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弥迦书第五章
第 5 章
弥5章>伯利恒在犹大诸城中是小的，其荣耀却是至大的，因为
5章 耶路撒冷的领袖财富丰溢、地位显赫，但弥迦却预言，强盛的耶路撒冷连同其财富和权力将要遭到掠夺和毁灭，就连耶路撒冷的王也无法扭转乾坤。相形之下，小小的伯利恒却要成为那位要拯救百姓的君王的出生地。弥赛亚将要成为一个婴儿降生在伯利恒-7），最终将永远坐在王位上（参启19-22章 ）。
>犹大国亡在西底家手中，大卫的王权到永远怎样应验？
这位统治者可能是在尼布甲尼撒攻占耶路撒冷时作王的西底家-2）。西底家是大卫家谱中最后一位在耶路撒冷作王的。弥迦说大卫家谱中的下一位君王是弥赛亚，其国度将永远长存。
> 伯利恒坐落在以法他的区域内。
>基督将生在哪儿，早有预言！
这位统治者就是弥赛亚耶稣。弥迦远在几百年之前就准确地预言了基督降生的地点。但这位在大卫家谱上所应许的永远之王，先要作为一个人活在人间，然后永远活着。“他的根源从亘古，从太初就有”。基督虽身为永世之王，却以一个人的身分拿撒勒人耶稣介入人类历史。
>天灾人祸、经济危机，污染……安全感去哪里找？
本章是旧约中所有对基督降临的预言中最清楚的预言之一。其描绘的钥节是“这位必作我们的平安”。耶稣在最后的讲话中曾说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”因着基督首次的降临，我们得以经历到神同在的平安，对审判毫无惧怕，也没有冲突和负罪感。虽然战争四处有，基督的平安却给我们提供了保证。在基督再来之时，所有战争和武器都将被摧毁-5）。
>“七个、八个”是指很多吧
弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法。他们象征着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象征着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。
>宁录地，很少听到的，是指……
宁录地是亚述的别名，在这里象征着世上所有的邪恶国家。
>世人依靠军事力量，基督徒呢？
神在其永久国度中掌权时，我们的力量和拯救并不体现在军力强大上，而是在神的全智全能上。神会毁灭人们用于攻击和防御方面的所有武器。军队也不复存在，因为神已在每一个人的心中掌了权。我们应该信任神，不再为遭入侵和核攻击而惧怕。
-14>-14雕刻的偶像、石像和亚舍拉柱像都是异教崇拜的一部分。
阅读:
伯利恒……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。——
孩子们还小的时候，总会一再地问我：“还有多久才是圣诞节啊？”虽然我们每天都使用基督降临节日历倒数圣诞节，但对他们而言，等待实在是一种折磨。
我们了解等待对孩子来说很难熬，但我们却忽略了等待对上帝子民而言，是何等巨大的挑战。举例来说，先知弥迦预言将来伯利恒必出一位掌权的，这位掌权者“必起来，倚靠耶和华的大能，……牧养祂的羊群”（4节）。这个预言首次应验是耶稣降生在伯利恒之时，那时上帝子民已等待了七百多年。但这预言还未完全实现，因为我们正带着盼望等候耶稣再来，那时所有上帝的子民“要安然居住”，并且“祂必日见尊大，直到地极”。到那日，我们将大大地欢呼喜乐，因为我们长期的等待终将结束。
我们大都认为等待是不容易的事，但我们能确信上帝必持守祂的应许，在我们等候之际祂必常与我们同在。因为耶稣降生于小伯利恒，就是要赦免我们的罪，赐给我们丰盛的生命（参阅，让我们可以一边热切等候祂的再来，一边享受祂与我们同在！
天父上帝，我们带着盼望而等候！亲爱的耶稣，我们等候并期盼平安来临！使人得安慰的圣灵啊，
我们等候全世界都能经历祢的慈爱！
