远不及属灵的遗产。你的儿女能从你领受甚么属灵的遗产呢？
先见是……
先见从异象或异梦之中，领受到神的信息，又传给人民。
若将我的一生也写成书，神在书中会占着甚么位置？
这一卷书生动活泼地描述人与神保持美好关系是何等的重要。前面九章强调属灵产业的宝贵；第二部分详述大卫的生平。圣经的人物之中，很少有像大卫这样与神亲密的人，他每日与神相交，使他的敬拜有能力，使他更渴慕为神建造殿宇。他的一生告诉我们与神亲密（借着研读圣经 顺服祂的话语 每日与祂相交 ）的重要性。历代志下说明另一方面，在人不能紧紧地倚靠神的时候，人的一生（在灵性上 精神上 社会生活上 ）就会急速败坏。
“因为万物都从你而来。”
“奉献”是神给我们的恩典。，大卫说：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”
，万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”
，大卫说：“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”
旧约，经文说：“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。”
，保罗说：“神能将各样的恩惠，多多的加赐你们；使你们凡事常常充足，能多行各样的善事。”
不要怕奉献了以后自己不够。我们一生不是照自己的理性生活，是照神的法则生活。当我们照神的原理生活，就经历到他的丰富，见证神的信实。，经文说：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”
举一个很简单的大自然的例子来说，水若不愿意被蒸发，就慢慢干掉、漏掉；但是被蒸发之后，化成云彩又降下雨来，不但补回原先所蒸发的，并且比先前的更丰富。
哥林多后书8章提到，马其顿众教会的经济条件并不好，比起哥林多教会是“穷乏的”，但在极穷之间，穷到不能再穷了，他们仍然不失助人的热情。
腓立比教会的弟兄姐妹热情到一个地步，保罗在罗马坐监的时候，什至派专人～以巴弗提去服事保罗。我们知道以巴弗提后来病了，保罗急速打发他回去，并且嘱咐腓立比教会弟兄姐妹，“要在主里欢欢乐乐的接待他；而且要尊重这样的人。”保罗说：“他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”
腓立比教会是保罗在欧洲建立的第一间教会，保罗因着马其顿的异象来到腓立比。这里有包括卖紫色布匹的吕底亚等，许多支持他的弟兄姐妹，可能还有禁卒一家人。保罗每逢想念这些同工，就为他们感谢神，每逢为他们祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。
保罗四处传道，离了马其顿，除了腓立比教会，并没有别的教会供给他。在保罗的宣教旅程中，腓立比教会一直供应他的需要，一次、两次的打发人来把他们爱心的奉献带来，保罗为他们感谢神。，保罗说：“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”
保罗从以巴弗提受了腓立比教会弟兄姐妹的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。我们常常以为要等到“丰富有余”之后才奉献。中国有句古训：“待富而后行善，终无济人之日。”要等到富有了之后才行善，结果就永远不会去助人，因为总觉得自己“还不够富有”。
从马其顿众教会的见证里，我们得到提醒，“不是等到有余了才拿出来，就是在极穷之间，仍然要奉献。”穷寡妇两个小钱在神的眼中被看为宝贵。因为她没有留下给自己，她的心意和动机，主都知道，主都看见了。“奉献”是把最好的献上，因为神把他的独生爱子赐给我们。神对我们是不可思议的慷慨。我们爱不爱神，在“奉献”的事情上就可以看出来。
，诗人说：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”，保罗说：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”
马其顿教会能够因为神的恩典，无视于环境的艰难。神的恩典不但赦免他们的罪，更释放他们脱离“只顾自己”的心态。他的恩典会打开我们的“心”和我们的“手”。使我们有“给”的心志，和“给”的能力。
