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犹大人将会重归故土，是基于神的应许。若没有祂的慈爱，在苦痛中便再没有盼望……
神将会重建耶路撒冷，不是由于百姓的呼求，而是因为这本是祂永恒计划里的工作。巴比伦带来的灾难，一点也改变不了神对祂百姓的旨意。虽然耶路撒冷会遭毁灭，但是必有重建的一天（这在犹太人被掳七十年后应验 并将在弥赛亚掌权那日子完全成就 ）。神的公义总是用祂的慈爱表达出来。
祷告从不枉然，只是没有多少人珍惜祷告的机会。我是否主动把握向神求告的权利？
神向耶利米保证，只要他求告神，神就应允他，，。神随时都在聆听我们祈祷，问题是你必须向祂祷告，求祂帮助。诚然，即使我们不向祂求助，祂也会照顾我们的需要。不过，我们向祂祈求，就是承认只有祂才是神，我们凭着自己的力量根本不能完成属于神能力范围内的事。祈求祂的时候，我们必须带着谦卑的心，放下自己的意愿和忧虑，并且一心遵从祂的旨意。
大卫家的约，最终成就在基督的身上……
这两节经文指的是基督第一次及第二次的降临，祂第一次来到世间为要在信徒心中掌王权居首位，而第二次再来时，祂就会在全地施行公义。基督就是“大卫公义的苗裔”，也只有祂是满足神的心意的人。
君王、祭司永不断……符合这条件的只有一位──
基督既履行君王之职，也履行祭司之任，成为百姓与神之间的中保，维系着神与子民相交的关系。这节并不是说真的要祭司去办理献祭的事，因为现在已无需再献祭了。基督就是我们的大祭司，所有信徒都是神的祭司，所以我们可以直接来到神的面前。
经文：
（因经文太长，只选读）
1耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他，说：2「成事的耶和华，塑造它为要建立它的耶和华，名为耶和华的那位如此说：3『你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又隐密的事指示你。4论到这城中的房屋和犹大君王的宫殿，就是拆毁来挡围城工事和刀剑的，耶和华－以色列的神如此说：5他们与迦勒底人争战，用我在怒气和愤怒中所杀之人的尸首塞满这房屋；我因他们一切的恶，转脸不顾这城。6看哪，我要使这城得以痊愈安舒，我要医治他们，将丰盛的平安与信实显明给他们。7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的人归回，并要建立他们，如起初一样。8我要洗净他们干犯我的一切罪，赦免他们干犯我、违背我的一切罪。9这城在地上万国面前要因我的缘故，以喜乐得名，得颂赞，得荣耀，因为他们听见我所赏赐的一切福乐。他们因我向这城所施的一切福乐平安，就惧怕战兢。』」10耶和华如此说：「你们论这地方，说是荒废、无人、无牲畜之地，但在这荒凉、无人、无居民、无牲畜的犹大城镇和耶路撒冷街上，必再听见11欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音，并听见有人说：你们要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存！他们奉感谢祭到耶和华的殿中；因为我必使这地被掳的人归回，如起初一样。这是耶和华说的。」12万军之耶和华如此说：「在这荒废、无人、无牲畜之地，并其中所有的城镇，必再有牧人的草场，可让羊群躺卧在那里。13在山区的城镇、谢非拉的城镇、尼革夫的城镇、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹大的城镇，必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。
耶利米书三十章至三十三章是全卷书的中心，这四章内容是安慰的信息，有「盼望之书」的称号。主题论及北国以色列和南国犹大都将在上主的怜悯带领下，归回故土，重建家园，使原本分裂的民族重新联合起来。这四章经文有一个共同的主题，就是上主的审判和后来的拯救。因为上主的公义，祂要审判犯罪的子民，祂兴起地上的外邦帝国来执行惩罚，将他们的国灭了，使国民被掳他乡；但因为上主的慈爱和怜悯，当管教完成后，上主就带领他们归回故乡。
耶利米书三十三章可以分成两大段落，第一段是，就是今天所读的经文，这一段的内容和文体都与三十二章相近，主题也是接续第三十二章的，强调上主必将散居各地的以色列人招聚起来，重回故土。
第二段是14-26节，这段经文并没有在《七十士译本》中出现，因此有学者认为这段经文是后加的。而这段经文的重点是强调上主的应许必定实现。
第1节，「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他…」 在耶利米被囚在王宫监狱、受苦待的日子中，上主常差天使或亲自加力给他，好叫他日子如何，力量也如何。
