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迦南妓女喇合效忠神而得生，以色列人亚干背叛神被处死，两相对照──
7章 亚干犯罪的结果：（1 ）使以色列人中有许多人被杀；（2 ）使以色列人畏惧，人心溃散；（3 ）约书亚因此求问耶和华，是甚么缘故使他们战败；（4 ）神警告他们，祂不愿意在他们中间；（5 ）亚干和他全家都因此灭亡。
百姓除灭了他们当中的罪以后，就有以下的结果：（1 ）神勉励他们奋勇向前；（2 ）神亲自与他们一同争战；（3 ）有神的引导和得胜的应许；（4 ）神允许他们把战争所得的战利品和牲畜，留归自己。在以色列人的整个历史中，离弃罪的时候就蒙神赐福。在你离开罪，一心一意顺从神的计划时，你也能体验到胜利。
“当灭的物”是指所有战利品吗？
“当灭的物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐说，那是他们攻占耶利哥后应当毁灭的财物。这并不是说，叫他们把所有有用的东西扔掉。亚干直接藐视神明确的命令，这才是最大的罪。
犯罪使人打败仗，但约书亚知道痛悔，我们呢？
约书亚和以色列的长老撕裂衣服，把灰撒在头上，是在神面前深切哀恸的表现。他们在耶利哥大获全胜之后，竟然在小小的艾城被打败，所以感到惊恐，于是他们深感痛悔，来到神面前，领受祂的指示。在我们人生遭挫败的时候，也应当恳求神的指示与帮助，并且像约书亚和长老们一样地谦卑下来，好聆听祂的话语。
“这事自己能办成，不必去麻烦神吧”──可是……
约书亚初次进攻艾城，他没有求问神，只倚靠自己的军力，想攻克那小城。只是在以色列人被打败以后，他们才求问神这是为甚么。因为人经常倚靠自己的技巧与能力，尤其是摆在面前的任务看似容易时更会如此。我们只是在障碍大得不能胜过的时候，才会去求告神。不过，惟有神知道摆在前面的事到底如何，所以即使我们胜算在握，也应求问祂，才不至于犯严重的错误，作错误的判断。神会叫我们学习功课，除去骄傲和自大，然后才能借着我们工作。
怎么，连约书亚这样的属灵领袖也有软弱的时候……
请你想象一下，遇到怎样的情景你才用这种方式向神祷告？这不是正式的教会祷告，也不是集体的祈求，乃是一个人对所遭遇的事，感到恐惧战兢所做的祷告。你不把真正的需要告诉神，就是轻忽那位惟一能帮助你的神。祂欢迎你诚诚实实的祷告，向祂倾心吐意。基督徒都当切记：神知悉一切，又是全能的，且有永远常存的慈爱，所以要向祂作诚实的祷告。
神为甚么因亚干一人的罪，使全族受到咒诅？虽然是一人的过犯，神却看作他们全族人违背了律法。祂要全族甘心承担征服应许之地的大任，所以，一个人犯罪就等于全族人犯了罪。假使对亚干的罪予以姑息，不施处罚的话，以色列人一定会肆行无忌的劫掠，所以整个民族都要负起责任，防止无法无天而违背神。
亚干的罪不单是私自收藏了战利品（有时神许可人这样做 ），乃在于明知故犯，违背神的明令──毁灭耶利哥城中的一切对象。他的罪是对于这城市的邪恶与拜偶像不予理会，不单是贪得金钱与衣物。罪一去除，全军回转、专心一意地顺服祂，神才会保护他们的军队。祂不会因为我们偶然做得对就满意，祂乃要我们一直做得对。祂命令我们，要除去阻碍虔敬事奉的思想、习俗、或财物。
神又让以色列人自洁，看来这蛮重要的──
“叫百姓自洁”，也可以译作“你们当自行分别为圣，归于神”，这句话指以色列人要奉行洁净礼仪，好像在所提到的，与准备渡过约旦河以前所行的礼仪（割礼 ）相似。这种礼仪使百姓作好朝见神的准备，且叫他们时常想起自己的罪，也想到神的圣洁。
对神的禁令我有没有轻忽，认为神未必来管教我？
亚干轻估神，没有认真看待祂的命令。在他看来，偷取当灭之物似乎是微不足道的，但是以色列全族都因此受到牵连，尤其是他的全家都受了连累。我们犯罪时和亚干一样，自己的行为不只损害自己，还会影响更多的人。所以要留心试探，不要找理由去掩饰自己的罪，也别以为这件事太微小，只属个人的得失，不会伤害其他人。
一人犯罪诛连全家，这是不是太过……
为甚么亚干一人犯罪全家都受刑罚？圣经虽然没有说他们同谋犯罪，但是古时把家族当作一个整体。亚干是一家之主，好像族长一样，如果他兴旺，全家也跟他一同兴旺；如果他受苦，他们就一同受苦。因为他的犯罪，有许多以色列人已经在战场阵亡。所以现在要把他全家从以色列人之中剪除。
以色列人要把亚干全家用石头打死，不让罪的痕迹存留在他们中间。今天我们处于主张宽容，一人做事一人当的社会，很难理解那样严格处罚的命令，但在古代习俗之中那是普通的刑罚。亚干是罪有应得的，他违背了神的命令，以色列本应毁灭耶利哥城的一切，他既不听，自己所有的一切就要被毁灭。罪既有严重的后果，我们就应采取果断的方法来预防。
约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。参考经文: ；；；；约翰叁书1:提要摩西的继承者约书亚是位心中有圣灵的人（民约翰叁书1:，上帝与他同在，赐给他信心、勇气、智慧、知识，使他能完成上帝的託付，将以色列百姓带入上帝所应许之地。他一生有许多事迹和经历，是值得后人景仰和学习的；；；约翰叁书1:；然而他得力的秘诀，在于他是位勤于祷告，并且依靠圣灵行事的人。约书亚在遭遇难题大敌当前之时，总是不忘向上帝呼求，圣灵也总是适时地将他所需要的智慧和知识赐给他，使他能解决各样的难题并且化险为夷。今日的经文，记载以色列人在攻打艾城惨败的记录，以当时以色列人的实力，又按两军势力的悬殊，要攻取小小的艾城，以色列人应该是轻而易举可攻取的；但出乎意料地他们却败下阵来，这对以色列人的信心是很大的打击，「众民的心就消化如水」，约书亚撕裂衣服头蒙灰来到上帝面前祷告求问，结果上帝应允他的祷告，把失败的属灵原因告诉他。上帝对他说：「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物……。」，约书亚得着了这些「知识的言语」，解开了他心中的困惑，使他明白失败的属灵因由。是的，圣灵藉着「知识的言语」，来为一些特殊的事件解明原因；否则，许多时候我们会陷入无谓的自责和互相指责之中，却仍未能理解为何有这些事发生在上帝儿女的身上。当「知识的言语」临到时是清楚而明白的，圣灵也会赐下智慧与知识给人，知道如何去面对解决这些难题。