保罗为他们作见证，见证他们所行的是照神的旨意。他们在极穷之间，仍然踊跃奉献。可能本来吃三餐，现在改吃两餐，节衣缩食，好能够救助穷人。他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心这样捐助。而且更让保罗感动的是，他们再三的请求，让保罗准他们在这供给圣徒的恩情上有分。换句话说，他们深怕错失机会，怕神不用他们的钱。他们不用人催，不用人请，什至恳求保罗，拜托一定要收下。他们做的比保罗预期的还要多。
大卫说：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”大卫的奉献是没有保留的，是在他活着的时候，还有生命气息，还能支配神给他的产业的时候，大卫努力的奉献。记载：“大卫在未死之先，预备的材料什多。”他为神的殿已经尽力，在预备建造圣殿的材料之外，又将自己积蓄的金银献上，因为他心中爱慕神的殿。
今天我们爱慕神的家吗？马其顿众教会在奉献的事上不落人后，他们不是效法世界，奉献的钱多，声音就大，而是照着神的旨意，先把自己献给主，再归附保罗。很清楚，他们的是奉献给神的，委托保罗去分配。
今天我们奉献不仅是因为神是创造主，万物都从他而来。更因为耶稣基督是救赎主，毫无保留的把自己给了我们。在“奉献”的事上，要先让主得着我们，以致凡我们所献的都是“愿意的”。，保罗说：“各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”
唐崇荣牧师在主领的聚会里，每逢举行奉献的时候，他总是呼吁：“不是基督徒可以不用奉献。不明白奉献的意义的，请你不用奉献。不甘心奉献的，也不用奉献。”把这三点提出来，大家清楚之后，才举行奉献；让所有的奉献都是出于甘心，没有一个是被强迫、被勉强的，神看我们的内心。美国知名的牧者华伦‧魏斯比（Warren Wiersbe）说：“哪怕你奉献的比你“内心打算奉献”的还多，神记录下来的，还是“内心甘愿”奉献的数量。”
你只打算奉献五十元，结果奉献的时候，拿错了，把一百元奉献出去。神看的是你“心里的礼物”，而不是“手上的礼物”。所以你奉献的、被神记下来的还是你”甘心奉献”的那五十元。当你甘心把自己献给神，奉献就没有困难。因为“付出”不一定有爱，但有爱一定会付出。
“奉献”不单单只是在“金钱”上，神要我们“献上自己”包括了放下自己的利益，放弃自己的机会，为了别人的好处牺牲自己，为了神的家甘愿摆上，这是效法了主。，保罗说：“但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。”
保罗一面劳苦传道，一面顾念圣徒中的穷人。他不只关心弟兄姐妹的灵命，也关心有困难的肢体，他们现实的生活，给他们提供实际的帮助。《西敏信条》二十六章“论圣徒相通”第二条，这样说：“在信仰的承认上为圣徒的，就当在敬拜的事上维持圣洁的团契与交通，又当举行其它属灵的聚会，为求得共同的造就；又当按各人所能和所需，在物质的事上彼此帮助。这种圣徒相通，要按照神赐的机会，达于各处一切称呼主耶稣之名的人。”
，约翰说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”
从使徒行传11章我们就看见为圣徒捐钱的例子。，路加提到：“当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布；站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”
所以保罗已经有过“把捐项带到”的实务经验，因此他知道怎样办好这件事。，保罗提到：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去；若我也该去，他们可以和我同去。”
在奉献的事上，除了“甘愿”之外。还有一个原则，就是，保罗提到的：“乃是照他所有的，并不是照他所无的。”也就是“各人应该按神所赐的能力捐献”，从自己的收入拿出来。而不是不顾自己的能力和资源，去捐出或承诺，捐出超出一己之力的金钱，然后期望神会补偿。这无异于是强加于神的试探。
可能你听过这样的说法，“如果你要神赐你一千万，你就先凭信心奉献一百万。”这是试探神。你把你“没有的”献给神，强求神赐给你，当你没有得到你期望神会给你的补偿，你就埋怨神。错了！奉献不是“得利”的途径，而是表达对神的感恩。
