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“奉给耶和华为馨香之祭”，是指神会悦纳他们的献祭。
无心之失和有意犯罪结果相去甚远；我对神的态度？
神乐意赦免无心而误犯过错之人，只要尽快承认错误，改正过来就可以了；但是藐视神，存心犯罪之人，要受到严厉的处罚。人存心犯罪，是出于对神态度不当。孩子不顺服父母，自然引起家长的严责。
安息日捡柴要被治死？何故？
将在安息日出去捡柴的人用石头打死，是很严厉的处罚，原因是这种行动是明知故犯，抗拒神安息日不得工作的律法。
有甚么印记能提醒我行事为人要遵主为大呢？怎样克制私欲？
神叫以色列人佩带这繸子，是要他们警醒，不随从自己的心意、眼目行邪淫，乃要寻求耶和华。敬拜偶像就是以自我为中心，一心指望从假神获得幸运、亨通、长寿以及争战的胜利，同时也要求权力与威望。敬拜真神则完全相反，基督徒必须舍己，而不是以自我为中心，指望神来服事我们，乃是我们要事奉祂，不图任何报答。我们事奉神，因祂是配受尊崇的。
经文：
37耶和华对摩西说：38「你吩咐以色列人，对他们说，他们世世代代要在衣服边上缝䍁子，并在边上的䍁子钉一条蓝色带子。39你们要佩带这䍁子，好叫你们看见它就记起耶和华一切的命令，并且遵行，不随从自己内心和眼目的情欲而跟着行淫。40这样，你们就必记得并遵行我一切的命令，成为圣，归你们的神。」
民数记十五章后半讲到一个明知故犯的例证，也讲到防患于未来的规定。这些规定不限于一时一地，而是后世都当遵从。
1） 明知故犯，安息日捡柴（32-36节）：十诫第四诫「守安息日」；，是以色列民守约的记号，违反这诫命者当处死。关键问题是，在安息日捡柴算不算违反律法，因为神的旨意「还没有指明」。出埃及记说到禁止以色列人在安息日捡拾吗哪，由此推论在安息日出去捡柴也是不可以的。再者律法规定安息日不可生火，而捡柴的目的就是要生火，因此也不容许人在安息日捡柴。这人在安息日「明知故犯」，只得按律法把他处死。
2） 防患未然，衣服钉䍁子（37-40节）：这个特别的律法规定，以色列民要在上衣底边四角各加上一根䍁子，如同钉在门框上的经文盒（mǝzûzôt）和系在手臂上的经文匣（tǝpillîn）一样，经常提醒神的子民，遵行神的律法；。圣经未说明䍁子的颜色，但说要在这䍁子上钉一根蓝色的带子，类似用来把金牌系在大祭司冠冕上的蓝色细绳，提醒所有以色列民都有大祭司的身份与尊严，是「祭司的国度，圣洁的国民」的一分子。申命记更禁止以色列民在一块田里播两样不同的种籽，不得用牛驴同耕，不得穿混纺的衣料，这些虽然会带来生活中的不便与损失，但是保守以色列民不随同外人的习俗，单单过一个分别为圣，合神心意的生活。
本章律法最后以十诫的前言来结束：「我是耶和华—你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华—你们的神。」（41节；参
思想：持守圣约，过一个分别为圣，合神旨意的生活，乃是圣经律法的目的。您愿意为主忍受生活中的一些不便，单单过一个合主心意，讨主喜悦的生活吗？
经文：
1耶和华吩咐摩西说：2「你要吩咐以色列人，对他们说：你们到了我所赐给你们居住的地，3你们要从牛群羊群中取牲畜献给耶和华为火祭，无论是燔祭或祭物，为要还所许特别的愿或甘心祭，或节期的祭，作为献给耶和华的馨香之祭，4那献供物的要将十分之一伊法细面和四分之一欣油调和作素祭，献给耶和华。」
前一章结尾讲到以色列民因为悖逆神，在何珥玛遭到败绩。民数记十五章却话锋一转，讲到以色列民进入应许之地以后，当有的作为。其中1-31节像是利未记一至五章的浓缩版，且假定读者已熟悉那些规定，在此只是加以补充。可分为三段：
1） 献牛羊作燔祭与平安祭（1-16节）：有三点特别注明：（1） 过往「火祭」作为原文iššeh的翻译是由于字形与「火」的希伯来文ēš相似。但是近年学者则以为，这个词很可能与乌加列文有关，意思是「礼物」。（2）不论献燔祭或平安祭，都要与油、浇酒祭及细面一起献上，作为「献给耶和华为馨香的火祭（即礼物）」（10、13、14节）。（3）不论本地人或寄居者规定相同。「本地人」是指以后出生在应许之地的以色列人，而寄居者则指生活在他们中间，认同以色列信仰的外族人。
2） 献谷物作素祭（17-21节）：要把初熟的麦子献给耶和华作「举祭」，这也是祭司和利未人的合法收入。以上这些规定间接保证以色列民必定得着应许之地，开始农牧的生活。这些都是自愿献的祭，是百姓敬拜神的时候当献的礼物，表明与神之间良好的关系。但是以下的规定，则是被迫献的祭，为要修补与神之间破裂的关系，也是神给犯罪者开的恩典之门。
3） 献赎罪祭的规定（22-31节）：「无心之过」（bišgāgâ）是指非故意、不小心犯错。若是全国的罪，要由祭司代表全体百姓献上赎罪祭，以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免。若是个人的罪，则由祭司协助个人献赎罪祭，不论以色列人或寄居者都是同样条例。但若是明知故犯则要受罚，这是指「故意犯罪」，原文是「以高傲的手段行事」（ta‘ăśeh bǝyad rāmâ），则没有赎罪祭给他们，不论以色列人或寄居者都是同样。
思想：不信的以色列人不得进迦南地，反倒他们口中会被吞灭的「妇孺」却要进去得地为业。这律法说明神的应许不会撤回，但是给那些配得的人。