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大力天使从天来，其所宣告和先前的不是一样的吗？
这位大力的天使的来意很明显──他要宣告降临在地上的最后审判。他右脚踏在海洋上，左脚踏在大地上，表示他的话是对所有受造物说的。第七号带来七碗的审判，这些审判要结束现今的世代。当普世的审判来到时，神的真理终必得胜！
这卷小书所示的内容，有甚么特别？
启示录中有两卷书。第一卷记载了审判邪恶的启示。第二卷小书的内容却没有说出来，但也可能是有关审判的启示。
未知之事，人总有好奇心吧！我们要知的都已经显示了出来？真的？
历代以来，世人都想知道未来将有甚么事情发生，神在这卷书里启示了其中一些，却禁止约翰揭示异象的某些部分。同样有一位天使曾告诉先知但以理，不能把他所看到的告诉别人，耶稣也曾告诉门徒，末日的时辰除了神以外，没有人能知道。神已经向我们启示了一切我们需要知道的事情，使我们能够为祂而活。我们渴望为末日作好准备，但也不必过于着意忖测末日的事，而忽略了在日常等待中警醒。
神的奥秘成全了！那末日岂不快来了？
当神对人类的计划完全启示出来之后，一切的预言都要应验，时代的末日也就到了，。
先甜后苦，神的话语竟是这样？我怎样思想也不明白……
神曾在异象中咐吩先知以西结吃掉那审判以色列民的书卷。那书卷在他口中甜如蜜，但那书卷记载的是毁灭的信息──正如约翰被咐吩要吃下的书卷一样。神的话对信徒来说是甜的，因为它带来鼓励，但它却在我们的肚子里发苦，因为我们要向非信徒宣告那将要来临的审判。
经文：
8我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来。”9我就走到天使那里，对他说，请他把小书卷给我。他对我说：“你拿去，把它吃光。它会使你肚子发苦，然而在你口中会甘甜如蜜。”10于是我从天使手中把小书卷接过来，把它吃光了，在我口中果然甘甜如蜜，吃了以后，我肚子觉得发苦。11天使们对我说：“你必须指着许多民族、邦国、语言、君王再说预言。”
这段经文描述约翰“吃书卷”的经过。按文学类型说，这是一段“受托的叙述”（commisioning narrative），与以西结书二至三章相似，而因为本段篇幅较短，读者可以很容易在经文中看得出约翰领受了三个吩咐：一，把天使手中的小书卷拿过来（8-9a）；二，把小书卷吃光（9b-10）；三，要“指着许多民族、邦国、语言、君王再说预言”（11）。
约翰的“受托”与先知以西结的受托十分相似。首先，他们都是从天上得到托付的。以西结在受托之前看到穹苍之上有宝座的形像，如火、如彩虹的耶和华的荣光，这火与彩虹的光辉也出现于约翰的异象中。在本段的上文可见，那手拿小书卷、踏海踏地的天使从天降下的时候，他所披戴的就是耶和华的荣光（参先前2018年12月31日《尔道自建》的解经）。约翰听到了从天上向他吩咐的声音（8），就从这天使手中拿取小书卷，这意味他的受托是从天上来的。在启示录的脉络中，这就是来自四至五章所说的那位在天上坐宝座的神。
“吃书卷”是个喻意的行动，表示听从和领受耶和华所赐的话语，而吃后“说预言”，表示受托、蒙差遣，把所领受的话宣讲出去。这些喻意和讲法也都有出现在以西结受托的记述中。还有的是，以西结吃了书卷，觉得其“甜如蜜”，之后却感到“苦”，这甜苦的交替也是约翰吃小书卷的感觉。这表示受托的先知在传道生涯中有甜和苦的双重感受：一方面，神的话语和救赎是非常的甜美（参，但另一方面，悖逆的子民总是拒绝神的怜悯，以致落在审判中。因此，书卷写的是哀号、叹息、悲痛的话（参，而受托的先知也必然因为传道而苦恼。
受托、传道、享受恩典、为主受苦——这不也是教会在世上的使命吗？是的，在下文、十一章、我们将会读到有关教会受托去传道的苦与乐。本段是下文的引子，表示教会是从天上得到这托付的，而这托付源自上文所写的、那曾被杀的羔羊，他在天上受托，“从坐在宝座上那位的右手中『拿了书卷』”。原来，那里的“书卷”和这里的“小书卷”，在原文是不同写法的同一字（biblion、biblaridion），两者都指向神的救赎与审判，有所不同的是：耶稣已经借着受苦完成了甜美的救恩，我们的托付，是要把这已经展开了的信息传出去。