第3节：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又隐密的事指示你。」上主在这里的回应与过去不同，现在祂会垂听以色列民的祈祷。事实上，上主的话不是宣告，而是一个邀请！上主邀请我们向祂祈求，祂是乐意应允我们，并要指示我们。
第6节及以下的经文，更详尽的描述三十一至三十二章所提到的改变，以色列人的命运将好像耶路撒冷城一样，由哀哭之城变成充满喜乐的地方，满街都将充满快乐与欢愉。
的主题是：上主是信实的，祂应许的事必定成就。这段经文再次强调大卫的后裔中会出现新的君王，利未支派的祭司必不断绝，这是应许的高潮！第17和21节重复提到「大卫家必永远不断有人坐在以色列家的宝座上」，弥赛亚的预言和耶和华应许的公义救赎越来越显明。在新约中，耶稣基督已经成就这应许，祂是大卫的后裔，是永远的公义君王和大祭司，祂一次献上自己作完美的祭，完成救赎大功，为普世万民带来欢喜和快乐的声音。
思想：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又隐密的事指示你。」，主邀请我们向他祈求，你愿意回应吗？
证道经文：耶 33:2-3
[耶利米书 33:2] 成就的是耶和华、造作为要建立的也是耶和华．耶和华是他的名．他如此说、
[耶利米书 33:3] 你求告我、我就应允你、并将你所不知道、又大又难的事、指示你。
证道内容:
在分享之前,我想先讲一下，为什么我要讲“祷告的心”。预备讲章的时候，我的思绪回到了二十多年前。那年冬天，妹妹把福音传给我，我接受了主耶稣。当我第一次问她：“我该如何祷告？”妹妹说：“你是天父的孩子，你怎样跟朋友讲话，就怎样跟天父讲话。”所以，从那天开始，我屈膝向主呼求，当我说出那一句“阿爸父”的时候，我泪如雨下，到现在，我都记忆犹新。那一刻，我感觉自己的生命是多么地幸福美好――一个尘土不如的孩子可以呼求天上的神为“阿爸父”。就从那一天开始，圣灵在我的心中动工，他将那颗祷告的心深植在我心中。也就是从那一天开始，我再也没有放弃过祷告，没有一天不在天父的面前呼求。
告诉我们：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
我用三个关键词分享这段经文：第一，“成就”；第二，“造作”；第三，“建立”。
第一，“成就”。记载在，“使我应许亚伯拉罕的话都成就了。”，“他发言岂不要成就呢？”
第二，“造作”。记载在，“因他是造作万有的主。”
第三，“建立”。记载在，“也必照样留意将他们建立、栽植”。
下面我从四个方面分享“祷告的心”。
祷告的心需要抓住神的应许我很感恩，刚才诗班所唱的《祷告的大军》中有一句歌词，“祷告的大军要抓住神的应许”。说：“直到我成全了向你所应许的。”这是神当年向亚伯拉罕所说的话。在我服侍的过程中，常常有人跟我讲自己不会祷告。所以，我们今天要讲如何祷告，并且祷告的时候要抓住神的应许。什么是神的应许？应许就是神在圣经中说的话。
我们知道，在旧约圣经中有一个人名叫亚伯拉罕，他离开自己的家乡已经很多年了。神也很赐福他，使他有很多的财富、牛羊和仆婢。可是每当夜深人静的时候，他总是面带愁容，发出叹息。神答应要给他儿子，但他在迦南地住了十年也未见有儿子。他年纪大了，他的妻子撒拉也老了，他坐在黑暗当中左思右想。忽然，神向他说话：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰听出是神的声音，就回答说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并要且承受我家业的是大马士革人以利以谢。”神却回答他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗……你的后裔将要如此。”“我要把迦南地赐给你的子孙作为产业”（参。亚伯拉罕相信神的话必定成就，可是，这是一段多么漫长的等待时间啊！从神呼召亚伯兰离开家乡，说要将迦南地赐给亚伯兰后裔之后，亚伯兰在迦南地住了二十五年，神的应许才实现（参创12，13，15-21）。
我们曾经是否也像亚伯拉罕一样，在无数的夜里忧愁恐惧，甚至心中有又大又难的事，不明白为什么，并为此发出深深的叹息。但是神什么都看见了，也听见了。不管夜有多黑，主就在我们的生命当中。能够成就亚伯拉罕应许的神，也必成就我们的应许。亚伯拉罕经历了二十五年的漫长等待，始终没有失去对神的信心，他因此被称为“信心之父”。这让我们看到了什么叫信心的应许和等待，看到了亚伯拉罕深深地抓住神的应许――给他一个儿子，尽管他为此等待了二十五年。在座的弟兄姊妹，我不知道在你们的生命当中，在那些黑暗的夜里，为了那些又大又难的事曾经等候过多久。但只要是神的应许，你一定要立定心志，就像刚才《祷告的大军》当中所唱的，不要放弃。因为当我们抓住神的应许祷告时，神就会让我们喜乐、欢笑地观看，神是怎样带我们穿越生命当中的那个“美好”黑暗的。也许在你经历的时候，你不觉得它是美好的，你觉得它是痛苦的，是悲伤的，是苦闷的，是忧愁的。但是终有一天，你会为你生命当中有那一段黑暗的经历而向主高唱哈利路亚。