上帝对约书亚也是一样，祂告诉以色列人为何会失败的原因之后，上帝接着吩咐约书亚如何为这事善后。上帝并未直接指出是因亚干这人犯的罪，祂只告诉约书亚该如何分辨，并且让他有智慧和知识来使用抽签的方式；一方面使众人明明的受警戒，不敢存侥倖的心理；另一方面也使亚干俯首认罪，约书亚绝不是凭自己的聪明，他乃是得了「知识的言语」，当他为着上帝的荣耀，清理以色列人隐藏的罪恶之时，他是十分有把握的，因为圣灵作事在其中。亲爱的，「知识的言语」能带给人解决问题的能力。默想◉约书亚一生忠心跟随主，他心中有圣灵，使他能在每一个重要危急的关卡，都来到上帝面前求问，圣灵也适时地启示和引导他，使他能有智慧、知识、信心和勇气去面对，并且解决各样的问题和危机。祷告是他最佳的武器，而且圣灵是他最佳的依靠。◉在亚干这件事上，让我们学习不顺服和贪婪常常是信徒最大的致命伤，隐藏的事没有不被显露出来的。圣灵赐下「知识的言语」，有时就是为了解明一般人所无法看见的事，因为圣灵是参透万事的。圣灵的应许◉耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上。」（民约翰叁书1:◉你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。◉耶和华对约书亚说：「不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。」
在圣灵里祷告亲爱的主阿！求祢使我们能在每一个重要危急的关卡都来到祢面前求问，恳求圣灵适时赐下启示和感动，使我们能得着智慧、知识、信心和勇气，去面对当前的的问题和危机。奉主圣名，阿们！
阅读:
你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。——
虽然交稿日迫在眉睫，我与丈夫今早的争执却仍萦绕心头。我盯着荧幕上不断闪烁的游标，手指放在键盘上，心里想着：“主啊！他也有错呀！”
当电脑荧幕变暗时，映照出了我愤怒的神情。我不愿承认自己的错误，这不仅阻碍我的工作，而且也影响我与丈夫、与上帝之间的关系。
我放下自尊，拿起电话，请求丈夫原谅。我尝到了与人和好的平安，因丈夫也向我道歉。感谢上帝，最后我准时交稿。
以色列百姓也曾因一人犯罪而全民受苦，但之后得享与上帝和好的喜乐。约书亚早已提醒上帝的子民，不可在耶利哥之战中私攒财物，但亚干却将掳获的物品藏在自己的帐篷里。等到他的罪行被揭露且经过处置之后（4-12节），以色列民才能与上帝恢复和好的关系。
正如亚干一样，我们也经常忽略“把罪藏在帐篷里”会使我们的心远离上帝，并连带影响身边的人。若要与上帝、与人维持健全与信任的关系，就必须尊耶稣为主、承认我们的罪，并寻求饶恕。天天顺服这位创造我们、扶持你我，满有慈爱的上帝，我们才能一起事奉祂，享受祂的同在。
主啊，求祢帮助我们能看清、承认并转离我们的罪，好让我们与祢、与人之间有更亲密的关系。
撒母耳上24，26
“求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽人的圈套。愿恶人落在自己的网里。”
扫罗是个作恶的王。扫罗追杀大卫，并不是大卫作了违背律法的事，乃因作了比他对国家更有益的好事。他怕自己的位置被大卫代替了。扫罗作恶追杀大卫，前后共有七次，时间恐怕超过十年。扫罗最后两次迫害大卫，要消灭大卫和那几百个失意的人，还亲自带领三千精兵。
最后两次的迫害差点儿就得手了。一次是扫罗追大卫，已经追到大卫藏身的山洞里，扫罗肉体紧急需要，要找个洞大便。扫罗蹲在要大便的洞口，没想到，正是他追杀的人正藏在洞里的深处。扫罗看不到他们，大卫和他的人看得可清楚。扫罗就蹲在洞口，大卫的人都说是：“耶和华曾应许你说，要将你的仇敌交在你手里。你可以任意待他，如今时候到了。”()
那次，大卫作了一件叫他良心不安的事，就是偷偷从正在大解的扫罗后面割了扫罗一片衣袍，却不肯伤害扫罗。他自己不出手伤害，也拦阻了他的同伴们下手。等扫罗方便完了离开洞口之后，大卫才出去见扫罗，还向他表示自己仍旧忠心。扫罗当时被大卫所做的感动到大哭，承认了错误，还肯定大卫将来要作王，肯定他建立以色列国的能力。扫罗就这样退兵了。过没多久，扫罗又来第二次追杀，同样带领三千精兵，还带同元帅押尼珥一起。
神又将扫罗交在大卫的手中。大卫有了第二次机会可以杀扫罗。这次大卫和亚比筛乘着扫罗和众将士睡熟了，闯进扫罗的营地。通常军人睡觉都不会都睡的，总要有人站岗守夜，就是睡也不会不保持警觉。但是这里是：“因为耶和华使他们沉沉的睡了。”()
大卫到了扫罗睡的地方，那位无缘无故多次多方要夺自己命的人，就在自己手中，他的同伴说：“现在神将你的仇敌交在你手中。求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”()
第一次的机会，他只割了扫罗的一片外衣。这是第二次的机会，他不拿扫罗的头，以后还有被杀的机会，还不下手?
他不敢杀人?他连最强大的歌利亚都不怕去杀了。之后还杀了许多非利士人拿他们的阳皮。不是他不敢，而是他不愿。大卫的作法和我们常人的想法不一样。他不出手伤害，只拿了扫罗放在头边的水壶和枪，也拦阻想动手加害扫罗的同伴。他是什么样的想法呢?
敬重神过于自己的感受
让我们先看扫罗的想法。扫罗怎么作恶，就还有一点好，就是还有真情感受。他知道若按照常人的想法，常人的道德观点，他该死在大卫手里的，可是大卫竟然放过他，而且还继续尊重他，没有用过一句恶言辱骂。扫罗放声大哭，是知道自己错了，是以恶报善，对不起大卫了，感受很难过。但难过的感受来的快，去的也快，知道了是与非，良心也难过那么一刻，又故态复萌了。他没有比良心感受更超越的原则力量长存在心里，他的良心感受像烟云般，过去就过去了，一点痕迹都不留。
大卫有没有感受?站在常人的立场来看大卫的想法，他若是和我们一样有七情六欲，他大概也会这样想：
“我本来是无辜的，自从打死歌利亚，只是妇女们唱扫罗杀死千千大卫杀死万万，又不是我自己夸自己，就落了个被追杀的下场。多冤!
“我已经走到亚杜兰洞了，什么朋友都没有了，什么地位都不是了，还有四百个心态不平衡的人在一起生活，还不够绝，我又没有篡位的想法，你又何必那么残忍要赶尽杀绝?多气人!