还有，我们要留意，保罗在“收奉献”的事上格外谨慎，他派有“公信力”的信徒去处理。他留心行光明的事，不但在神面前良心无亏，在人面前也让人能够信服。竭力避免叫别人引起误会、猜疑；好让一件“好事”最终能成为“美事”。保罗知道金钱的试探，和因为财务“不透明”可能引起的“副作用”。
美国知名的布道家葛培理牧师，所负责的“葛培理布道团”每年收到美国各地许多的奉献。他怎么处理呢？他成立了一个“福音派机构财务负责政务会”（Evangelical Council for Financial Accountability）这样一个独立机构，来负责监督所属会员组织在财务上有良好的操守。
曾有美国最大、最有名望的法律事务所，来详细评估葛培理布道团的组织，和附属机构的财务状况。经过两年的查核，他们的审核报告出来，指出“很少有任何组织能秉持比这更高的标准，或者有更佳的财务管理了。”
葛培理牧师说：“美国国税局也彻底查核过我们的帐目，每次都赞扬我们细心处理财务问题。”这样，葛培理布道团财务的健全和操守的廉洁，他们的正直有了“公信力”，就赢得奉献者的信赖，知道他们不会浪费、或滥用神家的钱。
因此求主帮助我们，多有信心的奉献，并且用正直的操守来荣耀神。
请我们一起祷告：“主啊，感谢你，你是万有的主，万物都从你而来，我们把从你得的献给你，是理所当然的。在奉献的事上，你用你的“甘愿贫穷”启发我们，你为我们虚己，自己卑微，为我们成了贫穷，好叫我们因你的贫穷，可以成为富足。因为你到人间来，使我们可以借着你到父那里去。因为你为我们舍了自己，使我们可以永蒙保守在父的家里。你为我们付出所有，好叫我们样样都有。你为我们所做的，是我们不配得的，都是因为你乐意施恩，甘心爱我们。愿你的爱激励我们，使我们不再为自己活，而是按你的心意，使用你所托付我们的一切，用这一切来尊荣你，做你百般恩赐的好管家。求主加添我们信心，使我们在信心的奉献上长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
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地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。——
我们坐在饭桌前，朋友杰福为午餐作谢饭祷告，他说：“天父，感谢祢让我们能呼吸祢的空气，享用祢的饮食。”杰福正面临失业，但他发自内心地信靠上帝，并且认识到世上所有的一切都是属于上帝，这让我十分感动。我不禁思想：我是否真的明白，即便是日常生活中最基本的需要，也都属乎上帝，是祂让我使用这一切？
当大卫王接受以色列民为将要在耶路撒冷建造的圣殿而献上礼物时，他如此祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢！”接着他又强调一切都是属于上帝的。
圣经告诉我们，即使是“得货财的力量”和谋生的能力都是出于上帝。若我们明白所拥有的都是属于上帝的，便能激励我们不再紧握世上的事物，带着感恩的心领受每天所得的恩典，并且放宽心胸乐意与人分享。
上帝确实是慷慨的供应者，祂深爱着我们，甚至愿意“为我们众人”舍弃了祂的儿子。既然上帝赐给我们如此丰盛的恩典，就让我们为所有大小事情，真心向上帝献上感恩。
今天上帝供应了些什么，是你可以献上感谢的？这如何让你知道所有的恩典都是从上帝而来的呢？
大卫在历代志上29章的祷告中，对这位永活的真神做了几点重要的阐述。他认为这位上帝永永远远当受颂赞（10节），满有尊贵威严的荣光（11节），作王治理万物（12节），而且万物都是从上帝而来（14节）。大卫以敬拜的心颂赞上帝的本性，这也是他为上帝筹建圣殿的原因（28-29章）。
柯贝尔
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耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的。-
到欧洲旅行的一大乐事，就是参观遍布各地的大教堂。这些高耸入天的教堂建筑所展现的美令人屏息，无论是建筑工法、艺术特性或宗教象征，这些壮丽堂皇的建筑都一再让人叹为观止。
然而，这些宏伟的建筑其实是要反映上帝的权能和至高的荣光，这让我不禁想到，我们要如何让自己的心，同样感受到上帝的尊荣和伟大呢？