二、祷告的心需要顺服万有的主
顺服需要栽植神的话语作为根基。许多基督徒常常说自己祷告的时候没话可说，祷告五分钟或十分钟，就不知道说什么了。所以今天，我盼望弟兄姊妹分享完“祷告的心”之后，能用神的话语作为栽植你生命祷告的根基，因为神的话语使祷告中的顺服更加有确据。说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”我们每一个人本该明光照耀，因为在这弯曲悖逆的世代，我们是被神召集的那一群人。我们惟有顺服圣灵的带领，才会看到神伟大的建构，大有能力地来影响这个社会，影响这个世代。所以，我今天邀请所有的弟兄姊妹和我一起在主面前立约，同心刚强站立地来祷告。
在士师记当中有一位士师――参孙，在他生命的最后时刻，他向神祈求有足够的力量可以打败敌人，并且与他们同归于尽（参。我们知道，如果他在自己被大利拉利用陷害之前就向神回转的话，也许他生命的结局就截然不同了（参士16）。当我们面临罪恶试探的时候，唯一真正能保护我们的就是神。
首先，在软弱中仰望神。如果我们在软弱中仰望他，神就会发出他真实的亮光来引导我们，并且掌管我们生活当中的一切。
第二，警醒祷告，免得入了迷惑，并且迅速地确认你生命中那个软弱的部分，诚实地面对它。虽然我已经在海淀堂服侍十年，讲道前，我还要祷告说：主啊，我当怎样传讲耶稣基督的福音，见证你的大名？当我将自己的心摆在主面前的时候，我在想，这颗心是否蒙主的悦纳呢？是否里面有太多自己的心思？我们要诚实地看待自已的弱点，不去隐瞒，而是诚诚实实地将生命中那个最软弱的部分毫无保留地、倾心吐意地向神说。
第三，向神承认你的罪。对主说出你正在为什么而挣扎，这一点非常重要。因为只有这样面对自己的罪，才能够请求神赐给你力量和智慧来对付你生命当中让你最挣扎的部分，才能越过这些试探，从诱惑中回转。讲到：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”大卫曾向神呼求过很多次，有很多的书都是大卫祷告的呼求，我们也从祷告当中看见大卫的心。但是，当他忘记向神呼求的时候，他就被情欲所胜（参撒下11）。圣灵住在每一个信徒的里面，他会一直加给我们力量，并且保护引导每一个属他的儿女。我们选择顺服神，圣灵就会带领我们，帮助我们，使我们的灵魂苏醒，走在义路上。但如果我们拒绝承认罪和软弱，或者沉迷在罪的里面，那结果一定是失败的。
第四，用信心求告神的名。说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”神让耶利米提醒犹大的百姓，在这绝望和紧急的时刻，赶快求告耶和华。我们知道，“求告”是一个行动，“应允”则是神的回答。“应允”带来的祝福结果是“将你所不知道又大又难的事指示你”。“求告”是一个基督徒主动的行为。我们往往还没有看见神对我们生命的建造就停下来，因为我们中断了祷告，觉得自己没有信心了。耶利米书第32章记载，当神应许让耶利米买那块地的时候，巴比伦已经兵临耶路撒冷城下了。就在整个外在的环境看起来没有任何转机的时候，神的话却临到耶利米说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”当年神要求摩西带领以色列人出埃及的时候，摩西的第一个反应就是找藉口，不愿参与神的行动（参出4）。有时候我们也一样，一旦遭遇困难，就会马上偏离对神的信心，降低对神能力的盼望。我们常常相信在圣经里神的大能，而在我们的实际生活中，却把神的大能、权柄和作为缩小到很小。
记得在初中上物理课时，物理老师让每个学生拿一个放大镜，在阳光下对着植物、花草或者小虫子，这时花草或虫子都会因照射而燃烧。我希望我们每个基督徒对神的信靠就像被放大镜放大一样，聚集在神的旨意和他的话语上。那么，我们就会看见，我们就是那个神迹的器皿。不要等到最黑暗、最艰难的时候才向神伸手祈祷，才向他呼求。
记载：当以色列人和亚玛力人争战的时候，约书亚在山下争战，摩西带领亚伦和户珥在山上举手祷告。他们何时举手祷告，以色列人就得胜。我们每个人都愿意过美好得胜的生活，如果我们愿意拿起生命的放大镜来聚焦神的作为，聚焦神的能力、应许和他的话语，那我们的生命就一定不再一样，一定会经历神对我们无法测度的美好的祝福。当我们遭遇到结果跟我们向神所祷告的完全相反的时候，我们常常怀疑神的爱，怀疑神的良善和他的信实。岂不知只要我们再向前迈进一步，我们就会赢得信心的冠冕，赢得神的祝福。