“我原是尊敬你的，以你为父、为君。我这样尊敬你，你却作出叫人不能尊敬的事，既不按公平公义的原则办事，还搞手段迫害，多该死!
“我上次已经有机会可以杀你，我不但不伤害你，还拦住要杀你的人，还继续地尊重你，认你是主是王。你都承认了错误了，怎么又再来整我，到底你有完没完?”
常人都会越想越气。要是换了你我，还不好好利用机会痛骂一顿，或者向别人传递，好把他的名声搞臭。若得到控制权，不好好整整，怎消心头恨!
再从常人的想法看看大卫，那是多好的黄金机会，不废吹灰之力，恶人就在自己手里，而且两次，这次和上次，也是同工们说，是“耶和华将他交在你的手里。”那就是说这是神给的机会了。神给的不要不可惜吗?
大卫也可以想“我自己很年轻的时候本来得到先知膏立，要作王的。但眼前那位在位的王，个性脆弱，反复无常，毫无亲情人情，不思进取，肯花时间用三千精兵围剿六百个没心作乱的失意分子，却没有时间力量固守边疆，防犯非利士人攻打基伊拉。这样的王，还不早该被革命，好让有能力的来带领。
“现在我有同工自己请求，要代为出手，我不必冒险动手对付。要是事情发生了，有什么不好后果要负责，我还可以推说，那是同工要求的，与我没关系。
“该死的人就在我手里了，机会就在眼前了，还不用出手，只要点头，甚至点头也不必，只要从鼻子哼半个音就够了。甚至走开不管也行。”
大卫的感受可以看书写的话，他说“我困苦穹乏，内心受伤”()。他又说自己“孤苦”，又说自己“灵里发昏”(;);又说“我的心在我里面凄惨”()。他对扫罗所作的痛恨不恨?从书109篇那篇咒诅书看，不恨的又怎么会如此讲话：“愿他的年日短少，愿别人得他的职份。”(，9)。
但是气和恨之外，大卫还有比气和恨超越的力量在管住他。看他割下扫罗的衣袍，又是什么感受?他没割之前他觉得要给对方点教训，但割了之后又感受到很难过，圣经说他“心中自责”()。大卫有冲动，但是大卫他有比冲动感受更高的来影响他的决定。
大卫多次说“我的主乃是耶和华的受膏者。我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”()他对扫罗说过“我不敢害我的主，因为他是耶和华的受膏者”。他对亚比筛说“不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”()。不可以伤害神的受膏者，是他的信念。这信念超越了他的感受。他容许这样的信念支配他的行动和言语，不是让他的感觉支配。
人的感受有高兴，喜欢，恋慕，快乐，平安，也有苦毒，厌恶，讨厌，惧怕，恨，无助，无奈，不安全感，生气等等。这些感受都是很真实的。人会被这些主观的感受影响。有恐惧感的人会有许多的联想，越想越怕。生气也会联想气你的人的所作所为，使你越发生气。
属神的人和不属神的都有情绪感觉。属神的人会用超越情绪和感觉的原则，来管制自己的言语行动，而不是让自己的主观情绪感受，来决定自己的行动。
就像男女感情的事，属神的人不会因为喜欢一个人，就想到要和那个人在一起。我们心中会有神的话语命令。我们知道那话语是真实的，叫我们不敢逾越的。
同样，属神的人不像被仇恨捆绑的人那样，要咒骂发泄，要报复。因为属神的人里头有更高的命令，是从神来的。属神的人会有主耶稣说的话语：“为那逼迫你的人祷告。”主耶稣的命令比自己的感受更真实的。遵行那命令之后的结果是生命，是尊贵，是荣耀。这是不会改变的，但情绪却是常常改变的。
有些基督徒以自己的感觉作为信仰的内容，以感觉代替遵行神的话语。感觉会很真实的，连认罪也可以很真实的。扫罗何尝不是真诚地认罪?何尝不是为自己的罪难过痛苦?但是感受过后，故态又复萌，又忘了先前自己所做的恶。这是他心中没有神的话语指导他待人处事。大卫能两次不因为扫罗的恶而作恶，乃是因为他敬重神，有神的话语引导他的思想。他愿意顺着神的话语，而不顺着自己的感受、情欲、血气，也不受别人怂恿。
敬重人而不求别人的敬重
扫罗有很尊贵的职位，但没有尽上他的责任，按公平公义处事治理。大卫面对扫罗，不是质问。第一次，他放过失职的扫罗之后，还表达一个尊敬的行动：“他屈身脸伏于地下拜。”()对扫罗的称呼：“我主，我王。”()“我父啊!”()
他这是什么心态?你或许说这是奴才心态。不过，奴才心态是见高拜，见低踩。他看来不像。留心大卫的言语。“今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我的手里，有人叫我杀你，我却爱惜你。我不敢伸手害我的主。因为他是耶和华的受膏者。” ()
“他是耶和华的受膏者。”那是大卫对扫罗身份的看法。扫罗王不是人选的王，乃是神给他王的职份。神透过先知找他作王的。是有神印证他是神选的。
大卫尊敬扫罗，不是因为扫罗的品格道德，不是因为他的才干和勇气，不是他的高位。只是因他是耶和华所设立的。尊重神所设立的脚色，就是尊重神。尊重神设立的人，就是尊重神。尊重神所安排的，就是尊重神。
能尊重神的安排，要放下被人看重的思想。
大卫不会不知道自己有能力领军的，也不会忘了自己曾被撒母耳按立接替扫罗作王的。但是他不求人家对他身份和能力的肯定，更不求扫罗的肯定。他对扫罗称呼自己：“以色列王出来要寻找谁呢?不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。”()，又说“以色列王出来，是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”()
每一个人都期望别人对自己的尊重。我们期望别人尊重，会期望些什么?有些人希望自己有一个头衔，被人家称呼，感觉被人尊重。大卫有神给他的身份，也有神给的能力。但他能这样自称，那要放得下他的尊严，面子。也不因为别人对他不尊重，他就不尊重对方。
你以什么决定对人的尊重?你认为哪些人才配得你的尊重?
今日有没有受膏者，神所设立的，配得我们的尊重?
按照圣经，神赋予某些人是有权柄的。有些作官的，是神所命的()。虽然有权力的人是不信神的，也是神所命定的。而且还有些有权柄的运用权柄很自私很不公义，你给他让步，他就得寸进尺。的确有人如此，那么，我们想怎样做呢?给他的颜色?
