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这是耶利米最后一次说预言，此刻的故国已不堪回首……
44章 这些信息是耶利米于公元前580年宣告的，当时他被强行带到埃及，却仍不断提醒百姓敬拜别的神会招致国破家亡。耶利米还说，由于他们违背神的旨意逃亡到埃及，因此永远都不能回到故国犹大了。然而，人民却没有从罪恶招致的灾祸中汲取教训，依然故我。
我该以甚么态度，去面对过往曾犯下的错误？
前车之覆，后车之鉴，若不从失败中汲取教训，必会重蹈覆辙。犹大的人民一直在错误中泥足深陷。过往的经验实在是宝贵的财富，让这些经验指引你走在神的路上吧！
拜偶像消灾免祸，这种心态是否也在我身旁的人身上出现？我又可以怎样回答他们的询问？
我们离开神越远，思想就越胡涂。以色列人到埃及的时候，沉迷于拜偶像，连仅有的属灵生命也失去了。（有关“天后”的详细资料 。他们移居埃及，受异教之风影响，和当地人一起拜偶像，甚至将所遭的灾难归咎于疏忽拜偶像。但事实恰恰相反，一开始拜偶像就带来种种问题，祸害接踵而至。但是百姓却不肯承认真正的祸根是他们违抗神的引导。当灾难发生在你身上的时候，请细心检视一下神对你有甚么指引。
被迫离乡的先知，从此下落不明……
自耶利米被强行带到埃及以后，圣经中再没有提及他的生活情况。
对法老合弗拉的预言又怎样应验？
埃及王法老合弗拉于公元前588至569年统治埃及，后来被其将领亚玛薛斯所弒，篡夺了他的王位。
经文：
15那些知道自己妻子向别神烧香的男人，与站在那里的一大群妇女，就是住埃及地巴特罗所有的百姓，回答耶利米说：16「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。17我们定要照我们口中所说的一切话去做，向天后烧香，献浇酒祭，按着我们与我们祖先、君王、官长在犹大城镇和耶路撒冷街市上素常所做的一样；因为那时我们得以吃饱、享福乐，并未遇见灾祸。18自从我们停止向天后烧香，献浇酒祭，我们倒缺乏这一切，又因刀剑饥荒灭绝。」19妇女们说：「我们向天后烧香，献浇酒祭，做天后像的饼供奉它，向它献浇酒祭，难道我们的丈夫没有参与吗？」20耶利米对这样回答他的男人和妇女说：21「你们与你们祖先、君王、官长，以及这地的百姓，在犹大城镇和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记得，放在他心上吗？22耶和华因你们所行的恶、所做可憎的事，不能再容忍，所以使你们的地荒凉，受惊骇诅咒，无人居住，正如今日一样。23你们烧香，得罪耶和华，不听耶和华的话，不遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。」24耶利米又对众百姓和妇女说：「所有在埃及地的犹大人哪，当听耶和华的话。25万军之耶和华－以色列的神如此说：你们和你们的妻子口中说过、手里做到，说：『我们定要向天后还愿，向它烧香，献浇酒祭。』现在你们尽管坚定所许的愿，去还愿吧！26所有住埃及地的犹大人哪，当听耶和华的话。耶和华说：看哪，我指着我至大的名起誓，在埃及全地，我的名必不再被犹大任何人的口呼喊：『我指着主－永生的耶和华起誓。』27看哪，我看守他们，为要降祸不降福；在埃及地的犹大人必因刀剑、饥荒而灭亡，直到灭绝。28从埃及地能脱离刀剑、归回犹大地的人数很少。那进入埃及地、在那里寄居的，就是幸存的犹大人，必知道是谁的话站得住，是我的话呢，还是他们的话。29我在这地方惩罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸给你们的话必站得住。这是耶和华说的。30耶和华如此说：看哪，我必将埃及王合弗拉法老交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。」