关于用信心祷告并相信神的应许，我分享两点：一是主耶稣在客西马尼园用心灵诚实所发出的信心的祷告，“不要照我的意思，只要照你的意思。”。这显明主耶稣基督对天父完全的顺服，以及他对世人无比的爱。二是约伯在一天当中失去了所有的孩子和产业，他完全想不通，但他却祷告说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”他在环境中学会用感恩来祷告，来感谢神。虽然约伯不明白发生的这一切是为什么，但他却不以口犯罪。
因此，在我们的祷告当中，在我们用信心求告神的时候，当除去埋怨的心，不说埋怨环境的话。申命记中记载：摩西派十二个探子去迦南地窥探，除了迦勒和约书亚之外，其余十个探子回来报的都是恶信，说：“那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天”。他们已经把环境的难处扩大了，因为我们知道，没有任何一座城可以高大到顶天。但那十个探子却这样报告，以致于以色列人的心因为他们的话就消化了。信与不信有完全不同的结局，不信会关闭神的应许。我们知道迦勒、约书亚和那十个探子的结局，因为不同的生命才能承受不同的祝福。
三、祷告的心需要带着爱来祈祷。
主耶稣被钉十字架的时候还这样祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”主耶稣是一个用生命，用爱来祷告的人！什么是带着爱祈祷呢？比如我们想要了解一个人，首先需要不断地花时间、花精力、花心思与他相处。其次，在认识和了解的基础上，去服侍他，用心去体贴他的难处，带着这份心为他献上祷告。
这二十几年来，神给我的一个恩典就是爱和祷告。因为没有爱，我不会愿意为别人祷告，不会愿意为陌生人祷告，不会像泪眼先知耶利米一样为哪个国家忧心忡忡，热泪盈眶，就会觉得这个国跟我有什么关系？大环境又跟我有什么关系？但是主耶稣基督用他自己的生命，付出血的代价深深地向父神呼唤说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”当你不愿意为最顽固，你最不喜悦、最不可理喻的人祷告的时候，求耶稣基督给你耶稣的爱。每一个人的爱都是有限的，甚至我们的爱都是带着条件和利益的。只有耶稣基督的爱是无条件的，只有他能给你爱的能力，他是唯一的爱的泉源。有多少时候，我们不知道怎样去爱我们身边的人。所以，我邀请弟兄姊妹带着爱为他们祷告，把他们交托给神，因为告诉我们：“你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”所以，你每天清晨起来，就把你生命当中那个你认为是不可理喻的、顽固的人交托在神的手中，持续不断地为他祷告。相信有一天，神一定会让他成为你的祝福。我起初的服侍就是在祷告当中进行的，我一直紧紧地抓住它，与神同工、同行。我祷告到现在，已经用爱与祈祷服侍了许许多多的人。
今天我愿意分享一个小见证，来说明我们怎样用爱和祷告尽上我们生命的本分，用祷告服侍每一个神在我们生命当中预备的人。这个见证也让我们看到，当你尽上爱和祈祷的本分时，神就会负他的责任。
2007年6月31日我来到北京，8月份以前我是在航天城那边住，8月份后搬到了唐家岭。每一次来海淀堂参加青年聚会都特别艰难，因为人很多，经常上不去车。刚开始的时候我是站在那里笑，心想：为什么要这么挤呢？等一会儿再上不行吗？但是后来我发现，如果我不挤的话，就一直上不去车。有一天，当我再次站在那熙熙攘攘的人群当中的时候，神的呼召临到我，主耶稣对我说，你看这熙熙攘攘的人群，你还在发笑吗？这是一群可怜的灵魂，你要为他们祷告。在那一刻，我眼前的公交车似乎变成了一辆辆救恩的车，会通过我的祷告把这些生命的灵魂输送到主那里。从那以后，每次在等车的时候，我就为那一群群挤着上公交车的人们祷告。我说：“主啊！愿他们的灵魂有一天都归在你的名下。”我一直持续不断地祷告了四个月，每一天都迫切地举手在神面前呼求：主啊，我愿意在这里为你祷告，为这个城市的灵魂呼求。那时候神就让我不断地唱一首歌叫《为基督赢得这个城市》的赞美诗。四个月后，我离开了北京。但到第二年的七月份，神好公义、好奇妙、也好幽默地再次把我从南方调回到唐家岭，那时唐家岭已经建立了教会。教会里的人找到我，让我来牧养那个教会。于是我每周三和周五的晚上去那里，带他们查经和祷告。我真的相信，在基督里的爱没有一丁点是浪费的，在基督里的每一个祷告也不会浪费的。所以，我鼓励弟兄姊妹能够抓住祷告这个美好的祝福，为你的家人，为你身边的那个不可理喻的人，带着盼望和爱去为他们祷告，去向主呼求，因为有一天他们会成为你生命的安慰。
在基督里我们既然拥有儿女的身份，神就赐给我们祷告的权柄。我们要拿起这个权柄来回应他的呼召。神每一次呼召他百姓的时候都用两字：起来，起来！起来，勇敢地拿起主耶稣赐给我们的权柄，扩张我们祷告的心，扩张我们祷告的境界。起来，求主来扩张我们的心，用祷告跟随他，建立神的国度。告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”愿所有参与敬拜的弟兄姊妹，从今天开始，让我们的祷告如建基地，愿列国都归向他！也愿神祝福他自己的话语。阿们！