等神审判，不代替神审判
大卫不愿意出手伤害扫罗，还有一个信念：
“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。”()
“愿耶和华在你我中间实行审判，断定是非，并且监察为我伸冤，救我脱离你的手。”()
“耶和华必照各人的公义诚实报应他。”()
他相信神可以为自己申冤。我们不平，可以申述你的不平，在家里申述，在教会也应该这样申述，在社会也可以申述。但申述归申述，你总会发现有些申述，是没有结果的，有些人会继续占你的便宜，叫你吃亏，甚至叫你痛苦受伤的。对方爱辱骂，你说不要辱骂，对方不一定听你的。但难道我们以他所做的来回报他?这是世界使用的原则方法，可以发泄一口气，但是我们就与辱骂我们的人一样，都是恶人了。我们说是他先伤害我的，但若我们以同样的手法伤害他，我们也是不能逃罪的。
人生有许多的陷阱，作恶是其中陷阱。很多人原没有想到作恶，但被作恶的人传染，便随着别人作恶，也掉进作恶的陷阱里了。进到作恶的陷阱和其他陷阱一样，都难以自拔。人作了恶，往往会戒备别人报复，更会想到先发制人!又会不断想别人多恶，好叫自己良心稍得安慰。越是想别人的恶，越是叫自己的心更恶。所以作恶的人会越来越恶。
大卫对作恶的结果很清楚，他不让自己被作恶的激怒，以致掉进作恶的陷阱。
“不要为作恶的，心怀不平。” ()
“因为作恶的，必被剪除” ()
“人若爱生命，愿享美福，需要禁止舌头不出恶人，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，……惟有行恶的人主必向他们变脸。”(;)
大卫因着他所信而作的，不止保守了他不成为作恶的，连仇敌也看到了自己的不是和不如。扫罗还真情地说：“愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你，我也知道你必要作王，以色列国必坚立在你手里。”()又说：“你必作大事，也必得胜，愿你得福。”()
以善报恶，连仇敌也要给他祝福。
;;王上21:;王下5:;太26:;27:
人的一生似乎是得的一生，人们认为，谁得的越多就越成功，因此人们想方设法尽可能去得的更多，不仅得到自己应得的，连不应得的也想得到，然而，我们却看到《得了不当得的是莫大的痛苦》。
一.亚干得了当灭的物
1.神的命令:于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
在攻打耶利哥前，神藉着约书亚传达神的命令：“不可取那当灭的物。”
2.:亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
在以色列人的六十万大军中，只有犹大支派的亚干贪爱那些当灭之物，悄悄地拿了一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条重五十舍客勒的金子。把衣服藏在他帐棚内地里，银子在底下。
3.艾城战役的失败:当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
因着亚干犯罪，以色列人的骄傲，神离开了以色列人，导致了艾城战役失败，三十六人被杀。众民的心就消化如水。
4.亚干被石头打死:约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。
约书亚和以色列人把亚干所有的带到亚割谷，以色列众人就用石头打死了亚干，用火焚烧他的所有。
亚干没有享受到这些财物给他带来的快感，反而赔上了自己及全家人的性命和所有的财物。
二.大卫娶了乌利亚的妻拔示巴
1.大卫强奸拔示巴:过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
壮年的大卫，在安逸的环境下，贪恋乌利亚的妻拔示巴的美色，把她接来强奸了她，致使拔示巴意外怀孕。
2.大卫谋杀乌利亚:次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
为了掩盖自己的丑行，大卫借亚扪人的刀杀了对他忠心耿耿的勇士乌利亚，叫他永远不能开口。
3.大卫娶了拔示巴:乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
乌利亚一死，大卫就堂堂正正地娶了乌利亚的妻拔示巴为妻，拔示巴给大卫生了一个儿子，但神甚不喜悦大卫所行的这事。
4.拿单谴责大卫:拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
几个月过去了，大卫还不知道自己的罪行，神差遣先知拿单去谴责大卫，拿单先给大卫讲了一个为富不仁的富户的故事，激起了大卫的义愤，之后直指大卫，历数了神在大卫身上的恩典，指责了大卫强奸乌利亚的妻拔示巴，谋杀乌利亚，娶他的妻拔示巴为妻的罪行，宣布了神的宣判，预言了大卫强奸拔示巴所得的孩子必死。
5.大卫的儿子夭折:拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。16所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。18到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”
大卫是个爱儿女的父亲，虽然他知道这孩子必死，还是尽上为父的本分，为儿子禁食七昼夜祷告，希望得到神的怜悯，然而到第七天，大卫的这个儿子还是死了。大卫尽人事，听天命。然而，这仅仅是报应的开头。
6.长子暗嫩被押沙龙谋杀:押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，听从损友约拿达的建议强奸了他玛，激起了他玛胞兄押沙龙的仇恨。二年后，押沙龙乘剪羊毛之机，给暗嫩摆设了鸿门宴，在酒席上谋杀了暗嫩，为妹妹报仇雪恨。
7.三子押沙龙被杀:押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。10有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”11约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。”12那人对约押说：“我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’13我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事，都瞒不过王。”14约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
押沙龙归国后，不思悔改，也不去报答父亲大卫的不杀之恩，反而放纵私欲，阴谋造反。在押沙龙仆人与大卫仆人交战时，押沙龙仆人失败了，押沙龙被橡树枝挂住，大卫的元帅约押乘机杀死了押沙龙。
8.亚多尼雅被杀:哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
大卫的四子亚多尼雅争夺王位失败后，又去贪恋大卫遗孀亚比煞的美色，被所罗门王所杀。
大卫谋杀了乌利亚一人，神让他用四个儿子来赔偿乌利亚的性命；大卫在暗中强奸拔示巴，神把他十个妃嫔在明处赐给他儿子押沙龙。
大卫得了乌利亚的妻拔示巴，给他带来的是不尽的痛苦。
三.亚哈要得拿伯的葡萄园
1.亚哈贪图拿伯的葡萄园:这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
亚哈看上了老百姓拿伯的葡萄园，想据为己有，因此去与拿伯商量葡萄园的事，而拿伯是个敬畏神的，不将先人的产业给他人。亚哈因得不到拿伯的葡萄园而闷闷不乐，也不吃饭。
2.耶洗别谋杀拿伯:于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。9信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”11那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；12宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。13有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。14于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
当王后耶洗别得知亚哈忧闷的原因后，就安慰他：我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。亚哈只想得到拿伯的葡萄园，却不顾耶洗别用什么方法。耶洗别写信叫耶斯列人诬陷拿伯，之后用石头打死了拿伯及他的众子。
3.亚哈要得拿伯的葡萄园:耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
亚哈听说拿伯死了，就要去得他的葡萄园，他以为得到了就一定会开心快乐。
4.神给亚哈的刑罚:耶和华的话临到提斯比人以利亚说：18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
神差遣先知以利亚去指责亚哈杀人，夺其产业的罪行，宣布神对亚哈和耶洗别的刑罚，后来都应验了。
亚哈得了拿伯的葡萄园，受到了神的刑罚，使他后悔莫及。