在，让我们明白为什么犹大人民不愿听从先知耶利米所传上主的话。余民中有一群犹大妇女公开与先知耶利米争辩，她们要坚持偏行己路，向异教女神天后烧香和拜偶像，她们还指出她们的丈夫是知道的，隐晦地表示他们是同意妻子所作的事，甚至也有参与其中。经文指出这群人并非小众，而是「一大群妇女」。她们是如此公开及理直气壮地争辩，似乎可以肯定她们的意见就是巴特罗，就是上埃及地区，犹大人广泛的看法。
在，这些妇人开门见山地对先知耶利米说：「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。」，她们还继续的说：「我们定要照我们口中所说的一切话去做，向天后烧香，献浇酒祭，按着我们与我们祖先、君王、官长在犹大城镇和耶路撒冷街市上素常所做的一样；」）这里所指的 「天后」应该是指亚述的神只伊施他尔（迦南人叫「亚斯他录」），相传她是司掌战争和爱情的。
为什么这些妇女坚持要像她们祖先一样，向天后烧香，献浇酒祭呢？原因就是她们认为那时她们「得以吃饱、享福乐，并未遇见灾祸。」（17节）。当然她们也相信若不向这些偶像神明拜祭，她们将遇上更多灾难，不是战死就会饿死。虽然她们没有直接说明，但她们这样回答肯定是与犹大王约西亚在位时推行宗教改革，大力扫荡拜巴力的行为有关，而约西亚王不幸于公元前六〇九年死于米吉多一场与埃及军队的争战中，因此这些余民便将他们的不幸，以及犹大在约西亚王死后的社会动荡都归咎于那场宗教改革之上。他们认为约西亚战死也是因为听从耶利米的话、禁止拜偶像和异教神明的原故，所以他们坚决不听耶利米的话。我们要知道，这些犹大人不是说他们不敬拜耶和华，只是他们以为不足够，所以也拜别的神明，这就是「混合宗教主义」，在信仰上对上主不忠贞，是摩西十诫所严厉禁止的，但当人要偏行己路，总会找到自圆其说的道理。
记载了先知耶利米最后的说话，当中先知重申拜偶像和背道是犹大被毁灭的原因。上主并没有忘记他们的不忠与恶行，只是怜悯他们，没有立时降下大灾祸给他们，但结果是，他们就以为上主比不上迦南神明巴力和天后亚舍拉，上主因此就以灾难来审判他们，因为他们背约，离弃上主，去拜别的神明。
告诉我们上主是因为余民坚持拒绝上主，拜外邦的偶像神明，所以祂才任凭他们去做邪恶的事（参考、28节），不再理会他们，他们的结果就是死在罪恶过犯之中，被上主所放弃是一件多么可怕的事！
第28节，「从埃及地能脱离刀剑、归回犹大地的人数很少。那进入埃及地、在那里寄居的，就是幸存的犹大人，必知道是谁的话站得住，是我的话呢，还是他们的话。」上主虽然在极大的忿怒之中，但祂仍用恩慈和怜悯看待那少数仍效忠上主的余民，他们也将为主作忠实的见证。也许今天你正面对犹大余民一样的境况，但我们不必绝望，因为上主是施恩的主，祂喜悦那些至死忠心，坚持为福音作见证的人。
思想：你知道上主是忌邪的神吗？祂是独一真神，创造天地的主宰，拜偶像、异教神明都是对祂极大的不敬。宗教混合主义和妥协是信仰的毒药。
在你所生活的社会或环境中，是否充满黑暗呢？请你为自己及教会求主的恩典和力量，能坚持到底，为福音作美好的见证人。
经文：
1有话临到耶利米，论到住埃及地所有的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴特罗境内的犹大人，说：2「万军之耶和华－以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。看哪，那些城镇今日荒凉，无人居住；3这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，以及你们列祖所不认识的神明，惹我发怒。4我一再差遣我的仆人众先知去，说：你们切不可行我所厌恶这可憎之事。5他们却不听从，不侧耳而听，也不转离恶事，仍向别神烧香。6因此，我的怒气和愤怒都倾倒出来，在犹大城镇和耶路撒冷街市上燃起，以致它们都荒废凄凉，正如今日一样。7现在耶和华－万军之神、以色列的神如此说：你们为何做这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、孩童和吃奶的都从犹大剪除，不留一人呢？8你们以手所做的，在寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中受诅咒羞辱。