祷告是基督徒的呼吸。我们要学习祷告，就是学习怎么样跟神有所交通。今天我们分享祷告如何蒙上帝的垂听。
祷告最初和最重要的预设，就是上帝会喜欢听我们的祷告，不然的话我们根本不需要多此一举。至于上帝如何、在何种状况下听我们的祷告，那又是另外一种课题了。
更进一步来说，上帝垂听祷告，并不保证每一个人的祷告、每一次都有求必应，或者每个基督徒所遭遇的许多问题都能够迎刃而解。说到这里，也许初听道的朋友会觉得，这样的话我们祷告不就是白祷了吗？如果上帝垂听祷告，那么祷告便是一项很严肃的事件。这种信念直接来自于《圣经》的启示。上帝明确地召告我们说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道又大又难的事指示你。”可见上帝定意并应许垂听一切相信他的人的祷告。
有了这个前提，我们的祷告就畅通无阻了，就不必担心上帝到底要不要听我们的祷告，或者我们的祷告是不是有去无回呢？上帝的话通过主耶稣一再宣示：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”英国学者摩根注解这段经文的时候这么说：“一，基督说这些话的时候，要不就是他被骗了；二，是他想鱼目混珠，蓄意欺骗我们；三，他说的话真的句句确实。两千年来，历历代都有人相信他所宣称的，‘天地要废去，我的话却不能废去’，而达到主耶稣绝对不是骗子，也从不骗人的共识。”
历史性的探讨、考据，只能够满足那些具有历史癖的专家学者。一般人讲求立竿见影、实事求是的经验果效。基督徒的经历，是建立在自己深深的体验上，古往今来，千千万万的圣徒通过数千年的时间，隔着万山重洋的空间，见证自己祷告的实证经历。如果把他们的证词搜集在一起，就构成了排山倒海、牢不可破的实例，在法庭里形成一股巨大的影响力。以下我们要再进一步解释祷告的定义。我们曾说祷告是向神说话，这是第一步。到了第二步，祷告是要听神向我们说话。这也是一般基督徒生活里头所强调的灵修。祷告里头有灵修，灵修里头有祷告。祷告是向神说话，而灵修是听神说话。
据说在南美洲的印第安人当中，有一个部落的土人相信，人的身体跑的速度比灵魂跑得还要快，因此当该地的土人外出走路的时候，他们常常要歇下脚，让他们的灵魂能够快跑追上他们的身体。这种古老的传说给现代人一种当头棒喝的教训。事实上我们需要让灵魂追上肉体，一切让我们分心的物质、追求、jj惶惶、马不停蹄的活动，以及许多肤浅的娱乐节目，都不足以让我们玩物丧志，魂不附体。灵修生活在老基督徒还有一个名称，叫作安静的时刻（QT）。在基督徒培养正确的灵性洞识方面非常重要。《圣经》中的风云人物蒙召服侍之前，总要有一段离群所居、默想安静的时刻。比如：
摩西是在旷野四十年的沉潜等候。以利亚是在何烈山的微声盼望，感觉到有上帝的同在，弥补他心中的焦虑不安。阿摩司在提哥亚的游牧生活，他声明本身只是个牧羊人，后来被神呼召，但是他从前的游牧的生活就是他最好的预备的学校，培训的中心。施洗约翰的旷野呼喊，又再次提醒我们在旷野中与上帝的独处生活，是至为重要的。主耶稣四十昼夜在旷野当中受魔鬼的试探。但是他经过四十天的禁食祷告，最后全身而退，还有天使出现保护、伺候他。保罗在阿拉伯的旷野养精蓄锐。以后他才大步出来侍奉神，展开了三次四次的宣教旅程。并非每一个人都能够实行三修（灵修、进修、退修）。三修的时间有的四十年，有的四十天不等。但是每个基督徒都一定需要进行四P的灵修旅程：“特定的时刻在特定的地方，默念上帝在他心中的计划。”属灵的思考和默想，产生清澈透明的启发、洞识、见解、深刻、均衡和对称的果效。
灵修的重点，就好像起初我们所说的祷告的内涵一样。一，是我向神说话。比如会话式的祷告和默想。二，聆听神向我说话。比如阅读圣经和灵修读物。有关读经的方法，已经是属于释经学的范畴。灵修时的读经，不必要求太专门性，但是分题和分章的阅读，提要钩玄、温故知新则属必要。将来我们提到读经的生活的时候，会进一步跟大家来分享。在此会话式的祷告，是一种灵修意识的最高形式。除了即兴式的与神交谈以外，不妨趁此机会向神倾心吐意的心声写下来。将来可以复印，藏诸名山，成为公众崇拜学的公祷素材，一举两得，何乐而不为呢？这就是为什么灵修的读物会在教会生活当中，成为取之不尽、用之不竭的生命的泉源。从前在教会历史上，盖恩夫人的《馨香的没药》、劳伦斯弟兄的《祷告的日记》，更包含许多早期教会领袖的灵修的心得，今天已经成为我们灵修生活、祷告学知识的宝库。我们应该常常引用、拜读这些灵修泉源。
