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我做到十一奉献供应神的工人吗？
利未人是专心料理会幕、事奉神的人。他们靠其他支派之人的十一奉献、给他们居所、羊群以及牧放羊群的草地来维持生活。我们也应当供应专职事奉神的人，使他们可以安心地做神所分派的工作，不必有后顾之忧。
为甚么要建立逃城？这显明神的甚么特性？
各支派分给利未人的四十八座城之中，要分出六座城作为逃城。这六座城可能交给利未人管理，因为他们要作最公正无私的审判者。在以色列人中，需要有这样的城市，因为按照古时的习俗，在至亲或至爱之人被害后，家人应当为他报血仇，但未经法律程序的个人复仇行为是不合法的。逃城的建立有利于公正的审判，这种公义的制度，显明神的律法和怜悯相辅相成。
建立逃城的出发点对我们有何启示？
神吩咐设立逃城，表示祂是十分公义的。那时的习俗并不常常保护犯误杀罪之人。忽略人犯罪可能是无意的，或是被人妄下判语为有罪的，以及在指责人犯罪的时候，疑犯未经审判就被看为有罪，这都是有失公平的。我们要为公义的缘故挺身而出，对尚未被确定为有罪之人，应当仔细聆听各方面的案情。
以色列人历代的大祭司
逃城
经文：，22-29
9 耶和华晓谕摩西说，10 你吩咐以色列人说，你们过约旦河，进了迦南地，11 就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。12 这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。13 你们所分出来的城，要作六座逃城。14 在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。15 这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。22 倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，
23 或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。24 会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。25 会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。26 但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，27 报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。28 因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。29 这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。按照全年读经计划，我们已读完了《民数记》。这是摩西五经中的第四卷书，讲到摩西按着神的要求两次数点以色列家的人数。第一次是以色列民出埃及地后第二年，摩西在西奈旷野数点人数（民1）；第二次是以色列民经历四十年旷野飘泊的行程，他们来到摩押平原，在与耶利哥相对的约旦河边数点人数（民26）。
民数记记载以色列民四十年在旷野飘泊的历史，期间有人的小信、背逆、罪恶和败坏，但神赐白天的云柱、夜晚的火柱都没有离开他们；神赐清晨的吗哪、晚上的鹌鹑一直养育供应他们，他们所行之路满了神的恩慈！当这一行程即将结束的时候，神还要指引他们未来的生活和人生之路。
所读经文讲到，当他们进入迦南地后要分地，给利未人分得城邑和郊野，并在利未人的城中设立逃城。逃城就是为误伤人的提供庇护的地方。人只要进入逃城，他的生命就得保全。这逃城显明神给人的恩典与慈爱，也意味着人的选择和责任。透过神所设立的逃城，我们一同思想一个中心主题：“神是我们的避难所”。一、神的恩典与慈爱