这就如耶稣说过：父怎样差我到世上，我也照样差他们到世上（参。我，愿不愿意也背起自己的小小十字架，把福音的信息传给周围的人？
思想：我领受了神的话语，有没有好好的消化，成为一个愿意作见证的基督徒？我们在享受主的福音之余，有否回避事奉主的艰难？
如果我是个受托的传道人，我是追求安逸的传道人，还是积极打拼的、愿付代价的传道人？我有没有因为传福音而被拒绝，还是终日在安舒区里过日子呢？
经文：
1我又看见另一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有彩虹，脸面像太阳，两脚像火柱。2他手里拿着展开的小书卷。他右脚踏海，左脚踏地，3大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七个雷发出声音。4七个雷发声后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七个雷所说的，你要封上，不可写出来。」5我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手，6指着创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永远远的那位起誓，说：「不再有时日了。」7但在第七位天使要吹号的日子，神的奥秘就要成全了，正如神向他仆人众先知所宣告的。
昨天和前天的经文都述及撒旦的凶恶，令人看到这世界被牠所肆虐，有如被大烟笼罩。相比之下，今天的经文让我们看到从天上来的荣美。约翰用了带有喻意的景物来描绘那从天而降的天使，包括「云彩」、「彩虹」、「太阳」、「火柱」，这些景物在旧约中都是耶和华神的标记：他赐给人天虹之约，又曾用云柱、火柱、带领自己的子民走过旷野的路。还有，这位披着云彩的天使，他的脸和脚都光明，他的声音像狮子，很有威力，这与第一个异象中的人子有点相似。我们相信，这是一位大能、神圣的天使，他极可能就是那位先前出现在坐宝座的旁边、曾大声说：「有谁配展开那书卷？」——那位大力的天使。现在，书卷的印全都已被揭开，这位天使拿着展开的书卷出现，表示最后的大审判即将开始，神的子民快要得到最终的拯救了（参的解释）。
约翰强调这是「另一位」天使，言下之意：与上文那些邪恶使者是截然不同的。我们先前看到大地崩毁、撒旦肆虐，读到这段却感到豁然开朗，因这天使从天上带来了盼望。其实，从本段开始到是个「插段」。就如先前第六、七印之间出现的插段一样，这里是第六、七号之间的插段，带来的也是安慰和应许的信息，并同样也带出教会的使命。印和号的插段都是以教会为关注的，旨在说明教会在这末世中是如何得着能力、有盼望，可以活着，为主作见证，因此，插段不是顺时序承接上文的，也不是未来之事，而是适用于今天，描绘整个教会时代，目的是让信徒得着鼓舞去勇于面对末世的灾难。
今天的经文是号的插段的引言，带出一句重要的宣告：「神的奥秘就要成全了」（7），这奥秘是指神旨意中的计划，包括救恩的完成、福音的广传、神国度的降临，终末大审判，以至整个天地重新被造。我们可以清楚的在本段经文中读到神作为创造主的主权。看那天使：他右脚踏海、左脚踏地的（2），那是主权的表现。当他起誓说：「不再有时日了」（6），他是举起手指着那造天、地、海、和万物的神，这表示神的计划很快要成全。我们读完启示录就会知道，末日要来，神要作出公义的审判，也要彻底更新这个天地，而启示录往后要述说的正是神的奥秘的成全。
思想：这世界的情况是日益进步还是每况愈下？富强能换取永恒吗？你估计，这地球、和人类可享有幸福的日子，能维持多久？
我在地上生活，可有看得见那从天而来的盼望？怎样可以看得见？我会在灵修的时候、求圣灵帮助我看见吗？我渴望在乌霾的地上看见天上的云彩吗？
| 第10章 | 第11章 | 第12章 | 第13章 |
| 腓利门书1:卷的預兆 | 號角的預兆 | 嬰孩的預兆 | 二獸的預兆 |
| 審判第二段的挿曲 |
金言撒但绝不会忙得没时间去摇动一个沉睡圣徒的摇篮。
启示录 10