四.基哈西得了乃缦的财物
1.基哈西欺骗乃缦:以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
神人以利沙是个圣洁的神人，不贪恋乃缦的财物，让他平安回国，为神做见证。但他的仆人基哈西却是个贪财的人，想用诡计骗取乃缦的财物，他背着主人欺骗乃缦说有两个先知门徒来见神人以利沙，以利沙请乃缦给他们一他连得银子、两套衣裳。
2.基哈西得了乃缦的财物:乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
乃缦是个知恩报恩的人，他正苦于报恩无门，他相信了基哈西的谎言，因此慷慨地赠予基哈西二他连得银子、两套衣裳。基哈西此行收获满满，所得的超过了所求所想。
3.基哈西沾染了乃缦的大麻风:基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往那里去。”26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
正当基哈西暗暗得意时，他来到了主人以利沙面前，以利沙问他从哪里来，基哈西欺骗以利沙说没有往那里去，以利沙直接指出他追赶乃缦，索取财物的事，告诉他沾染乃缦的大麻风必沾染他和他的后裔，直到永远。
基哈西只想得到乃缦的财物，不想沾染了他的大麻风，而且直到永远。
五.犹大得了三十块钱
1.犹大出卖耶稣:当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
为了钱财，犹大主动去见祭司长，出卖耶稣，他们给了他三十块钱。
2.犹大领人捉拿耶稣:说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”49犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安”，就与他亲嘴。50耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
在那个最黑暗的夜间，犹大带领人马来捉拿耶稣，并以亲嘴为指认耶稣的暗号，耶稣为我们被 b u。
3.犹大吊死:这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。6祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。8所以那块田直到今日还叫作“血田”。9这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，10买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
当犹大得知耶稣定了死罪时，他的良心发现，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长，他们却不愿承当犹大流耶稣血的罪行，犹太受不了良心的控告，就把钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人，那块田被称作“血田”，至今还在向人们述说着犹大出卖耶稣的罪行。
犹大因出卖耶稣遗臭万年。
“亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女，牛，驴，羊，帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说，你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（亚割就是连累的意思）。”这段经文是记载以色列人过了约旦河，进入迦南地以后，首战大捷，攻克高大的耶利哥之后，面对微小的艾城却失利。至于失败的原因，“以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。”耶利哥城能够大胜，是因着神的同在，我们看到，耶利哥并不是以色列人攻下来的，而是借着祷告，绕城，借着神的手攻克的。当以色列人中有人犯罪，得罪神，就失去了神的同在，结果就失利了。这个犯罪的人，就是亚干。可以说，亚干一个人的罪，连累了全以色列的失败。那么，亚干因何犯罪呢？今天我们就来分析《亚干因何犯罪》？
一、因贪婪的动机-（“凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”亚干的死，可以说就是死在贪财上面。我们看亚干回答约书亚的话，“我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”先是“看见”，然后是“贪爱”，节制就是“拿去”。这一系列的动作说明，人的眼目产生贪婪情欲的关键，而心中的喜好，则是贪婪的诱因，最后做出行动。亚干是先有了动机，接着产生行动。今天我们不要小看心中产生的小小贪欲，正是这个贪欲，促使我们做出错误的决定，产生错误的行动。亚干就是如此。二、因亵慢的态度-（“以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。”神是轻慢不得的神。神的命令也是坚决不容违背的。在神曾明确警示以色列人到了迦南以后“他们雕刻的神像，你们要用火焚烧。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”可是亚干却没有把神的警告放在心上，见到美物就动了贪心，把这些当灭的物藏在帐篷里。真正敬畏神的人，是不敢轻慢亵渎神的，因为他知道，这是何等严重的后果。其实在前一章神再次提醒他们“你们不可试探耶和华你们的神，象你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命，法度，律例。”但亚干却没有当回事，在他看来，偷取当灭之物似乎是微不足道的，他不知道自己的行为使以色列全族都因此受到牵连，尤其是他的全家都受了连累。我们犯罪时和亚干一样，自己的行为不只损害自己，还会影响更多的人。所以要留心试探，不要找理由去掩饰自己的罪，也别以为这件事太微小，只属个人的得失，不会伤害其他人。三、因侥幸的心理-（“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”当初在伊甸园当中，魔鬼就是利用人的侥幸心理“不一定”，使夏娃上当的。这种侥幸的心理，今天依然使许多人纷纷跌落，亚干就是存着这样侥幸的心理。他觉得，他的小动作无人知道，他以为他藏的隐秘，你看，他把衣服和银子没有放在帐篷里，而是埋在帐篷地下，埋在土里。他以为不会有人发现。却忘了，神是全知全能的神。祂的眼目遍察全地，没有什么能够躲过神的监察。今天许多窃贼都是掩耳盗铃，自以为做得隐秘，其实神早看在眼里。人荒唐的掩盖和抵赖遮掩都无济于事。就像圣经当中，贪心的基哈西，贪图乃缦的礼物，背着主人以利沙，私自去追赶乃缦，用欺骗的借口，骗来两他连得银子，两套衣裳，结果遭到神的惩罚，乃缦的大麻疯，就沾染他和他的后裔，直到永远。而此时，亚干罪的代价，比基哈西的还要大。他赔上自己的性命，还连累了以色列人和他的家人。四、因无知的愚昧-（“耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。到了早晨，你们要按着支派近前来。耶和华所取的支派，要按着宗族近前来。耶和华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派。使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族。使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干是一个无知的人，他愚蠢的以为，自己的行为不算什么。却不知，神既然明令禁止的事情，岂是小事。如果任由亚干的罪蔓延下去，可能导致全以色列都落在灭亡之中。本来，神应许他们的是“迦南美地”，那里就如伊甸园一般，应有尽有，足够他们生活享受。但前提是，他们要与外邦人分别为圣，单单仰望神。可是刚刚进入迦南地，他们就受到试探引诱，因着钱财美衣而违背神的命令，长此以往他们就会落入奢靡宴乐之中，而忘记神的救恩，忘记神。亚干是愚昧的，无知的。用现在的话说，亚干是目光短浅，丢了西瓜偷芝麻。从神指示约书亚可以看到，亚干的一举一动都在神的眼皮底下，他却自以为隐秘。今天我们有没有这样无知又愚昧，自以为能够瞒过神的眼目去犯罪？神应许亚干和以色列人的是广阔的迦南地，圣经神再次对以色列人说“我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。”但是这一切，亚干都无福消受了。因为他为自己的无知愚昧，付上生命的代价。今天，透过圣经，我们知道，亚干犯罪，是因贪婪的动机不对，是因对神的命令轻忽亵慢，是存着侥幸的心理，以往别人不会知道，却忘了，神是全知全能的。愿我们从亚干的事例当中吸取教训，引以为戒。不要以为小罪无伤大雅，却又可能因小失大得罪神。阿们！书7-;;:1-42
当生命中出现破口的时候，我们就会受到亏损，只有堵住破口，才能迎接祝福，我们就从圣经上看几个《堵住破口 迎接祝福》。