我想其中一个方法，就是不要只看到人类宏伟豪华的建筑，还要观察和思想上帝的伟大创造。当你看着繁星点点的夜空，便可思想上帝单用话语就使宇宙存在的大能。当你怀抱着新生儿，便可为生命的奇迹而感谢上帝。当你看见群山被白雪覆盖，或看见在浩瀚的大海充满无数上帝所创造的生物，就可细想这是何等的能力，可使这生态系统顺利运行。
人类建造高耸入天的建筑，让人思想上帝的伟大，这是无可厚非的。但我们最真诚的钦佩赞叹不该是这些建筑，而应该保留给上帝，向祂说：“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的。”
主啊，祢的伟大令我们屏息！我们感谢祢，藉着祢创造的世界和祢的话语，
提醒我们，祢是何等尊贵和荣美。
大卫在历代志上29章中的祷告，为全能和丰盛的上帝描绘了一幅精美的画像。他说到上帝是永恒的，万有都属于祂，并且祂会坚固自己的百姓，这些关于上帝的论述都是千真万确的，这并非是大卫随意的祷告。历代志上29章讲述了人们为建造圣殿献上各样资源和材料。在描述人们为“建殿基金”奉献金银、宝石、铜和木材之后，就提到大卫向上帝祷告。我们看到，对建筑材料的描述和对上帝的描述，都同样激发人的敬畏之心。建殿的材料，不管是数量还是种类，都令人惊叹。同样地，大卫描述上帝的方式也让人因祂的荣耀而心生敬畏。作者如此陈述是否想要表明，圣殿应当反映出住在其中的上帝呢？圣殿是上帝住在祂百姓中间的居所，岂不应反映出祂的荣耀吗？今天，上帝的灵就住在信徒里面。
当你知道自己就是圣灵的殿，你会如何反映出祂的荣耀呢？
青羊堂是成立不到半年的新堂，感谢主让我到这里给众肢体第一次分享奉献的真理。奉献既是神的恩典，也是祂的要求。正确而充分地管理、使用奉献是神赐的功课。
一、作为恩典的奉献
所以大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的。
耶和华阿，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的！凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿。不能长存。
耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。
我的神阿，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物，现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。
耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神阿，求你使你的民，常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。
1、万有都出于神，属于神。
约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
施洗约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”
2、浩大的恩典，从心的感谢
因着亚当的罪，地上受了咒诅，耶稣基督的拯救，却将人从命运的诅咒迁入祝福的时间。
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
“既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”
3、施比受更有福的奥秘与祝福
愿施、能施的人绝对是先蒙恩，且是蒙大恩的人。
保罗说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福’。”
“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”
4、信心荣耀的见证、恩典的呈现
奉献的程度何尝不是信心的反光镜。
“内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来、就是劝慰子（。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前”。
二、作为要求的奉献
万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。
万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