“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。” -
有时我们吃东西只是短暂的享受。一份特别的食物可能好吃，但不一定适合我们的胃。一顿丰盛的午餐有可能让我们整个漫长的下午都昏昏沉沉。我们吃美味的甜点时，可能会感到愉快，但当我们发现衣服变紧时，可能又会后悔。
我们今天的经文描述了类似的情况。使徒约翰被告知要吃一本小书卷。这不是神的先知第一次被要求吃书卷。先知以西结也被这样吩咐过，这里引用了他的话（参结3）。他们嘴里的味道“甜如蜜”。
在这里和圣经的其他地方，都描述了神话语的这种甜蜜。例如，诗人写道：“你的言语，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜”。没有什么事比认识神更甜蜜，祂藉着耶稣，使万物复兴、更新！这正是我们想要知道和分享的信息。
然而，神的话在我们的肚子里变苦了。就如以西结发现的，和启示录中的审判显明的，许多人会拒绝神提供的恩典。但是，这不会阻止我们分享神的话，因为“神的奥秘[必要]成全”。
愿我们对福音信息有紧迫感和激情。愿神话语的甘甜使得我们与他人分享，哪怕他们选择拒绝。
祷告亲爱的天父，感谢你话语的甘甜。求使我们成为你忠实的信使。奉耶稣的名，阿们。
经文：“我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷是展开的。他右脚踏海，左脚踏地。大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了(或作不再耽延了)。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。天使(原文作他们)对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。”
1，经文是启示录中最神秘的经文之一。至少有四处经文的意思不容易理解：
(1)第一个是经文中的那位“大力的天使”究竟是谁?学者们各抒己见，有的说，就是耶稣基督，因为他“披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱”()，这形象与约翰在启示录见到的耶稣形象有类似之处，而“他右脚踏海，左脚踏地”()代表耶稣是全地的主。但反对这种说法的认为，在圣经里从来没有把耶稣基督称之为“天使”的，而且经文明确说：“另有一位大力的天使”()，所以就应当按字面解释，就是一位天使。
(2)第二个不解的是这“七雷”是什么?约翰似乎知道这七雷的意思，所以他准备写出来，但立刻被阻止了()，但约翰又记载了这件事情，似乎告诉我们，启示录所揭示的，很可能是神奥秘中的一小部分，还有许多我们不知道的，或者更准确地说，即使告诉我们，我们还是不明白的。这很像保罗被提到三层天，“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”()
(3)第三个是：“不再有时日了。(或作不再耽延了)”()因为有两种翻译，所以有两种解释，若按“不再有时日了”的意思，就是历史很快要进入永恒的时代了，没有现在这样的时日计算的时代了。若按“不再耽延了”的意思解释，就是第七号吹响决不会耽误了。
(4)第四个是：“神的奥秘，就成全了”()。这里的“奥秘”指什么?一般解经家认为：在新约里，“奥秘”一般都是指耶稣所传的福音，因为福音常包括两部分内容，一部分是现今要做的事情，就是认罪悔改信靠耶稣，另一部分是应许部分，关系到将来的，包括基督徒复活，成为神国子民，与耶稣一起作王等，后一部分被称为“奥秘”，这里的意思是，当第七号吹响后，这奥秘就要成全了。
2，经文记载了使徒约翰吃了大力天使带来的书卷。这事件与以西结记载的很类似：
“我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话。他对我说，人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说，人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”(：3)
