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既受攻击心不慌，焦点一转危难解，保罗所靠的是……
撒都该人和法利赛人都是宗教界的上层人士，但信仰却截然不同。法利赛人相信身体复活；撒都该人却不信，他们只遵从摩西五经（创出利民申 ），而这五经没有明确提到复活的教导。保罗把争论的焦点由自己身上转移到这两派人有关复活的争论上，犹太议会因此而分裂。保罗突然而来的灵感，看出议会中有两派人，这就是主曾应许赐给信徒的能力。当我们因为信仰而受到攻击时，神会帮助我们。我们应该像保罗一样，随时预备好作见证，圣灵会赐给我们力量和勇气。
看重地位动杀机！会成功吗？
两派人的争论平息下来后，他们的注意力又转移到保罗身上。对于这些宗教领袖来说，政治地位比神更为重要。他们预备策划另一次谋杀，就如他们对待耶稣一样。不过，一如既往，神仍在掌管着一切。
保罗其它的家人呢？
惟有这一段经文提到保罗的亲属。有些学者相信，当保罗成为基督徒之后，他的家人便与他脱离关系。保罗曾经写过他为基督丢弃万事。即使保罗在候审中，仍然可以与外甥见面，因为罗马的囚犯是可以接受家属和朋友的接济的。
孩子传话可靠吗？神竟会使用小孩？我不太相信……
孩子很容易被人忽视，以为他们不能为神做甚么，但在保护保罗性命的事上，这个年轻人担任了一个重要的角色。神可以使用任何年纪、任何愿意服从祂的人。耶稣也曾清楚地指明孩子是重要的。
使徒行传里的“无名”英雄
罗马军兵救了保罗？你相信神所作的人不能参透，可你还是想走自己的路，是吗？
罗马司令官下令将保罗送到西泽利亚。耶路撒冷是犹太政府的所在地，而西泽利亚则是罗马政府在这地区的总部。神的作为实在奇妙！祂利用罗马军队来拯救保罗脱离敌人。神的道路不同于我们的道路。不要求神按照你的道路来行，限制了神。当神介入的时候，任何事情都会发生，这些事情远较你所能想象的更多、更好。
为何可以将信的内容写出来？
路加怎么知道革老丢吕西亚给腓力斯的信上说些甚么呢？路加非常注重历史的真确性，参考了许多文件以确定他所写的是真实的。大概在保罗到腓力斯面前作答辩时，有人在庭上把这封信大声当众读出。同时，因为保罗是罗马公民，他们在礼貌上也许会把一份副本交给他。
保罗在西泽利亚入狱
到了天亮，犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝。”
那些发誓不杀保罗就不吃不喝的犹太人后来怎么样了？
记载着“到了天亮，犹太人同谋起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝”，然而他们的阴谋没有得逞。为什么？因为一连串不可能的事情发生了。
首先，一个男孩听到了他们的计谋。
这个男孩是保罗姐姐的儿子。
男孩勇敢地去见看守保罗的罗马百夫长。
百夫长认真接待了他，领他去见了千夫长。
千夫长相信他，并预备“步兵两百，马兵七十，长枪手二百”把保罗护送到了安全的地方。
这听起来太不可思议、太奇怪了。但是，事情就是这样发生了。
那些饿着肚子打埋伏的同伙们遗漏了什么吗？他们没有料到在密谋之前保罗经历了什么。记载：主站在保罗旁边，说，“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”。
主耶稣基督说保罗将要去罗马，后来事情就这样发生了。任何埋伏都阻挡不了主耶稣基督实现自己的应许。直到保罗到了罗马，他才成为不朽坏的，因为保罗将在这里做最后一个见证，这个见证是主耶稣基督所应许必将实现的。
你也有最后一个要作的见证。直到你作了这个见证，你才成为不朽坏的。
经文：启应：诗12
引言：
与肢体交通时，常常会谈论到基督徒是否应该计划自己的生活的问题。有人说，神既然是我们帮助者，就把我们的计划交给神去完成就行了；有人说，我们只是不用思考的仆人，要凡事等候吩咐，不要自己决定任何事，哪怕是吃面条还是包子这样的选择；还有人说，我们应该有对生活的计划，但要存心顺服神更美好的安排。
今天，我们藉着保罗的经历来思考基督徒的筹划和顺服、计算与失算之间的关系。
大纲：
一、保罗的计算与失算
1、保罗因为传扬主耶稣基督的福音，被关押在监牢中，并被罗马巡抚和犹太的亚基帕王审讯。应该说，保罗这次为自己的申诉是成功的，审判的结果是保罗无罪，可以当庭释放。但是，因保罗在此之前已经提起了上诉，所以就仍旧被关在了监狱中。
我们是否该因为保罗曾经上诉的决定而觉得遗憾呢？如果他没有提出上诉，这次不就可以当庭释放了吗？这是保罗的失算还是保罗的计划呢？
2、远在保罗末次去耶路撒冷之前，神已经多次启示保罗，他在耶路撒冷将会遭遇捆绑和患难，但是他执意前行，要走完自己的路、完成福音的使命，甚至不顾惜自己的性命。到了耶路撒冷之后，听从雅各的建议去圣殿行洁净的礼仪，结果被犹太人误解，认为他带领希腊人进了圣殿而遭到围攻和毒打，险些丧命。
我们还可以就此提出疑问，如果保罗不听雅各的建议，不去圣殿，不就可以避免这次的患难了吗？保罗干嘛要听雅各的建议呢？似乎这又是保罗的失算。（但如果保罗不是在圣殿被捆绑，也会从其他途径被捆绑。因为这是他去耶路撒冷之前、主已经启示给他的。）
3、我们很容易为自己曾经的选择和决定后悔，假定当初如果不那样决定，现在就会更好一些。这是因为我们总在现实的利益面前计算得失。这种计算是不准确的，因为世事变化太快。我们也难以确定什么是最终的益处，什么有最终的价值。如果我们仅仅从一时的得失衡量，就会困扰在计算和失算之间。
4、举个例子：有位弟兄追求一位姊妹，深切盼望能和姊妹结婚，看她如同美丽天使一般，为此切切向神祷告：“神啊，如果我这一生当中，你就听我一次祷告，就是这次了，求你如论如何都让我娶她为妻。”果然，他娶到了这位姊妹，当时感恩不已。二年后，就有些失望，发现这位姊妹并不是想象中那么完美；十年后开始后悔，“神啊，你当初干嘛要听我的祷告呢？如果我没有娶她，也许会遇到很适合我的。”
我们永远不要为曾经正确的选择和决定而后悔。不要为婚姻后悔，不要为生养孩子后悔，不要为付出的爱心后悔，不要为宽恕别人后悔，不要为尽心服侍后悔，这一切是神所祝福的。
二、保罗的计划与顺服
保罗传福音是否根本就没有计划，走一步算一步呢？不是，保罗有长远的事工计划。
1、保罗一直计划去罗马宣教，但一直没有成行。；
这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去。又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”
弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。
保罗的罗马之旅不是去做观光客，而是去还福音之债，分享主的恩典。
保罗的行程计划和福音的传播、信仰的使命是一致的。这也是我们要效法的榜样。
2、主耶稣应许保罗必然在罗马皇帝面前，见证基督福音。
那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”
主耶稣应许保罗必然在罗马作见证，但没有许诺舒适的旅程。相反，保罗的罗马之旅充满了危险和艰难。但是，能够到达罗马，能够在罗马为主作见证，这就是荣耀神了。
荣耀神不仅表现在我们得胜了困难和仇敌，还在于神得胜我们，得胜我们的软弱和私欲，得胜我们的胆怯和软弱；荣耀神还在于我们能够在苦难和仇敌面前依然持守神的道，在试炼中能站立得住。
3、保罗在罗马巡抚非斯都面前提出上诉于罗马的皇帝凯撒，并非不能为信仰忍受苦难，乃是出于其他原因。
保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们，我要上告于凯撒。”
1）上诉凯撒，因为保罗没有犯罗马的国法，也没有违背传统的律法。寻求社会公正和公平待遇是每个公民的合法权利，因为神是公义的神。
2）上诉凯撒，在罗马皇帝面前为基督作见证。保罗不限定传福音的对象，他劝亚基帕王做基督徒，也会对着每一个人见证主耶稣，哪怕是在上的审判官。
3）上诉凯撒，如果胜诉，所有基督徒都将有一个合法的地位，基督信仰将成为罗马帝国内的合法宗教，可以避免许多无辜、非法的迫害。
所以，保罗提出上诉并不是一时冲动，后来因为上诉而不能当庭释放，也不必惋惜，这不是保罗的失算，乃是为了成就更大的事。
三、基督徒凡事得益处
1、主耶稣教导门徒要计算生活
盖房子和迎敌的比喻：
你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去，和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
一个例子关于烂尾楼，一个例子关于战争，都需要准确计算和筹划。主耶稣借此引发我们正视信仰的代价。那就是跟随主耶稣要勇于舍己，背起自己的十字架来跟随主。
2、主耶稣教导门徒要依靠顺服
不要为明天忧虑：
所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
要计算生活和代价，但是不要忧愁，不要背负重担。过好每一天就够了。
3、万事都互相效力
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。