新约圣经有好几段经文，都是以基督的第二次降临为主题。当基督升天时，有天使告诉门徒说：“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”。耶稣说，祂何时会再来没有人知道，而且祂随时都可能会再来，所以我们要“谨慎”、“警醒”。早期的基督徒认为，耶稣再来的时候“将近”。雅各也曾鼓励信徒说：“当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”；另参阅。那时，因着耶稣随时会再来的这种期待，让有些帖撒罗尼迦的基督徒变得懒惰，不肯工作，一心只等着耶稣再来。但保罗劝诫他们回去做工，并要活出有意义的生活。
我们不但要“等候所盼望的福”，就是耶稣再来的美好日子，同时也要祈求圣灵帮助我们，活出圣洁、敬虔的生活，以至我们“没有玷污，无可指摘，安然见主”。
在等候耶稣再来之际，你会如何享受现今上帝的同在呢？
远牧师十六字为耶稣立传
基督时报童新媛
向人类显明上帝的耶稣究竟是谁？怎么来概括他呢？远牧师牧师近日发表博文，用十六个字惟妙惟肖地概括了耶稣的角色。
他在博文中红说到，如果通观耶稣神子人子、生死复活之全部，那么，圣经有十六个字概括得惟妙惟肖：太初有道，道成肉身，以马内利，哈利路亚。
（一）太初有道
1、太初有道在宇宙诞生之前，它的创造者，超越时空的道，也就是看不见的上帝，早已存在了。
太初有道其实不是基督教的独识，太初有道是人类杰出头脑的共识，也是当代前沿科学的惊人发现。值得注意的是，不管思想家和科学家们从哪一个角度、以什么名义谈论太初之道，无一不带着迷茫和无奈的心情。
《创世纪，圣经开篇第一句话却无比明确：
“起初上帝创造天地。”
天地是一个事实、一个前提。
天地有一个起初尽管连牛顿、爱因斯坦都一直以为宇宙是无始无终的。
起初是一场创造所谓大爆炸和大演化只是人类不确切认识的表象。
创造者就是上帝除非上帝告诉人类，人类永远不可能知道这一真相。
2、这个太初之道，就是耶稣的本体。
说，伯利a以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。圣经新约和10节说，“太初有道，道就是上帝，万物都是藉着祂造的。”“祂来到人间，人间却不认识祂，也不接待祂。”
耶稣自己说，“未有世界以先，我与父同在荣耀里。我与父原为一。我是从父出来的。”（；，１６，２７）
（二）道成肉身
1、道成肉身看不见的太初之道，就是上帝，公元零年在处女马利亚身上坐胎入世，成为人类可见可听可识可交的一个肉身生命，名叫耶稣。
上帝化作一个人的生命。上帝成为一个活生生的人。
圣经说，道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。上帝当初藉以创造诸世界的，就是祂。承受万有并一直用权能的命令托住万有的，也是祂。祂本有上帝的形象，却甘愿虚己，成为人的样式。祂入世洗Q了凡信祂的人身上的罪以后，就回到高天至大者那里去了。；腓利比；
在圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝中，圣父是从来没有人见过的，圣灵也不会自动降临世人；，唯有道成肉身的圣子耶稣以人类可以观察理解的人生形态，将圣父表明出来，又将圣灵差来赐给奉祂之名受洗的人；。
2、上帝需要道成肉身
上帝需要道成肉身，因为肉身之人不能认识上帝。
上帝可以道成肉身，因为创造天、地、人的上帝有能力成为人。
上帝必然道成肉身，因为按照上帝慈爱的本性，祂面对人类徒劳而艰辛的寻找不会无动于衷，祂眼见人类在罪与死中挣扎不会置之不理。
上帝早已道成肉身，祂在两千年前已经藉着耶稣的所言所行、所作所为，将自己的完美神性活化于天下了。
3、其他宗教
无神论是建立在人不寻求神的基础上上帝垂看世人，看有寻求祂的没有，连一个也没有。
诸宗教是建立在人靠自己来寻找神的基础上如佛教自称人的智慧的宗教，还有一些宗教，是靠人遵行律法、修炼德行和崇拜偶像。
基督信仰是建立在神寻找人的基础上我从天上降下来，是要寻找拯救失丧的人。不是你们拣选了我，是我拣选了你们。你们当信我。你们若奉我的名求什么，我必给你们成全。；；；
（三）以马内利
1、以马内利（神与我们同在）太初之道既已置身人间，就不再离去。耶稣带着神的恩典、真理和权能与人合一，成为人的身、心、灵的救助。
圣经旧约预言，必有一婴孩，为我们而生。祂是处女之子，名为以马内利。祂是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的权能与平安必与日俱增，无穷无尽。