一.以色列人打死亚干取得了艾城战役胜利1.破口产生:以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。……20-21亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。在耶利哥战争前，神曾藉着约书亚吩咐以色列人不可取当灭之物，在以色列的六十万大军中，只有亚干一人因贪财而犯罪，取了那当灭之物，导致神的怒气向以色列人发作。一人犯罪，连累全营。2.首次艾城战役失败:当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。耶利哥战役取得胜利后，以色列人满怀信心去攻打第二座城市艾城时，却被艾城人击杀了三十六人，首次攻打艾城失败，以色列人逃跑，众民的心就消化如水。因为以色列人中出现了破口。3.堵住破口:约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。约书亚按着神的指示取出了亚干，亚干果然取了那当灭的物，连累了以色列人，因此众人把亚干带到亚割谷，用石头打死了亚干，焚烧他的所有，堵住了破口。4.艾城战役大获全胜:耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。19他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。20艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人。21约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。22伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的。23生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。24以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽，以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。25当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。26约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。27惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。29又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。堵住了破口，以色列人按着神的吩咐去攻打艾城，这次取得了艾城战役的胜利，杀死了艾城王。二.大卫处死扫罗的后代得福1.破口的产生与结果:a大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。扫罗作王年间，不顾和约（书9章），大发热心，杀害基遍人，结果到大卫年间，国内遭遇三年饥荒，大卫求问神后才知道是扫罗犯了罪。2.堵住破口:A.处死扫罗的后代:b-9大卫王召了他们来，3问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”4基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”5他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，9交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。大卫召来基遍人，按着他们的请求把扫罗后代七人交在他们手中，基遍人就处死了他们。B.安葬亡者:a爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。可怜天下父母心，利斯巴爱子心切，昼夜守候着儿子们的死尸，大卫得知这事后，就把扫罗及其后裔的尸骨收殓起来，安葬了。3.神垂听国民所求的:b众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。众人行了王所吩咐的，堵住了破口，此后，神垂听国民所求的。三.堵住破口迎接圣灵降临1.犹大吊死:这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。耶稣十二使徒之一的犹大作了叛徒，为了三十块钱出卖了耶稣，当他得知耶稣被判死刑后，良心发现，后悔自己所作所为，就把银钱丢在圣殿，出去吊死了，结束了自己可耻的一生。从此十二使徒就出现了破口。2.补选使徒:那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。20因为书上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。24-25众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。耶稣复活升天后，为了堵住破口，以彼得为首的使徒们决定补选使徒，代替犹大，他们用摇签方式决定了马提亚作使徒，他就和十一个使徒同列，堵住了破口。3.圣灵降临:五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。……37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。五旬节到了，门徒正聚集在一起的时候，圣灵降临，门徒被圣灵充满，得着了从上头来的能力，彼得站起来作了第一次布道，讲明基督必须受害，然后从死里复活，三千人听了觉得扎心，就认罪悔改，领受了圣灵，受洗加入教会，标志着教会正式建立，从此人类进入圣灵工作时期。书7-;;:1-42
当生命中出现破口的时候，我们就会受到亏损，只有堵住破口，才能迎接祝福，我们就从圣经上看几个《堵住破口 迎接祝福》。
一.以色列人打死亚干取得了艾城战役胜利
1.破口产生:以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。……20-21亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
在耶利哥战争前，神曾藉着约书亚吩咐以色列人不可取当灭之物，在以色列的六十万大军中，只有亚干一人因贪财而犯罪，取了那当灭之物，导致神的怒气向以色列人发作。一人犯罪，连累全营。
2.首次艾城战役失败:当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城;不必劳累众民都去，因为那里的人少。”4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
耶利哥战役取得胜利后，以色列人满怀信心去攻打第二座城市艾城时，却被艾城人击杀了三十六人，首次攻打艾城失败，以色列人逃跑，众民的心就消化如水。因为以色列人中出现了破口。
3.堵住破口:约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：“你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的(“他所有的”原文作“他们”)。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日(“亚割”就是“连累”的意思)。
约书亚按着神的指示取出了亚干，亚干果然取了那当灭的物，连累了以色列人，因此众人把亚干带到亚割谷，用石头打死了亚干，焚烧他的所有，堵住了破口。
4.艾城战役大获全胜:耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。19他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。20艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人。21约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。22伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的。23生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。24以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽，以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。25当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。26约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。27惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。29又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
堵住了破口，以色列人按着神的吩咐去攻打艾城，这次取得了艾城战役的胜利，杀死了艾城王。
二.大卫处死扫罗的后代得福
1.破口的产生与结果:a大卫年间有饥荒，一连三年;大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
