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哇，真过瘾！像看科幻电影──不过，真要身临其境的话……
14章 本章展示了弥赛亚在全地的最后胜利和对神的百姓的统治。但是这些未来事件的时序并不清楚，这显示神有多种多样的方式治理百姓。我们当留意事件的发展，看看事情如何一一揭晓，神为祂的百姓已准备了一条出路。
主再来的日子说了两千年了，不会就让我碰上吧……
读圣经使我们不断受到鼓舞去仰望主的日子。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎么样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在祂的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接祂再来。
橄榄山，主耶稣讲道的地方──
在橄榄山上，耶稣跟祂的门徒谈到末世的事情（参太24章 ）。同是在这座山附近，天使曾应许说：“他（耶稣 ）怎样往天上去，他还要怎样来”，。
“一切圣者”，他们是──
惟有神的百姓得以逃脱神的惩罚。在混乱的日子里，神深知谁是祂的百姓。（关于乌西雅王年间的大地震
东海和西海分别指死海和地中海。
耶路撒冷的高升表现了……
耶路撒冷被尊为神的城，是世界敬拜的焦点。她的高升，形像化地表现了神最高的权力。
这里只提到住棚节，其他呢──
在弥赛亚的王权统治下，庆祝住棚节是惟一合宜的庆典，因为逾越节的真义在基督的死中得到了成全；赎罪日在领受基督的拯救时已成全了；初熟节在基督复活里面应验了；圣灵已在五旬节时降临。住棚节的盛典是感恩的庆典，庆祝主已得回人类的灵魂，是一场丰收，耶稣也曾暗示其中的快乐。
“归耶和华为圣”，不是戴在大祭司的冠冕上的吗……
将来，最普通的物品像马的铃铛和煮肉的锅，都会成为圣物。这个重建了的、神圣的耶路撒冷，跟残垣败瓦的城墙、艰难的生活形成鲜明的对比。有一天神要使百姓对圣城的美梦成真。神仍然要为我们行大事，超过我们所求所想的，只要与祂同行，我们每天都会对此有更深的体会。
当那日，在耶和华的殿中，有没有我、你、他……
这是撒迦利亚向忍受艰难困苦的百姓的讲话。这些百姓人丁稀寡，又受到邻邦的扰乱，加上他们看见重建的圣殿不甚宏伟，就心灰意冷，对敬拜冷淡下来。但神说：“我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。”祂答应要复原他们的土地、城市和圣殿。跟其他先知一样，撒迦利亚把关于现在、不远的将来并末后的预言融会在一起，全部展现在一幅画面上。他的信息让我们知道，我们的盼望在于统管世界的神和弥赛亚。
经文：
14:1 耶和华的日子临近．你的财物必被抢掠、在你中间分散。
14:2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战．城必被攻取、房屋被抢夺、妇女被玷污、城中的民一半被掳去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。
14:3 那时、耶和华必出去与那些国争战、好像从前争战一样。
14:4 那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上．这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。
14:5 你们要从我山的谷中逃跑、因为山谷必延到亚萨．你们逃跑、必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样．耶和华我的神必降临、有一切圣者同来。
14:6 那日、必没有光．三光必退缩。
14:7 那日、必是耶和华所知道的．不是白昼、也不是黑夜、到了晚上才有光明。
14:8 那日、必有活水从耶路撒冷出来、一半往东海流、一半往西海流．冬夏都是如此。
14:9 耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的．他的名也是独一无二的。
14:10 全地、从迦巴直到耶路撒冷南方的临门、要变为亚拉巴、耶路撒冷必仍居高位、就是从便雅悯门到第一门之处、又到角门、并从哈楠业楼、直到王的酒醡。
14:11 人必住在其中、不再有咒诅．耶路撒冷人必安然居住。
14:12 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人、必是这样．他们两脚站立的时候、肉必消没、眼在眶中干瘪、舌在口中溃烂。