看哪，神的帐幕在人间，祂要亲自与人同住，作他们的神。；；在耶稣里，上帝不再遥不可及，祂有形有体、有情有义地住在我们中间。在祂奇妙的降生和非凡的复活中，我们看见了上帝的荣耀。在祂的言行举止、为人处事中，我们感受到上帝的真实。在我们对祂不断增加的认知和信心中，我们汲取着上帝的力量。
在耶稣里，上帝不是靠先知转达旨意，乃是直接向人h话；不是用一套知识来h服世人，乃是用自己的生命来救赎世人；不是用律法惩戒罪人，乃是亲身担当世人的罪；不是给人命令叫人去行，乃是手拉手与人同行；不是让人挑那挑不起的重担，乃是将担子从人身上挪去，担在自己肩上。
在耶稣里，我们可以天天吃神的话语，喝神的性情，咀嚼神的生命。
在耶稣里，上帝可以成为我们最知心的朋友。
在耶稣里，上帝永远不会离开我们：我不撇下你们为孤儿，你们在我里面，我也在你们里面。无论在哪里，哪怕只有两三个人奉我的名聚会，我就在那里，在你们中间。我与你们同在，直到世界的末了。-；；（
2、以马内利，上帝在耶稣里与人同在
这件事奠基于耶稣入世的历史事实，凭藉着圣经的宝贵记述，更重要的，离不开圣灵在人心中的运行。
耶稣与圣灵是一体的。耶稣就是圣灵。耶稣的肉身已经离世，此刻耶稣与我们同在，显然是圣灵与我们同在。圣灵在我们心里直接见证耶稣，圣灵也让我们在读圣经时看见耶稣。
耶稣说：我要从父那里差遣真理的圣灵下来为我作见证。祂要荣耀我。祂要指教你们一切的事，引导你们进入一切的真理，叫你们想起我对你们所说的一切话，还要将从我领受的一切，包括未来的事，都告诉你们。；；
不必进庙宇，不必建祭坛，不必入圣殿，不必去朝圣，你只要奉耶稣的名，就可以在圣灵里随时随地敬拜神。
耶稣说：上帝是个灵，你们拜祂，不用到山上，也不用去耶路撒冷。如今时候已到，祂要在你们的心灵和诚实里，悦纳你们的敬拜。
（四）哈利路亚
1、哈利路亚（赞美神）太初之道既然与人同住，就为人成全一切：赦罪、医治、平安、永生……。人所应做的，就是凡事信靠祂，感谢祂，赞美祂！这是人生的最高境界。
耶稣在十字架上知道各样的事已经成了，就说，成了！便低下头，将灵魂交付神了。
耶稣复活以后对门徒说，天上地下所有的权柄都赐给我了。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。
我听见天上好像万众的声音，洪涛的声音，雷鸣的声音，说，哈利路亚！被杀的羔羊、我们的主、全能的神作王了！哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属于祂！；，6）
2、全能上帝既然来了，岂不成了？
既然太初有道，岂不道成肉身？既然道成肉身，岂不以马内利？既然以马内利，岂不哈利路亚！
上帝之为神，就是要做人做不了的事，要做出人意料的事，要做叫人喊哈利路亚的事！
人有罪责不能推卸，祂来赦免在祂那里必得洁Q。
人有苦难不能消除，祂来承担在祂那里必有平安。
人有重担不能支撑，祂来挪去在祂那里必定轻省。
人有病痛不能战胜，祂来医治在祂那里必生信心。
人有软弱不能自持，祂来扶助在祂那里必有力量。
人有死亡不能逃避，祂来拯救在祂那里必见永生。
你将在圣经里亲眼看见这一切，也必将在生活中亲身经历这一切。
祂赐给你胜过一切的信心。
祂为你重塑一个崭新的生命。
祂拓宽你每一天的心胸。
祂提升你一生的境界。
祂将不息的平安放在你里面。
祂伴随你出你入、你行你止。
祂是你不灭的盼望，不管是风是雨、是死是生。
经文：;
伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。
那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。
伯利恒城(阿拉伯语意为肉篮子;希伯来语意为面包篮子)在犹大地是个小镇，位于耶路撒冷南8公里。虽说是城，但面积不大、人口不多，小到人对它没有印象，被忽略、忘记。因着耶稣降生在伯利恒，现在这座无名小城镇成了旅游胜地，因为神在这里成就了大事、成就了奇事、成就了妙事、成就了喜事，这些事惊天动地、可歌可泣。
一、先知的预言多