有关灵修这个词，是指身心修养的专门学识和修习的过程。由于不同的宗教信仰和人生观，对人的存在与其终极向往有不同的认知和信念。因此我们对灵修的理论，也有很多不同的学说与宗派。至于我们基督教的灵修神学，那就是我们一般神学课程之一。它的目标是帮助人如何修直身心，以达到天人合一的全然成圣的境界。更具体一点，就是要帮助基督徒开始怎么样追求灵命的成长与发展，借着耶稣基督的宝血救赎功劳，达到跟神合一的终极圆满的目标。所谓多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力。我们愿意跟后现代的祷告勇士们共同勉励。
亲爱的朋友，如果你心中有感动，愿意借着一个祷告邀请耶稣进入你的生命中成为你的救主，赦免你一切的罪，愿意请求上帝来接受你成为他的孩子，并赐给你永远的生命，现在就请你闭上双眼，跟着我一句一句地向上帝祷告：亲爱的天父上帝，我需要您，感谢您借着耶稣为我的罪死在十字架上。我愿意打开心门，接受耶稣做我的救主和生命之主，天父，求您赦免我一切的罪，接受我成为您的孩子，并赐给我永远的生命。求您引导我的一生，看顾我，帮助我，使我过着爱神爱人、荣神益人的生活。奉主耶稣的名祷告，阿们！证道经文：
[]成就的是耶和华、造作为要建立的也是耶和华．耶和华是他的名．他如此说、
[]你求告我、我就应允你、并将你所不知道、又大又难的事、指示你。
证道内容:
在分享之前,我想先讲一下，为什么我要讲“祷告的心”。预备讲章的时候，我的思绪回到了二十多年前。那年冬天，妹妹把福音传给我，我接受了主耶稣。当我第一次问她：“我该如何祷告？”妹妹说：“你是天父的孩子，你怎样跟朋友讲话，就怎样跟天父讲话。”所以，从那天开始，我屈膝向主呼求，当我说出那一句“阿爸父”的时候，我泪如雨下，到现在，我都记忆犹新。那一刻，我感觉自己的生命是多么地幸福美好一个尘土不如的孩子可以呼求天上的神为“阿爸父”。就从那一天开始，圣灵在我的心中动工，他将那颗祷告的心深植在我心中。也就是从那一天开始，我再也没有放弃过祷告，没有一天不在天父的面前呼求。
告诉我们：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
我用三个关键词分享这段经文：第一，“成就”；第二，“造作”；第三，“建立”。
第一，“成就”。记载在，“使我应许亚伯拉罕的话都成就了。”，“他发言岂不要成就呢？”
第二，“造作”。记载在，“因他是造作万有的主。”
第三，“建立”。记载在，“也必照样留意将他们建立、栽植”。
下面我从四个方面分享“祷告的心”。
祷告的心需要抓住神的应许
我很感恩，刚才诗班所唱的《祷告的大军》中有一句歌词，“祷告的大军要抓住神的应许”。说：“直到我成全了向你所应许的。”这是神当年向亚伯拉罕所说的话。在我服侍的过程中，常常有人跟我讲自己不会祷告。所以，我们今天要讲如何祷告，并且祷告的时候要抓住神的应许。什么是神的应许？应许就是神在圣经中说的话。
我们知道，在旧约圣经中有一个人名叫亚伯拉罕，他离开自己的家乡已经很多年了。神也很赐福他，使他有很多的财富、牛羊和仆婢。可是每当夜深人静的时候，他总是面带愁容，发出叹息。神答应要给他儿子，但他在迦南地住了十年也未见有儿子。他年纪大了，他的妻子撒拉也老了，他坐在黑暗当中左思右想。忽然，神向他说话：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰听出是神的声音，就回答说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并要且承受我家业的是大马士革人以利以谢。”神却回答他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗……你的后裔将要如此。”“我要把迦南地赐给你的子孙作为产业”（参。亚伯拉罕相信神的话必定成就，可是，这是一段多么漫长的等待时间啊！从神呼召亚伯兰离开家乡，说要将迦南地赐给亚伯兰后裔之后，亚伯兰在迦南地住了二十五年，神的应许才实现（参创12，13，15-21）。
我们曾经是否也像亚伯拉罕一样，在无数的夜里忧愁恐惧，甚至心中有又大又难的事，不明白为什么，并为此发出深深的叹息。但是神什么都看见了，也听见了。不管夜有多黑，主就在我们的生命当中。能够成就亚伯拉罕应许的神，也必成就我们的应许。亚伯拉罕经历了二十五年的漫长等待，始终没有失去对神的信心，他因此被称为“信心之父”。这让我们看到了什么叫信心的应许和等待，看到了亚伯拉罕深深地抓住神的应许给他一个儿子，尽管他为此等待了二十五年。在座的弟兄姊妹，我不知道在你们的生命当中，在那些黑暗的夜里，为了那些又大又难的事曾经等候过多久。但只要是神的应许，你一定要立定心志，就像刚才《祷告的大军》当中所唱的，不要放弃。因为当我们抓住神的应许祷告时，神就会让我们喜乐、欢笑地观看，神是怎样带我们穿越生命当中的那个“美好”黑暗的。也许在你经历的时候，你不觉得它是美好的，你觉得它是痛苦的，是悲伤的，是苦闷的，是忧愁的。但是终有一天，你会为你生命当中有那一段黑暗的经历而向主高唱哈利路亚。