14:13 那日、耶和华必使他们大大扰乱．他们各人彼此揪住、举手攻击。
14:14 犹大也必在耶路撒冷争战．那时四围各国的财物、就是许多金银衣服、必被收聚。
14:15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴、和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。
14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人、必年年上来敬拜大君王万军之耶和华、并守住棚节。
14:17 地上万族中、凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的、必无雨降在他们的地上。
14:18 埃及族若不上来、雨也不降在他们的地上．凡不上来守住棚节的列国人、耶和华也必用这灾攻击他们。
14:19 这就是埃及的刑罚、和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
14:20 当那日、马的铃铛上、必有归耶和华为圣的这句话．耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
14:21 凡耶路撒冷和犹大的锅、都必归万军之耶和华为圣．凡献祭的、都必来取这锅、煮肉在其中。当那日、在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。
钥节：“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。”
撒迦利亚所记录的第二个默示，是关于整个以色列的，为要显明在耶路撒冷经历另一次外邦仇敌的攻击时，弥赛亚就会降临施行拯救；到时祂就给那些愿意悔改的人有洁净的恩典，并在以色列中建立祂的国度。这个默示的信息乃为鼓励归回的余民，当他们期盼约的实现和成全时，要过一个信心的生活注意：在这段经文中重复出现“那日”这个字词共17次（In That Day），强调末世将要成就的审判。
在结束这个默示前，先知详细论述弥赛亚的管治。经文交替性地交待两方面：
A.选民的终极拯救B.余民安居耶路撒冷A’.仇敌彻底被消灭B’.全民敬拜事奉独一真神先知宣告“耶和华的日子临近”（1节），是上帝要成全祂计划的时候，也是当万国以为可以对耶路撒冷为所欲为的时候（2-3节，参；；比较-45）。4-11节显示出新天新地时自然界有相当大的改变，彰显上帝的大能，带来正面的果效。在第5节，先知称耶和华“我的上帝”，借此见证他与上帝的关系，他对上帝的信仰，及他对上帝启示的敬畏。当上帝终极的拯救成全时，选民得以在耶路撒冷安然居住（11节），因为那独一的作他们的王（9-10节）。历世历代以来，以色列民都在歌颂耶和华作王（诗93，97，99篇），这也是他们常常宣认的信仰。这些口头上的宣认，到“那日”就实现，“耶和华必作全地的王”（9节）。
12-15节应该接着3节来读，是论述攻击耶路撒冷的列国之结局，人畜像是遭遇瘟疫般地彻底溃败。耶和华被世人尊为君王，外邦人跟选民一起敬拜和事奉上帝。“住棚节”也称为“耶和华的节期”，是三大节期的最后一个，是庆祝丰收和称颂上帝的时候，以往外邦人都是欢迎参与的。此外，由于耶和华作王，耶路撒冷内的万物都会归耶和华为圣（20-21节）。“归耶和华为圣”原本是刻在大祭司头上的精金牌上的字；这里的意思是在生活的各个层面，包括：日常生活（马的铃铛）、宗教生活（殿内的锅和碗）、及私人生活（耶路撒冷和犹大的锅）都全是圣洁的。就算是十分普通的东西，当为上帝所用时，就成为圣洁的。东西如是，人也是一样。在以色列的历史里，迦南人是代表道德和灵性都不洁的人；是耶和华所憎恶的（参；。所以，迦南人在这里的意思应该是泛指不洁净的民族。这里提到整个犹太地将有如圣殿，整个地区没有圣俗之分，谁都可以自由而轻易的敬拜神，不会有不洁净的人出现在圣殿中。
思想：“归耶和华为圣”并非单单指某些日子、某些动作、或某些事物而已；基督徒的全人是属主的，当时刻儆醒，不论在私人生活、日常生活、及宗教生活等范畴，都持守圣洁。你认为自己在哪方面的生活较软弱？计划：写下你较软弱的地方，切切为此祷告仰望上主的帮助，祈求圣灵的加力，恒常保守自己在上主的爱里。
祷告：主啊，我每时刻需要祢，仰望祢在我软弱的地方随时施恩惠，叫我不致失脚跌倒。阿们。