这两段经文有这些共同点：
(1)以西结吃了这书卷是为了“对以色列家讲说”，而约翰吃了就能“指着多民多国多方多王再说预言”()，估计启示录后面的经文是与约翰吃的书卷有关。
(2)以西结吃的书卷本身是很苦的：“其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话”，但吃下去后，“口中觉得其甜如蜜”。约翰吃了书卷后，也是“在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了”()。这预表了神审判的时候是很痛苦的时候，但审判后却带来的是永恒的和平和幸福，是“甜如蜜”。
3，这章经文对我们今天基督徒来说有两个很重要的信息：
(1)我们传福音，必须传完全的福音，我们要传耶稣为我们的罪而死，三天后复活，使认罪悔改信靠祂的人，罪得赦免，获得永生;还要传耶稣还要再来到世上，审判全人类，包括耶稣再来的时刻，不管是活着的、还是已经死去的，都要根据他们一生的行为被审判。这是使徒约翰写启示录的一个重要目的，就是让我们看到新耶路撒冷的降临，和基督徒首先复活与耶稣在千禧年国度里一起做王，管理这神国。所以，福音内容要包括：救赎，审判和得荣耀的应许。
(2)在谈到神的审判与应许时，一定会有以西结和使徒约翰同样感觉，神的最后审判确实是很痛苦的，如我们前面已经提到过，常有生不如死的感觉，这是福音中又苦又涩的部分，叫人难以吞下;但若把耶稣的应许一起说，看到神国那种平安喜乐的时候，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”()，我们要与神和我们可爱的兄弟姐妹永远在一起，这样的信息又是何等甘甜。换句话说，我们基督徒面对的未来，是在经历短暂的痛苦后，得着永恒的平安喜乐;而拒绝福音的人，他们的私欲与快乐虽得到了短暂的满足，但他们所面对的未来却是永远的痛苦与沉沦。
当祂在世上传道的时候，祂自称为神成了肉身（有人的肉身）．祂是首先，亦是末后．在
我们还不能否认祂所说的之前，有下列有关他的几样事情我们必须知道的：Ⅰ．基督的神性（）１）耶稣基督是神，祂是神性，在新约中已很完全的启示出来．一些可供查考的事实列之如下：祂被使徒称为神（以上经文）祂被使徒多马称为神（约祂被父神称为神祂自称是神且在创世以前就与神同在祂自称是神且在还没有亚伯拉罕以先就有了k－５９）祂受人敬拜，只有神才能受人敬拜天使和人都不能接受人的敬拜（启约翰叁书1:；－２６）祂赦免人的罪－１１）．o有神才可赦罪．祂是造物主而且万物都是藉祂造的祂维护万有．o有神才能管理宇宙．祂自称天上地下所有权柄都是祂的（太约翰叁书1:．只有神才有此权柄．祂行神迹：祂在加利利海面行走．风和浪也听祂的命令．祂医治病人．祂叫死人复活．祂使瞎子看见聋子听见．祂赶出污鬼使瘸子行走．祂变水为酒，祂曾用一个小孩子的午餐喂饱五千人．Ⅱ．基督的人性耶稣基督的人性可从祂有肉身的父母一事上看出来祂渐渐长大成为正常的人．祂具有完全的人性然而他全然无罪，并且毫无瑕疵．祂会饿渴困哭祂受过试探耶稣是人，但祂不仅是人．祂不是神加上人，而是神而人．祂是神在肉身显现．祂是神性和人性完全结合在一起使二者成为一体，具有独一的自觉和意志．Ⅲ．基督由童女而生－３５）耶稣基督由童女怀孕这在人类历史上是空前绝后的．神成为人是由童女怀孕而生，一个完全的人同时具有两种天性：一种天性是全能的神性，另一种是完全的人性──无罪的人．两种天性联合就成为神人耶稣基督．第一次对童女怀孕的暗示是在．那位将要打败撒但的是女人的后裔生的．这是一种生物学上的神迹；因为那个女人并没有从人怀孕．我们要t解这意思就是说，耶稣乃是一个没有肉身之父却从女人而生的一个人．（路约翰叁书1:．以赛亚先知曾预言说：必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（神与我们同在）．以赛亚又预言说：有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们．