≡ 灵修版圣经注释

这一个段落的信息是在甚么背景中宣讲的？

21－28章 这几章是耶利米预言公元前588年至586年间尼布甲尼撒王围困耶路撒冷的事（参王下25章 ）。犹大王西底家决定反叛，背城而战抵抗尼布甲尼撒王（王下24:20），国中贵胄也力劝王与埃及联盟。耶利米宣讲的信息则是：那些引导百姓步入歧途的君王（21:1，23:8）及假先知（23:9）必遭到神的审判。

西底家相信历史会重演，然而神虽仍有恩典，人心却陷于腐朽之中……

21：1－2 西底家王引述希西家在位时的历史事件。当年耶和华曾奇妙地拯救他们，令耶路撒冷免遭亚述王西拿基立的毁灭（参赛36－37章 ），而西底家也以为历史会重演。耶利米的回答打破了西底家的幻想，公元前586年犹大人被掳时，西底家终于成了末代君王。

你是否觉得自己无甚价值？请想想有人需要你，不是吗？

21：1－2 这个巴施户珥与20章1节的那位不同，他是来找耶利米帮忙的。神仍有工作要耶利米完成。要活出信仰，我们可能会遇到拒绝和失望，或给繁重的工作压得喘不过气来，甚至想放弃而不干。然而，有人需要我们，而神也有重要的使命待我们去完成。

如果你的亲人或朋友只在需要你帮忙时才找你，你会有甚么感受？

21：1－14 耶利米早已预言耶路撒冷必遭毁灭，却遭到城中领袖的否认和嘲笑。直到山穷水尽的时候，西底家才向神求救，但是他仍然不理会神的警告，也不认自己的罪。我们不也常是这样吗？在顺境中漠视祂的警告，走投无路的时候才求祂帮助。然而神却想和我们建立长久的关系。你是努力与神建立深厚的友谊，还是只有在遇到麻烦时才找祂解困分忧呢？

为甚么耶路撒冷的居民有这种安舒自大的心态？

21：13 耶路撒冷建在高原之上，三面有山谷环绕，极尽地利，所以城里的居民以为很安全。

≡ 01、只有投降，别无出路！

经文：耶利米书二十一章1-14节

1耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王差派玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子西番雅祭司到他那里去，说：2「请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒前来攻击我们；或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们而去。」3耶利米对他们说：「你们当对西底家这样说：4『耶和华－以色列的神如此说：看哪，我要使你们手中的兵器，就是你们与城外围困你们的巴比伦王和迦勒底人打仗所用的兵器转回来，把它们聚集在这城中。5我要在怒气、愤怒和大恼怒中，用伸出来的手和大能的膀臂，亲自攻击你们；6又要击打这城的居民，他们连人带牲畜都必遭遇大瘟疫而死亡。7以后，我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中幸存的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒手中，交在仇敌和寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不同情，不怜悯。这是耶和华说的。』8「你要对这百姓说：『耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去投降围困你们之迦勒底人的必得存活，保全自己的性命。10我向这城板脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。这是耶和华说的。』」11「至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。12大卫家啊，耶和华如此说：『每早晨你们要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压者的手，免得我的愤怒因你们的恶行发作，如火燃起，无人能熄灭。』13住在山谷和平原盘石上的居民啊，看哪，我与你们为敌，因为你们说：『谁能下来攻击我们？谁能进入我们的住处呢？』这是耶和华说的。14我必按你们行事的结果惩罚你们，也必使火在耶路撒冷的林中燃起，将四围所有的尽行烧灭。这是耶和华说的。」

耶利米书二十一至四十五章记载了约西亚王死后，二十多年的历史和事件，因为耶利米书的预言并非以编年史的方式记载，所以内容并非按时间先后而记载，而是以事件为主轴来编排的，特别是二十一章至二十六章24节这六章，编者将犹大国末期的一些历史片段组织起来，说明犹大整国的人，包括君王、领袖和人民都背弃上主，也因此带来上主的审判和惩罚。

耶利米书二十一章1-14节是记载发生于公元前588年的片段，这是二十章耶利米被拘捕及受苦害二十年之后发生的，也是耶路撒冷最后一次被围的时候，二十章的预言已在二十一章成为现实了！

当时的犹大王是西底家，他在公元前597年接续约雅斤作犹大王，那时的犹大国已经今非昔比，国力空虚，人才凋零。因为当耶路撒冷城第一次被巴比伦攻破后，尼布甲尼撒不单将约雅斤俘虏到巴比伦去，也将所有犹大的菁英、领袖及圣殿和王宫的财宝全部带走，「只留下最穷苦的人」。然后巴比伦王就立玛探雅作犹大王，并替他改名为「西底家」，西底家在位十一年。

这段经文讽刺的是，当年苦害耶利米的圣殿掌权者，今天却被王委派来求问他。第一节记载的「巴施户珥」是玛基雅的儿子，而非二十章那位圣殿总管音麦的儿子，他乃是与三十八章1-6节记载的同一个人。而「西番雅祭司」与三十七章3节也是同一个人。

在这样悲惨及危急的情况下，坚持讲真话、忠于上主的信息，是非常危险的一件事，但耶利米坚持传真道、讲实话，绝不妥协，显出真先知的胆识来。但真话，假若不作任何修饰，往往会是非常难听的，在当时的处境，更可能叫耶利米赔上性命。「只有投降，别无出路！」，耶利米传的是多么难听的话，谁能接受呢？但在这情况下，却是以色列人最佳的选择！人不喜欢失败，也不愿意接受管教，但忠言逆耳、苦口良药往往是我们必须接受的事实。

当时以色列人最需要的，就是接受自己的失败和上主的管教！如何面对失败，接受上主的惩罚和管教也是今天许多堂会和信徒必须学习的功课。首先，我们必须知道接受主的管教不单不是坏事，更是恩典，因为这证明我们是蒙上主所爱的儿女。正如希伯来书十二章5-6节所说：「你们又忘了那劝你们如同劝儿女的那些话，说：『我儿啊，不可轻看主的管教，被他责备的时候不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打他所接纳的每一个孩子。』」

在撒母耳记下二十四章的记载中，大卫王犯了擅自数点百姓人数的罪，他事后后悔，向主认罪，上主就差先知迦得来告诉他接受管教的三个选择，他回应说：「我很为难。我们宁愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。」（撒母耳记下二十四14），接受管教乃是向上主投降，大卫将受罚的选择权也交给上主，完全降服，因为他知道死不悔改是最糟糕的回应；认罪悔改、甘心接受管教才是最上算的选择，因为上主是满有丰盛的怜悯的神。

思想：

你有没有承认失败和面对管教的困难呢？逃避和推诿责任往往都不是解决的好办法，请为自己祷告。请反思以下句子：「我们接受管教不是向错误和罪投降，而是降服在主面前。」