1、十分之一奉献是当纳的。
A、亚伯拉罕将十分之一奉献给至高神的祭司（创世纪。后雅各效法奉献十分之一给神（创世纪。
B、指示摩西将奉献十分之一定为律法，要以色列人永远遵守。并为蒙福的根据。
C、五祭中有牛，羊，鸟等不同的祭物，是按奉献者的贫富而Q定的；10,:1、6等）。
2、奉献的地位与敬拜同等。
A.亚伯与该隐的献祭与敬拜是在一起的（创世纪。
B.以色列人奉献五祭（燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭）与每年七节期也是在一起的。
C.朝见主是不可空手的。“在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。”即：敬拜时当有实际的奉献;;）。
3、奉献的心比奉献重要。
A、神先看重亚伯顺服神命令的心，后纳他所献的祭物（创世纪。
B、神先看重亚伯拉罕敬畏神的心，后为他预备所需要的祭物（创世纪。
C、神先悦纳奉献者甘愿的心，后悦纳他奉献的祭物。
奉献若不出于顺服、敬畏和甘心，神不喜悦。万有的主不需要人的“礼物和行贿”，新约使徒书信里也多次强调“乐意捐献”。
三、作为功课的奉献
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
1、十分之一的奉献在教会主要有以下用途：
A、供应补贴教会的圣职人员，也就是牧者、全时间的同工、辛勤的长老等。当清楚：不是教会在养传道人，也是传道人在养教会；
B、用于教会日常开支和行政方面；
C、教育培训的必要支出，如：开展主日学、小组团契、参加有益于装备和成长的学习、培训等；
D、进行传道和宣教。这是大使命，任何时候都不可轻忽，有些教会甚至把收入的50%都作为宣教用途。
E、开展慈惠事工，对许多贫穷的人、困难的人、老弱病残等教会应帮助、关怀，做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上。
2、十分之一的奉献之外，还可做感恩的奉献，为具体的人和事来向神献上的感谢，这是个人和神的“节期”，与主亲近、交流的好时机。
3、还可做特别的奉献，用于建教堂；建基督教学堂或学校；资助神学生、宣教士；参与资助跨文化宣教或联合福音事工。
4、神最喜悦的奉献是全心的归回，全人的奉献，以身心都当做活祭，献给神。当我们全然献上的时候，正是神怜悯和使用的时候。造天地的主，复活的大能的主居然愿意与我同工，我怎样的献上都不为多。
经文：
以色列王国时期，大卫王是神所拣选的一位敬畏神的仆人，神自己为大卫作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的，凡事要遵行我的旨意。”。大卫虽然作国王，但他却谦卑在神的面前，尊神为大，以神的事为念。他因住在王宫，神的约柜仍在帐幕里，就心里不安，要为耶和华神建造圣殿。因他经历战争流血，神拦阻他亲手为神建殿，却吩咐他的儿子所罗门将为神建造圣殿，大卫明白了神的旨意，就着手为神的殿预备材料，在困难之中，预备了许多金、银、铜铁、木头和石头。又将自己积蓄的许多金、银和各样宝石献给神，为建殿之用。大卫的奉献带动了全民族的奉献，也给后世的人留下榜样，今天我们从上述经文来分享大卫的奉献。
一、 这殿不为人、乃是为神建造
大卫为耶和华建殿不是为人，乃是为神的荣耀。大卫为建殿而奉献，动机是纯正的，他不是为着个人的利益，也不是为着君王的荣耀，单单地只为神的荣耀,要使神的名传遍万国。所罗门所建造的圣殿气势雄伟、金碧辉煌，彰显了神的荣耀,也充满了神的荣耀,大卫和百姓的奉献,为荣耀的建殿工程打下了坚实的基础，使神的荣耀得以彰显。今天神的荣耀在教会中彰显，在传福音圣工上显明，在神儿女中间被称颂，这是教会众弟兄姊妹和神的仆人们奉献自己奉献钱财为主作工的结果。
亲爱的弟兄姊妹，在神的荣耀里面，有没有你我的一份奉献呢？今天我们应该非常注意的一点就是：奉献是为着神、神的殿、神的荣耀,不要为着个人的目的，为着人得荣耀。要叫你的奉献作在暗中，左手所作不让右手知道，叫天父得荣耀。
二、 我心中爱慕我神的殿
大卫将自己宝贵的积蓄奉献给神，不只是为着神的荣耀，更是因为他心中爱慕神的殿。神的殿，代表神自己和人的同在，大卫爱慕神，如他在书所言：神啊，我的心切慕溪水，我的心渴想神，就是永生神……。