以色列民自蒙神拯救，神的恩典与慈爱就从来没有离开他们。当时他们准备踏足迦南地，神在约旦河东、河西，以色列民生活居住之地设立了六座逃城，为误伤人的提供庇护。1、逃城的设立显明了神顾念人，祂顾念人的软弱神顾念人，顾念人的生活起居，也顾念人犯错之后人生的出路。神知道人一定会犯错。有的是故意犯罪，有的是无意犯错，神让我们区别对待。经文中讲到故意杀人的必被治死，但无意伤人或误杀人的，神为他预备逃城。神顾念人，让人就近得着保护。利未人的四十八座城散居在迦南全地，六座逃城分布在约旦河东西两岸，约旦河外的比悉、基列的拉末、哥兰，和迦南地的希伯仑、示剑、基低斯，也分布在他们所居住的北部、中部和南部地区，六座逃城保护误杀人的不至受到伤害；也是有效地阻止报血仇的不要再造成流血或更大的伤害，“为被告提供庇护，免得他被报血仇者所杀”。2、逃城的设立显明神的保护，祂护卫人的生命逃城有别于其他城邑，进入逃城就得着神的护卫。以色列家逃城的设立，犹如健全的司法制度，有效保护无意犯错的人；逃城的设立给误伤者和报仇者都有相对安静的、冷静思考的时间，保证双方都有正常的申诉和诉讼，避免人在怒气中的打击报复和流人血的罪再次发生。神的恩慈不仅给了以色列人，更是给了与以色列人生活在一起的任何一个民族的人，“这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里”，神保护误杀人的条例对所有人都有效。我们都有过错，我们都需要保护！哪里是我们人生安息之所、哪里寻得坚固保障？耶稣说：“到我这里来，我就使你们得享安息”！五百年前改教先锋马丁·路德写诗歌告诉我们说：“上主是人坚固保障”。今天，神为人所设立的逃城无处不在，只要你愿意，敞开心门，呼求主，你就可以进入祂的护卫之中！塔木德记载：没有圣经也就没有道德保护。就我们的信仰而言，没有上帝，我们就没有安全保障。你是神所顾念的，祂知道你的过犯和罪愆，在基督里接纳你、宽恕你；你是神所护卫的，祂知道你的胆怯忧愁，在圣灵中赐你膀臂和力量！二、人的选择与责任
逃城，顾名思议就是为逃跑之人所预备地方。进入逃城的资格：故意杀人不能进入必被治死。是否能够进入逃城，需要人作出选择。1、误伤者要赶快奔跑逃跑的人是“素无仇恨、无心杀了人的”，他们可以逃到神预备的逃城。大卫的人生中有无数次被人追杀的经历，被扫罗追杀，被儿子追赶，但他最终选择逃到神那里，“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的”。还记得小时候我看战争电影就会做恶梦，一晚上都会梦见自己被坏人追赶，常常不知道跑到哪里、藏在哪里？梦就惊醒了。现实生活中，我也常常被许多的人、事、物，追得火急。但我们要清楚地知道，要跑到哪里得保护？哪里是我们生命安全的保障？我的母亲在临终的那些日子，常在睡梦中唱着“安稳在耶稣手中”！2、报仇者要放弃追赶报血仇者，指的是误伤者的行为造成了对方的损失，受伤的一方通常会在血气中采取报复的态度，而进行追赶或追杀。神的要求：报血仇者因着到神设立的逃城，就要放弃追赶，等候审判的时日。以色列民是敬畏上帝的民族，他们知道报血仇者不能闯进逃城去杀人，他们需要听从神的命令。新约讲述，文士和法利赛人带着一个行淫时被抓的妇人来到耶稣面前，看耶稣如何对待，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，当时的人从老到少一个一个都出去了，因为他们知道自己都是有罪的。人人都需要有一颗敬畏之心，在神面前要学会收敛自己的锋芒。在我们的人生经历中，都遇到过他人带给我们的伤害，你如何对待那人？神已经宽恕的人，你还能不饶恕吗？神要保护的人，你还要抓住不放吗?耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧”！这话也是在对今天的我们说：放下你报复的心里，放下你的血气，放弃你的恼怒与仇恨，主会安慰你，主会为伸冤！3、众人要伸手帮助民数记记载，在误伤者逃跑的过程中，众人有责任帮助他，“会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城”；约书亚记记载，误杀者要逃到最接近的逃城，城中的长老有责任帮助他，长老要听清事由，并把他收进城里；照样，就近逃城居住的利未人也有责任帮助逃亡者。其后，误伤者要等待时日，要被带在会众面前受审。神将律例典章赐给祂的子民，也将诸般的恩典赐给我们。最终是否蒙福，在乎我们是否听从神的吩咐。逃城是神设立的，需要每一个人维护，无论是众人、长老或利未人，人人都要作出自己的选择、人人都应履行自己在神面前的承诺，逃城才有真实的意义。否则，逃城不过是有名无实的空城。我们可以放在现实情境中去理解，在任何情形下对于他人的困境与艰难都不要袖手旁观、冷漠无情，而要成为一个心存慈怜、伸手帮助他人的人。逃进城的误伤者，只有等到大祭司死了，他才可以离开逃城。在犹太人的观念中任何人被杀构成了流人血的罪，惟有另一人的死亡，才能把这件事消除。大祭司的死“依然是在祭仪上服事百姓”。就此意义而言，新约耶稣基督的死救赎了我们、释放了我们。今天的逃城在基督里。得着耶稣基督，就得着神的眷顾、得着神的护卫，我们的人生也就有安全的保障。神的恩典和慈爱已经为我们预备，你是否愿意作出你的选择，你是否愿意尽上你的责任？愿主圣灵引导我们，让我们在有限的人生、多变的时世，得着坚固的避难所！