9你们祖先的恶行，犹大诸王和后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地和耶路撒冷街市上所做的，你们都忘了吗？10到如今你们还不懊悔，不惧怕，不肯遵行我在你们和你们祖先面前所设立的法度律例。11「所以万军之耶和华－以色列的神如此说：看哪，我必向你们变脸降灾，剪除犹大众人。12我必使那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是幸存的犹大人，尽都灭绝。他们必在埃及地仆倒，因刀剑饥荒灭绝，从最小的到最大的都必遭刀剑饥荒而死，甚至受辱骂、惊骇、诅咒、羞辱。13我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫惩罚耶路撒冷，也必照样惩罚那些住在埃及地的犹大人。14那进入埃及地、在那里寄居的，就是幸存的犹大人，都不得逃脱，也不得归回犹大地。他们心中很想归回，居住在那里；但除了少数逃脱的以外，都不得归回。」
首先说明这信息是上主给「住埃及地所有的犹大人」的，然后更具体地说「就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴特罗境内的犹大人」。 「密夺」是迦南用语，此语被埃及人借用作要塞之意，但也可能是某一城市的专用名词；「答比匿」是位于埃及尼罗河下游三角洲东部的城市；「挪弗」亦作「摩弗」，即孟斐斯城的希伯来文名字，是下埃及（即北埃及）地区的首要城市； 「巴特罗」是泛指上埃及（南埃及）的地区。简单来说，这信息就是给所有散居在埃及的以色列人。
从第1节起，我们就知道那时有很多犹大人移居埃及各地，他们很可能是在耶路撒冷沦陷前就早已移居埃及的了。中提及上主对犹大城镇和耶路撒冷城的审判，目的就是要提醒他们背弃上主的结果就是灾难永远随着他们，就是他们远走高飞，寄居到大家都认为安全的国家埃及去，也是一样的。
再次告诉读者和听众，上主要毁灭耶路撒冷和犹大城镇是因为「居民所行的恶，去烧香事奉别神…惹我发怒。」（3节）上主一而再差遣祂的仆人、众先知去警告他们，但「他们却不听从，……不转离恶事，仍向别神烧香。」（5节）
古时在近东的地方，各地各城都有自己的神明偶像，很多时移居该地的人都会入乡随俗，参与敬拜当地的神明。这样不单有宗教心灵的帮助，更能帮助融入当地社会和得到众人的喜爱，因而产生了宗教混合主义──就是将不同的信仰、神明和宗教混合起来，不问真假，同时敬拜事奉，这对移居埃及的犹大人来说是很大的引诱。因此，先知耶利米用过去上主审判犹大的例子来警告这些移居埃及的人千万不要重蹈覆辙，犯上拜偶像、敬拜别神背道的罪。
指出这些逃到埃及的犹大菁英，他们不但没有悔改前非，更是连埃及当地的神明也拜，结果他们背道的罪就为自己带来更大的灾难，就是整个民族都被消灭。耶利米希望在埃及的犹大余民能够从过去的灾难和审判中反省，从故乡被毁灭一事上得着教训，痛改前非。
很可惜，这些逃到埃及的人，真的是积习难改，拜偶像已经成为他们生活的一部份，因此「激怒」上主。余民的领袖阶层不单没有在敬虔及信仰贞洁上作出反省及悔改，他们更带头拜偶像，做上主眼中看为邪恶的事，正如上主在说：「到如今你们还不懊悔，不惧怕，不肯遵行我在你们和你们祖先面前所设立的法度律例」。所以上主唯有决定「剪除犹大众人」），消灭整个民族，叫所有到埃及去的犹大人都将无一幸免。
虽然上主必会审判背道不忠的子民，但在这审判信息中仍加入了「除了少数逃脱的以外」的一句，经文告诉我们上帝总是留有恩典的，祂毁灭所有，留下一小群仍然对祂忠贞的余民。在我们今天这个礼义败坏、道德沦亡、异端邪教横行的世代，上帝还是在寻找和建立一群对祂忠贞的天国余民，你是其中一位吗？
思想：民间信仰和混合宗教吸引人的地方，就在于它有多重的功能：政治、经济、阶层、社会人际关系和宗教等功能，请为自己祷告，让我们有智慧及分辨能力，不致如犹大人的背道、拜偶像一样，受引诱和被绊倒。
为你身处的社会及堂会的弟兄姊妹代祷，让我们都能对主忠贞，只敬拜独一真神，不被混合宗教主义所蒙骗。