奉献在大卫不是一件痛苦或勉强的事情，乃是一件喜乐的事情，因为爱神，大卫将他毕生的积蓄拿出来奉献给神。当他与百姓这样奉献的时候，“百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜”。
弟兄姊妹，有关奉献的事，圣经告诉我们：“不要作难不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”。乐意的奉献是出于人对神的爱慕，若没有爱，舍己身叫人焚烧也是无益的。我们效法大卫的奉献，更当效法他的爱神。
三、 从神而得的献给神
大卫和百姓诚心乐意地奉献给神，大卫没有因为这么多的金银财宝而自夸和骄傲，反而在神面前自卑，把颂赞和荣耀献给神，说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献，因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你……”大卫和百姓奉献的金银财物是一个不小的数目，从大卫的祷告就看出大卫对奉献的认识，奉献不是人拿出财物给神，相反，是人把神而得的财物献给神。这一切本来就是神的，人再奉献给神是理所当然的。正如说：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，……是理所当然的。
当你奉献的时候，除了向神感恩以外，人自己毫无可夸之处。好多基督徒把奉献看成是和神的一笔交易，我奉献，神应该祝福我，神祝福我，我才奉献；不然，就不奉献，或向神发怨言。其实，一个真正奉献爱神的人必蒙神的祝福。而一个只要祝福不爱耶稣的人，很难得神的真祝福。
四、 我以正直的心乐意献上
大卫的奉献心存正直，心里清洁，没有任何私心、虚假，不讲条件、不计代价。神是察验人内心肺腑的神，悦纳了大卫的奉献。神说大卫一生存诚实正直的心行在神面前。大卫的奉献，是今天基督徒的榜样，今日许多基督徒热心奉献，献上自己和自己的财物为主作工，为主使用，教会日益兴旺。但我们也看见，这其中也有少数信徒甚至传道人的奉献掺杂了私心、人意。有的人窃取了神的荣耀,有的人窃取了教会权利，以致混乱现象时有发生，神的名蒙受羞辱。今天的教会需要正直的心乐意地奉献，神的家呼唤正直而乐意地奉献。
五、 今日有谁乐意将自己献给神呢
大卫的奉献看起来是够多的金银宝石，其实他的奉献已超过这一切财物，他是先将自己献给神，把他的生命他的所有、他的家都献上了。当一个人把最宝贵的生命献给主，还有什么是属于他自己的呢？他不但自己献上，还呼吁他的弟兄、他的百姓，“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”以色列百姓响应大卫的号召，首先是族长、首领和各阶层的官长。众百姓甘心乐意地奉献，大卫的表率作用可谓大矣！
所罗门所建的圣殿已不复存在，大卫家所建的殿没有一块石头留在石头上。但今日耶和华的殿教会的工程正在建造。亲爱的弟兄姊妹，我们今日有谁乐意将自己献给神呢？主今日向我们所要的不单是地上的金银宝石，而是将我们自己的身体献上当作活祭。起来为耶稣而活，让主耶稣成为你的生命和生活的中心，让主耶稣真正成为你生命的主！起来，为着神的荣耀，奉献建殿的材料，这材料不是草木禾秸，乃是金银宝石的工程！起来，把从神而得的恩赐、钱财、精力、时间献给神，为神所用！
今天，在神的家作神仆人的，应当首先奉献自己。当你教导人奉献的时候，自己先舍己，甘心牺牲自己，摆上自己的生命为活祭，最后我以一位神仆人奉献的见证结束这篇信息。
他是一位忠心爱主的神的仆人。他蒙召奉献自己为主传道，当他神学毕业后，回到了自己的家乡，一面传道，一面种地，除了种地，他没有工资待遇和其他经济来源，他负责牧养本乡聚会点的弟兄姊妹，另外，还时常到其它教会牧养及办培训班、培灵会等，他殷勤为主作工，几年过来，他所负责牧养的教会：信徒人数增多，聚会时非常拥挤，他与父母商议，让父母与自己一家三口同住在一个院子里的一所旧房子，将原来父母住的房子拆掉，自己拿出家里全部积蓄，要建一所新教堂，弟兄姊妹被他的奉献感动，纷纷捐钱、捐物、出工出力，与这位神的仆人同心合意，建成了一座高大明亮的水泥砖瓦结构教堂，弟兄姊妹在这所新教学里欢喜快乐地赞美神，但当来到后院这位弟兄的住所时，土坎小院、破旧房屋，便形成了一个鲜明的对比，这位弟兄爱神的家过于他和他自己的家。弟兄不仅将自己奉献给了神，更将家庭和一切所有的献给了神，愿神在天上记念他的仆人和他的家，正如记念大卫和他的家。阿们！