二、祷告的心需要顺服万有的主
顺服需要栽植神的话语作为根基。许多基督徒常常说自己祷告的时候没话可说，祷告五分钟或十分钟，就不知道说什么了。所以今天，我盼望弟兄姊妹分享完“祷告的心”之后，能用神的话语作为栽植你生命祷告的根基，因为神的话语使祷告中的顺服更加有确据。说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”我们每一个人本该明光照耀，因为在这弯曲悖逆的世代，我们是被神召集的那一群人。我们惟有顺服圣灵的带领，才会看到神伟大的建构，大有能力地来影响这个社会，影响这个世代。所以，我今天邀请所有的弟兄姊妹和我一起在主面前立约，同心刚强站立地来祷告。
在士师记当中有一位士师参孙，在他生命的最后时刻，他向神祈求有足够的力量可以打败敌人，并且与他们同归于尽（参。我们知道，如果他在自己被大利拉利用陷害之前就向神回转的话，也许他生命的结局就截然不同了（参士16）。当我们面临罪恶试探的时候，唯一真正能保护我们的就是神。
首先，在软弱中仰望神。如果我们在软弱中仰望他，神就会发出他真实的亮光来引导我们，并且掌管我们生活当中的一切。
第二，警醒祷告，免得入了迷惑，并且迅速地确认你生命中那个软弱的部分，诚实地面对它。虽然我已经在海淀堂服侍十年，讲道前，我还要祷告说：主啊，我当怎样传讲耶稣基督的福音，见证你的大名？当我将自己的心摆在主面前的时候，我在想，这颗心是否蒙主的悦纳呢？是否里面有太多自己的心思？我们要诚实地看待自已的弱点，不去隐瞒，而是诚诚实实地将生命中那个最软弱的部分毫无保留地、倾心吐意地向神说。
第三，向神承认你的罪。对主说出你正在为什么而挣扎，这一点非常重要。因为只有这样面对自己的罪，才能够请求神赐给你力量和智慧来对付你生命当中让你最挣扎的部分，才能越过这些试探，从诱惑中回转。讲到：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”大卫曾向神呼求过很多次，有很多的书都是大卫祷告的呼求，我们也从祷告当中看见大卫的心。但是，当他忘记向神呼求的时候，他就被情欲所胜（参撒下11）。圣灵住在每一个信徒的里面，他会一直加给我们力量，并且保护引导每一个属他的儿女。我们选择顺服神，圣灵就会带领我们，帮助我们，使我们的灵魂苏醒，走在义路上。但如果我们拒绝承认罪和软弱，或者沉迷在罪的里面，那结果一定是失败的。
第四，用信心求告神的名。说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”神让耶利米提醒犹大的百姓，在这绝望和紧急的时刻，赶快求告耶和华。我们知道，“求告”是一个行动，“应允”则是神的回答。“应允”带来的祝福结果是“将你所不知道又大又难的事指示你”。“求告”是一个基督徒主动的行为。我们往往还没有看见神对我们生命的建造就停下来，因为我们中断了祷告，觉得自己没有信心了。耶利米书第32章记载，当神应许让耶利米买那块地的时候，巴比伦已经兵临耶路撒冷城下了。就在整个外在的环境看起来没有任何转机的时候，神的话却临到耶利米说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”当年神要求摩西带领以色列人出埃及的时候，摩西的第一个反应就是找藉口，不愿参与神的行动（参出4）。有时候我们也一样，一旦遭遇困难，就会马上偏离对神的信心，降低对神能力的盼望。我们常常相信在圣经里神的大能，而在我们的实际生活中，却把神的大能、权柄和作为缩小到很小。
记得在初中上物理课时，物理老师让每个学生拿一个放大镜，在阳光下对着植物、花草或者小虫子，这时花草或虫子都会因照射而燃烧。我希望我们每个基督徒对神的信靠就像被放大镜放大一样，聚集在神的旨意和他的话语上。那么，我们就会看见，我们就是那个神迹的器皿。不要等到最黑暗、最艰难的时候才向神伸手祈祷，才向他呼求。
记载：当以色列人和亚玛力人争战的时候，约书亚在山下争战，摩西带领亚伦和户珥在山上举手祷告。他们何时举手祷告，以色列人就得胜。我们每个人都愿意过美好得胜的生活，如果我们愿意拿起生命的放大镜来聚焦神的作为，聚焦神的能力、应许和他的话语，那我们的生命就一定不再一样，一定会经历神对我们无法测度的美好的祝福。当我们遭遇到结果跟我们向神所祷告的完全相反的时候，我们常常怀疑神的爱，怀疑神的良善和他的信实。岂不知只要我们再向前迈进一步，我们就会赢得信心的冠冕，赢得神的祝福。
关于用信心祷告并相信神的应许，我分享两点：一是主耶稣在客西马尼园用心灵诚实所发出的信心的祷告，“不要照我的意思，只要照你的意思。”。这显明主耶稣基督对天父完全的顺服，以及他对世人无比的爱。二是约伯在一天当中失去了所有的孩子和产业，他完全想不通，但他却祷告说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”他在环境中学会用感恩来祷告，来感谢神。虽然约伯不明白发生的这一切是为什么，但他却不以口犯罪。