扫罗作王年间，不顾和约(书9章)，大发热心，杀害基遍人，结果到大卫年间，国内遭遇三年饥荒，大卫求问神后才知道是扫罗犯了罪。
2.堵住破口:A.处死扫罗的后代:b-9大卫王召了他们来，3问他们说：“我当为你们怎样行呢?可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢?”4基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”5他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，9交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
大卫召来基遍人，按着他们的请求把扫罗后代七人交在他们手中，基遍人就处死了他们。
B.安葬亡者:a爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。
可怜天下父母心，利斯巴爱子心切，昼夜守候着儿子们的死尸，大卫得知这事后，就把扫罗及其后裔的尸骨收殓起来，安葬了。
3.神垂听国民所求的:b众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
众人行了王所吩咐的，堵住了破口，此后，神垂听国民所求的。
三.堵住破口迎接圣灵降临
1.犹大吊死:这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
耶稣十二使徒之一的犹大作了叛徒，为了三十块钱出卖了耶稣，当他得知耶稣被判死刑后，良心发现，后悔自已所作所为，就把银钱丢在圣殿，出去吊死了，结束了自已可耻的一生。从此十二使徒就出现了破口。
2.补选使徒:那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。20因为书上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。24-25众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。
耶稣复活升天后，为了堵住破口，以彼得为首的使徒们决定补选使徒，代替犹大，他们用摇签方式决定了马提亚作使徒，他就和十一个使徒同列，堵住了破口。
3.圣灵降临:五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。……37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行?”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
五旬节到了，门徒正聚集在一起的时候，圣灵降临，门徒被圣灵充满，得着了从上头来的能力，彼得站起来作了第一次布道，讲明基督必须受害，然后从死里复活，三千人听了觉得扎心，就认罪悔改，领受了圣灵，受洗加入教会，标志着教会正式建立，从此人类进入圣灵工作时期。
败后的胜利
经文：：29
引言：迦南，神所应许之地，是“一片有山、有谷之地”，这不仅描述了迦南险峻的多山地形，也道出了以色列人在迦南地的信心生活，经历到胜利的巅峰，也经历到挫折的低谷。挫折在基督徒的生命中并非必然，但是必须记得，没有山谷就不能有山峰。
约书亚是个很有天赋，且富有经验的领袖，可是他仍是人，因此也容易犯错误。经历了耶利哥争战胜利的巅峰，就跌落到小城失败的低谷。在征战迦南的近七年争战中，只这一次的争战失败，死了三十六位弟兄。这次经历，约书亚教导我们：什么导致失败，怎样把持生命中的挫折，怎样扭转败局。让我们一同来思考这“艾城之战”。
一、失败之因
1、百姓的自恃
耶利哥城倒塌以后，约书亚马上打发探子窥探艾城，经探明情况，此乃一小城，城中居民不多，没必要出动大部队，只二三千人够了，于是约书亚派遣三千人上去。这建议与行动是根据耶利哥那么坚固强大的城都被击败了，这小小的艾城岂能与我们较量呢？
其实，他们忘了耶利哥的得胜全是神的争战，他们不过是收取战利品罢了。但人就是那么自恃，一次不属于自己的得胜，竟据功为己有，且夜郎自大，甚至还有人为自己歌功颂德，自以为了不得，由此飘飘然的骄傲起来。
当日的犹太王亚玛谢打败以扫，却拜起以东的偶像来，多么愚昧无知。而且趾高气扬，挥戈指向以色列王，约阿施王谏劝，无动于衷，终于落得可耻下场。
迦密山上的得胜谁不叹服，罗藤树下的求死谁不叹息。人的本性就是这样的败坏、软弱、不可靠，既经不起胜利的考验，也经不起失败的打击。得胜面前，自己出来了，失败面前，竟推责埋怨神。
2、领袖的轻忽
当百姓把艾城的情形与作战的计划向约书亚呈献时，约书亚随从了百姓的建议，并没有寻求耶和华军队的元帅。他轻视艾城，连与神亲近也轻忽了。如果他在耶利哥大捷后，即象他在艾城失败后那样在神面前的俯伏，神岂不指示他百姓中有人犯罪的事，这样就可避免这场悲剧。然而，他没有。
在任何事上，与神的关系是惟一重要的，事前事后（尤其是得胜后）向神俯伏更是不可或缺的。人往往都会注重工作与工作的果效，却轻忽与神的关系。但神却远如此，他看重每一个人与他的关系，胜过任何的工作。以弗所教会有行为、劳碌、忍耐、辨别和恨恶恶人，都不能弥补他们对主爱的缺失。
亲近神的，神必亲近他。说“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”。
日理万机身为三朝元老的但以理，深知与神关系的重要，一日三次祈祷亲近神。我们呢？
3、亚干的犯罪
绝不要低估一个行在神旨意之外的人所造成的损害。亚伯拉罕在埃及拒绝顺从险些赔上自己的妻子；大卫拒绝顺从神，擅自数点百姓，导致了七万以色列百姓的死亡（撒下24章）；约拿拒绝听从神，则差点使一艘大船葬身海底（拿1章）。神曾严肃定规，禁止百姓取当灭之物，而亚干置之不理，随心所欲的取了一件上好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子。他心中强烈的贪欲，如汹涌的洪水冲垮了防洪大堤。亚干对神命令的违背，玷污了整个圣营，使神的怒气向以色列人发作，因他们是一个整体。
你我莫怪亚干不应该，今天的亚干更多，贪爱金钱财物的有之，贪爱名利地位的有之，贪爱权势的有之……一切应有尽有，视神如不见。重蹈历史之辙，闯下弥天大祸，自己受苦，连累教会。
“我看、我爱、我拿、我藏”，亚干犯罪的过程，做我们的鉴戒。心被私欲牵引，且靠藏匿赃物来逃罪，这多么愚昧啊，因为“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”。
其实，亚干只要再等上一两天，就可以战胜艾城，收取一切想要的战利品了。可怜啊，拥有财物却无法享受，反而得罪了神。拣了芝麻，丢了西瓜。“你们要先求神的国与神的义，这些东西都要加给你们了”，主耶稣的教导我们当牢记。
二、扭转败局
1、求问神
极其悲哀伤痛的约书亚和以色列的长老，因艾城失败长时间的俯伏在神的面前。从约书亚的祷词中让我们看见，他非常担心这次战败的严重后果，而且质问神为何要领百姓过约但河，而交在敌人手中。约书亚的担心是情有可原的，但他的埋怨却是显出人类从始祖而来同有的败坏本性。人的失败从不先问自己有什么过错，只知推责与埋怨。而且约书亚对事情的结果担心，但却未查究事情的原因，这也是许多神的儿女通病。以色列的王扫罗担心在众人面前失去拥戴和光彩，切求撒母耳抬举他。却未在神而前好好认罪悔改，因他不知道罪本身的可怕，只知其后果可怕，所以今天的人仍然一样。但愿我们惧怕罪的本身重于惧怕罪的后果，因罪的本身侵蚀人的生命，导致永远的沉沦。罪的毒害不止使人争战失败，而更重要的是导致与神关系的破裂。所以只有对罪的深刻认识与真诚的悔改，并痛恨弃绝它，才能解除其可悲的后果。
虽约书亚的祷告言词亏欠，但祷告这一行动的本身仍是可取的。特别是谦卑、长时间地在神面前祈求，且是众人同心的。哪怕迟了一点，仍给了我们一个很好的提醒，因太多的时候，我们会去绞尽脑汁的想方设法解决所遇到的困局，但就是不愿意到神的面前。
2、神指示
约书亚的切求，虽然与神的要求有差距，但慈爱信实的神仍是以怜悯为怀，吩咐约书亚说：“起来，你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪……”。直截了当的指明失败的原因，在此让我们看见：“求告”是打开神旨意之门的钥匙；“起来”是进到神内室的步子；“神的吩咐”是解开一切问题的症结所在；“神的圣洁”是一切行事为人，处世接物的绝对标准。在这短短的一段经文中，神不厌其烦地五次提到“当灭之物”，他们超越神的定规而闯红灯。他的圣洁绝不能容忍罪恶的玷污，他的信实绝不容许虚伪和背叛；他的公义绝不容许罪恶泛滥成灾；他的约更不容许人任意践踏；他的慈爱也不容许他坐视不管。
3、清算罪
得到神清楚指示的约书亚，来到百姓中间，他要仔细排除隔断神恩典电流的绝缘体，使之畅通无阻。在那毫无黑暗，眼目如火焰的主面前，他洞察我们的肺腑心肠，他能找出侵蚀生命的毒菌和祸根。没有一丝细微的痕迹能逃过他的慧眼。亚干的明知故犯终于在真光面前暴露无遗，以色列人的症结终归水落石出。