1.圣经首卷《创世记》就预言： “女人的后裔要伤蛇的头。”(参)为什么称为女人的后裔?因为这位女人的后裔所生的婴孩没有男人的血统，他要伤蛇的头。双方交战首先保护的是头，头没有了就是致命伤。神的儿子显现就是要除灭魔鬼的作为(参)。这预言中“女人的后裔”后来就降生于小城伯利恒。
2.主前八世纪以赛亚先知预言： “必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”()这是独一无二的神迹，同样在伯利恒主耶稣降生这件事上应验了。
3.主前700多年前，弥迦先知预言了耶稣降生的地点就在伯利恒，这座小城要成为世界属灵粮仓，使生命饥渴的人得到供应和满足。
二、马利亚的奉献多
1.身的奉献
马利亚是位虔诚纯洁的童女，她大约16岁至17岁时，许配给了未婚夫约瑟。按犹太人的习俗，许配之后要用一年时间准备婚礼，在这期间如果女方出了问题，男方不但可以退婚，而且要在众人的咒骂声中把她带到父家门口用乱石把她砸死(参)。一个柔弱女子不婚而孕，不但无法面对未婚夫，父家在以色列蒙受羞辱，而且自己也要被处死。当天使给她报告信息之后，她说： “情愿照你的话成就在我身上。”()“情愿”二字说明马利亚为此付出了多少代价!从拿撒勒到伯利恒，住在冰冷的马棚，在月子里日夜兼程，风餐露宿逃往埃及……她用自己的身体，勇敢地、甘心地成就了神的美意。
2.心的奉献
马利亚之所以如此坚强，乃在于她对神的态度，她说： “我心尊主为大。”()心代表她的思想，一个人心目中以什么为大，就代表他看重什么，有的人以健康为大，有的人以财富为大，有的人以时间为大，马利亚以尊主为大，是因她对神救恩的渴慕、对福分的追求。
3、灵的奉献
“以救主为乐。” ()每个人都有自己的乐，人提到乐，往往会说吃喝玩乐，乐离不开玩，结果不玩时这种乐立刻消失。马利亚以救主为乐，当然她不是没有忧虑，也不是没有危险，自从她怀孕之后没有过一天安稳日子，但每当想到主时就充满喜乐，这种属灵的喜乐别人是体会不到的。
三、希律的诡计多
耶稣降生时，是犹太王希律当政，他是被罗马册封的王，残暴狡猾，是以东人属以扫的后裔。当他听说犹太要出一位王时，觉得对他产生了威胁，他诡计多端，明着召祭司长和文士(参)，暗中召博士去打听婴孩的情况，假惺惺地说你们找到后告诉我，我也拜他(参)。希律阴一套阳一套……神鉴察人心，神的意念高过人的意念，神知道希律不怀好意，让博士从别路返回。结果，希律大大发怒，露出凶残本相，把伯利恒两岁以内男婴全部杀掉。从人看来是希律王的嫉妒，其实，希律是撒但的工具，撤但要破坏神的计划。
四、博士的礼物多
圣经没有记载博士从何方来?叫什么名字?多远的路程?但是博士很富有，而且是学者，只提到在东方，一般是指巴比伦、波斯一带，当时没有汽车、火车，他们的路途很远， “众里寻他干百度”，他们没有因为路途遥远而抱怨，也没有因为看到耶稣躺在马槽而失望，他们看见那星就大大欢喜，看见小孩子就俯伏下拜。俯伏是古代礼仪，先跪下后头趴在地上。接着博士揭开宝盒把最珍贵、最美好的礼物黄金、乳香、没药献给耶稣，而现代人只会为新生婴孩送衣服、奶粉和玩具。黄金代表尊贵，预表君王，代表信心;乳香是对主的敬虔之心，预表先知，代表祷告;没药涂在死人身上，预表祭司，代表医治。
五、婴孩的荣耀多
公元前400年到主耶稣降生，以色列没有先知、没有神的话，道德沦丧。从“客店没有地方”可以看出人情冷漠，即使一个临产的孕妇也没有一个人肯照顾，视若无睹、麻木不仁、无情无义。
一个婴孩没有生在皇宫却生在马槽中，甚至被客店拒绝，还有什么荣耀呢?他没有发一兵一卒，却让希律胆战心惊!他没有发一命一令，却令博士俯伏在地(参)。
降生的时候：大队天兵和天使为他歌唱。
名字的荣耀： “给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” ()名字是一种期望，圣经没有说将我们从贫穷中救出来，也没有说从压迫中救出来。为什么要救我们呢?因人的能力有限，人到了危险的边缘，神要救我们，虽然科技发达，物质丰富，但两大问题解决不了：即“罪”和“死亡”，人人都有一死(参)。保罗说： “世人都犯了罪。”()这两大问题所有哲学和宗教都谈到，但都没有真正地解决。唯有上帝儿子那个在伯利恒小城诞降的耶稣让罪人得赦免、让人得到永远的生命!