因此，在我们的祷告当中，在我们用信心求告神的时候，当除去埋怨的心，不说埋怨环境的话。申命记中记载：摩西派十二个探子去迦南地窥探，除了迦勒和约书亚之外，其余十个探子回来报的都是恶信，说：“那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天”。他们已经把环境的难处扩大了，因为我们知道，没有任何一座城可以高大到顶天。但那十个探子却这样报告，以致于以色列人的心因为他们的话就消化了。信与不信有完全不同的结局，不信会关闭神的应许。我们知道迦勒、约书亚和那十个探子的结局，因为不同的生命才能承受不同的祝福。
三、祷告的心需要带着爱来祈祷。
主耶稣被钉十字架的时候还这样祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”主耶稣是一个用生命，用爱来祷告的人！什么是带着爱祈祷呢？比如我们想要了解一个人，首先需要不断地花时间、花精力、花心思与他相处。其次，在认识和了解的基础上，去服侍他，用心去体贴他的难处，带着这份心为他献上祷告。
这二十几年来，神给我的一个恩典就是爱和祷告。因为没有爱，我不会愿意为别人祷告，不会愿意为陌生人祷告，不会像泪眼先知耶利米一样为哪个国家忧心忡忡，热泪盈眶，就会觉得这个国跟我有什么关系？大环境又跟我有什么关系？但是主耶稣基督用他自己的生命，付出血的代价深深地向父神呼唤说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”当你不愿意为最顽固，你最不喜悦、最不可理喻的人祷告的时候，求耶稣基督给你耶稣的爱。每一个人的爱都是有限的，甚至我们的爱都是带着条件和利益的。只有耶稣基督的爱是无条件的，只有他能给你爱的能力，他是唯一的爱的泉源。有多少时候，我们不知道怎样去爱我们身边的人。所以，我邀请弟兄姊妹带着爱为他们祷告，把他们交托给神，因为告诉我们：“你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”所以，你每天清晨起来，就把你生命当中那个你认为是不可理喻的、顽固的人交托在神的手中，持续不断地为他祷告。相信有一天，神一定会让他成为你的祝福。我起初的服侍就是在祷告当中进行的，我一直紧紧地抓住它，与神同工、同行。我祷告到现在，已经用爱与祈祷服侍了许许多多的人。
今天我愿意分享一个小见证，来说明我们怎样用爱和祷告尽上我们生命的本分，用祷告服侍每一个神在我们生命当中预备的人。这个见证也让我们看到，当你尽上爱和祈祷的本分时，神就会负他的责任。
2007年6月31日我来到北京，8月份以前我是在航天城那边住，8月份后搬到了唐家岭。每一次来海淀堂参加青年聚会都特别艰难，因为人很多，经常上不去车。刚开始的时候我是站在那里笑，心想：为什么要这么挤呢？等一会儿再上不行吗？但是后来我发现，如果我不挤的话，就一直上不去车。有一天，当我再次站在那熙熙攘攘的人群当中的时候，神的呼召临到我，主耶稣对我说，你看这熙熙攘攘的人群，你还在发笑吗？这是一群可怜的灵魂，你要为他们祷告。在那一刻，我眼前的公交车似乎变成了一辆辆救恩的车，会通过我的祷告把这些生命的灵魂输送到主那里。从那以后，每次在等车的时候，我就为那一群群挤着上公交车的人们祷告。我说：“主啊！愿他们的灵魂有一天都归在你的名下。”我一直持续不断地祷告了四个月，每一天都迫切地举手在神面前呼求：主啊，我愿意在这里为你祷告，为这个城市的灵魂呼求。那时候神就让我不断地唱一首歌叫《为基督赢得这个城市》的赞美诗。四个月后，我离开了北京。但到第二年的七月份，神好公义、好奇妙、也好幽默地再次把我从南方调回到唐家岭，那时唐家岭已经建立了教会。教会里的人找到我，让我来牧养那个教会。于是我每周三和周五的晚上去那里，带他们查经和祷告。我真的相信，在基督里的爱没有一丁点是浪费的，在基督里的每一个祷告也不会浪费的。所以，我鼓励弟兄姊妹能够抓住祷告这个美好的祝福，为你的家人，为你身边的那个不可理喻的人，带着盼望和爱去为他们祷告，去向主呼求，因为有一天他们会成为你生命的安慰。
在基督里我们既然拥有儿女的身份，神就赐给我们祷告的权柄。我们要拿起这个权柄来回应他的呼召。神每一次呼召他百姓的时候都用两字：起来，起来！起来，勇敢地拿起主耶稣赐给我们的权柄，扩张我们祷告的心，扩张我们祷告的境界。起来，求主来扩张我们的心，用祷告跟随他，建立神的国度。告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”愿所有参与敬拜的弟兄姊妹，从今天开始，让我们的祷告如建基地，愿列国都归向他！也愿神祝福他自己的话语。阿们！