亚干犯罪的事例，证实雅各极其深刻的见解，“但各人被试探（外因），乃是被自己的私欲（内因）牵引诱惑的，私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来”。在亚干面前，那耀眼夺目的黄白之物，美好艳丽的示拿服饰，他说：“我看见…我贪爱…便拿去…藏在…”，这一连串的行动与始祖的犯罪岂不是同出一辙吗？于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的……就摘下果子来吃了。由此智慧发出警语：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的”。
慈爱的神，他以“亚割谷为指望的门”。连累为害选民的亚干被彻底的对付，阻挠隔断神恩的隔膜已被清。与神那美好的关系又连上了，恩典的河流在那无阻的渠道上涌流。
三、再战艾城
1、新的开始
罪曾经玷污营地，一旦以色列民审判了这罪，神就怜悯他们，向他们说话，指引他们征服迦南地。不管我们犯什么错误，最大的错误是失去振作的动力，缺乏作新的尝试。神的话成了神百姓的指引。
神鼓励的话：不要惧怕，也不要惊惶
神命令的话：起来率领一切兵丁
神应许的话：我已经把……交在你手里
怀特说：得胜基督徒的生命是一系列新的开始。我们当从神的话开始，虽然我们今天不能像圣经时代的人常听见神的声音，但是，在我们眼前有神的话，里面有神的灵，我们若耐心等候神，神必然指引我们。解决丧气和惧怕的答案就在于聆听、相信神的话，他的应许是我们得胜的保证。
2、新的策略
神不仅是一位赐予我们新开始的神，也是一位具有无限多样性的神。攻打艾城的策略与攻打耶利哥的策略完全相反。攻打耶利哥的行动包括为期一周、在白天公开进行的绕城行军；对艾城的攻击则包括一个在晚间的秘密行动为白天的进攻铺路。在耶利哥，整支军队是以整体行动的；而在进攻艾城时，约书亚却把军队分开。在耶利哥，神施行了大能的神迹，使城墙倒塌夷为平地；但在艾城却没有出现这样的神迹，约书亚和军队只是听从神的指示，作好埋伏，然后引诱艾城人出城，主就把胜利赐给他们。
神改变了行事方法，是免得我们倚赖个人的经验，而不仰赖神圣的应许。神更撤换领袖，免得我们信靠血肉之体，而不信靠主。神用很多种方式实现自己的意愿，故此，为每项任务寻求神的旨意是至关重要的。不要依赖以往的胜利，事工走入行政惯例，最终成为坟墓，毫无生气。完成主的事工需要策略，必须在策划中寻求神的心意。
3、新的胜
早晨的时候，艾城王看到以色列军队部署在城前，准备发动进攻。由于上次的胜利，带给他极大的自信，他就领军出城，攻击以色列军队。整个艾城毫不设防，成了空城。神随即告诉约书亚，向艾城举枪。伏军进城，火焚艾城，看到艾城升起的烟火，那支逃跑的军队转身攻击正在追赶他们的艾城士兵，而在艾城的以色列士兵从城中出来，也投入了战斗。就这样，敌军被围困在这两支军队之间，击杀他们，没有留下一个，了没有一个逃脱的。约书亚用刀杀死了艾城王，然后命令人将尸首挂在树上，直到日落。这是以色列人取得彻底胜利的象征。之后，他们分享在艾城的战利品。
结语：那天晚上，以色列士兵把艾城王埋在石堆之下，他们再次经历到神应许的话没有一句落空。由亚干引起的失败与羞辱现在已经除掉了，他们稳稳地踏上征服应许之地的路程。也许，我们也正在失败之中，让我们忘掉失败，从失败中筹划出胜利吧！
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巴勒斯坦地区为山区，有许多山，当然也有许多石头，因此根据摩西的律法，一些罪行是要被石头打死的，如“把自己的儿女献给摩洛的，本地人要用石头把他打死; ”“交鬼的或行巫术的，人必用石头把他们打死(); ”“想要勾引人离弃真神的，要用石头打死他；”“顽梗悖逆的儿子要被石头打死；”行淫的要被石头打死。
我们看圣经中几个被石头打的人。
一.亚干因贪财被石头打死
1.约书亚的吩咐：至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。
这是以色列人进入迦南地的第一场战役，神是圣洁的，祂要子民也是圣洁，不许他们取那当灭的物，就藉着约书亚吩咐给以色列人。
2.亚干犯罪：以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。……20-21亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的上帝。我所作的事如此如此，21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
在以色列人60万大军中，就出了亚干一个贪财的，见钱眼开，娶了当灭的物，神的怒气就向以色列人发作。
3.艾城战败：当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
因着亚干一人犯罪，以色列人在艾城战役中失败了，36个以色列人在这场战役中丧生，刚经过耶利哥战役胜利的以色列人就吃了败仗，众民的心就消化如水。
4.亚干被石头打死：约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。
亚干违背了神所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里，后来以色列人按照神的指示查出亚干后，他就被石头打死。
二.撒迦利亚责备民背道被石头打死
1.约阿施与犹大人离弃神：耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像，因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。19但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。
耶何耶大的妻子救了约阿施的命，耶何耶大带领人推翻亚他利雅的统治，扶持约阿施作了犹大王，耶何耶大在世时，约阿施行神眼中看为正的事，但他一死，王及犹大众人就离弃真神，侍奉偶像，惹动主怒，且不听先知的警戒。
2. 撒迦利亚责备背道的百姓：那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”
撒迦利亚责备众民。
3.撒迦利亚被石头打死：众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”
撒迦利亚被石头打死。
4.约阿施被杀：亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。
约阿施被臣仆所杀，神为撒迦利亚伸冤。
三.司提反卫道被石头打死
1.司提反被 b u：
2.司提反当众审诉：
3.司提反被石头打死:
四.保罗传福音被石头打
1.保罗在路司得传道：路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
保罗第一次旅行布道时，到了路司得，行使了让生来是瘸腿的人行走的神迹。
2..众人把使徒当神：众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
众人看见保罗所作的事，就把他们当作神。
3.使徒拦住众人不献祭与他们：巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道，17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”18二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。
保罗知道那是神的作为，要他们侍奉神。
4.保罗被石头打：但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20门徒正围着他，他就起来，走进城去。
犹太人却挑唆众人，用石头打昏保罗。但保罗从昏迷中醒来后，又走进城去。
被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。保罗在说到他所受的患难时，提到这次经历。
五.耶稣智救行淫的妇人
1.行淫时被捉的女人：于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
耶稣在圣殿里教训人时，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来到。
2.你说该把她怎么样呢？就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
摩西在律法上吩咐以色列人，把这样的妇人用石头打死。因此，很明显文士和法利赛人不是不知道该怎样自治这个妇人，乃是来试探耶稣。问耶稣该把她怎么办。
3.无罪者可以先打：他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
众人把眼睛定睛在妇人身上，只看她的罪，不想自己也是罪人。耶稣沉默是给他们反思自己的机会，他们却不思悔改，所以耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
4.众人都出去闻：于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
听耶稣这么一说，他们就从老到少一个一个的都出去了，因为他们中间没有一个无罪的。没有义人，连一个都没有。耶稣的巧妙回答，救了妇人一命。
5.从此不要再犯罪了：耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
最有权柄定罪的耶稣也不定妇人的罪，祂要妇人“从此不要再犯罪了。”