这意思就是说神的独生子，即童女所生的婴孩耶稣，神把祂赐给我们．祂自太古就与神同在．依照预言，祂要生在伯利恒．约瑟和马利亚上伯利恒去报名纳税，正应验了预言所说的（路二１－７）．Ⅳ．基督的死耶稣基督的死在新约提过一百约翰叁书1:多次，旧约先知们也提到很多次．耶稣基督的死是代替罪人的（太．祂是神为罪人所预备的代替者．基督在十字架上为罪人成为罪．藉相信祂，罪人被称为义人，有神的义在他身上．耶稣基督的死是自然的－３７）．所谓自然的死是说祂的灵魂与祂的身体分离．耶稣基督的死也是非自然的．这是因为祂原是「无罪的」祂没有犯过罪祂并没有罪．因此在祂要被处死以前，必须先替我们成为罪．耶稣基督的死是预知的．这乃是说耶稣基督的死不是神事后才想出的补救办法，乃是神早就计划好了．耶稣基督的死是超自然的．耶稣说：没有人把我的命夺去，然后祂又说，是我自己舍的（超自然的），我有权柄取回来（超自然的）这就是祂在十架上所做的，三曰后，从死里复活把命取回来．祗有以人形出现的神才能实现这种同时是 自然的．非自然的，预知的，和超自然的死．Ⅴ．基督的复活（太约翰叁书1:－２０）当耶稣在客西马尼园被 b u时，门徒们都离弃祂逃走（太约翰叁书1:．自从那时起一直到祂复活，这些门徒都生活在恐惧之中．他们不相信祂会从死里复活（约．若耶稣不从死里复活，十字架就将成为基督教的终点了．耶稣基督死了以后，我们看到祂的门徒们颓丧，丧胆，失败的样子．耶稣的死对他们来说就是一切的终结──我们如何解释三日后发生在他们身上的大转变呢？唯一合乎逻辑的解释就是他们有确实的凭据──祂己从死里复活．他们看见祂，与祂说话，摸了祂，又与祂同席吃饭．下述乃耶稣复活亲身显现的记载和凭据：－祂复活以后首先显现给抹大拉的马利亚看（太约翰叁书1:－１０）祂向那些从坟墓回去的妇女们显现（太约翰叁书1:－１０）祂向彼得显现（路约翰叁书1:祂向以马忤斯路上的二个门徒显现（路约翰叁书1:－３１） 祂向门徒们显现，当时多马不在场（路约翰叁书1:－４３）祂又向门徒们显现，多马也在内（约祂在提比哩亚海边向七门徒显现（约约翰叁书1:－２３）祂向五百多弟兄显现祂向雅各显现祂再向十一位门徒显现（太约翰叁书1:－２０；－１２）祂向第一位殉道者司提反显现祂在大马色路上向保罗显现－６；现在我们再依照当时环境，分柝有些关乎耶稣复活确实的凭据：－主复活以后门徒们的生活大大改变──从惧怕到无比的勇气．他们受迫害竟然欢欢喜喜－４２）．他们宁死也相信基督的复活，那比否认他们的信仰而获得释放还来得好．初期教会开始在七日的第一日聚会，就是主复活之日．这不是律法规定的──乃是出于自愿的（徒约翰叁书1:７）．将近两千年来，教会仍然在七日的第一日崇拜．对基督徒来说，每个星期日都是复活节．初期的基督徒无论到何处均传复活之道－４）．空的坟墓──假使耶稣没有复活，祂的身体到底去那里了？那些罗马兵丁曾受贿赂而对人说：当他们晚上睡时，祂的门徒来把身体偷走（太约翰叁书1:．第一， 祂的门徒没有那种勇气．假如门徒把身体偷走，为何他们还肯受迫害甚至大多数都是殉道而死的呢？第二， 没有任何门徒被 b u或因偷耶稣身体的罪名被控．这就证明官长们并不相信兵丁所捏造的故事．第三， 那些兵丁如果是因看守时睡了应该要被处死才对．第四， 假使他们真的睡了，他们怎么知道是耶稣的门徒偷走身体的呢？第五，若是耶稣的仇敌们把身体搬走他们可以宣扬耶稣并无复活，则基督教早已销声匿迹矣！况且坟墓中查找细麻布更可为复活的明证（约．Ⅵ．基督的升天和祂的再来－１１）祂教导门徒们四十天之后，这位复活的基督即升至高天并且坐在父神的右边．有两个天使把主再临的信息传给使徒们说：这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，他还要怎样来．耶稣再来的信息是何等重要，在新约中曾提到三百次．祂再来是要接信徒与祂同在；－６）祂再来是要审判列国（太约翰叁书1:－４６）祂再来是要拯救以色列民－２６）祂再来是要坐在大卫的宝座－３３；－７）祂再来是要在地上创建公义政权耶稣基督必要再来．主耶稣阿，我愿你来！（启约翰叁书1: