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朋友的指责和仇敌的恭维，你宁可要哪个？
谁会喜欢朋友加的伤痕胜过仇敌连连的亲嘴呢？就是那些究察动机之人。真正关心你的朋友会给你逆耳的忠告，不过你知道那是为了你好；相反，仇敌用甜言蜜语，讲得你心花怒放，却把你送上死地。不过人都喜欢听顺耳的话，即使是仇敌讲的也爱听。切记朋友的劝告无论怎样逆耳，都胜过仇敌的恭维。
大事小事都要争吵，怎么回事，我真的越来越令人讨厌了吗？
不绝耳的争吵，唠叨无谓的劝告，都是一种疲劳轰炸，令人难以忍受。人不厌其烦地一直讲下去，是因为他们觉得还没有收到效果，但事实上唠叨不绝反而妨碍交流，无济于事。如果你也染上了这种坏习惯，要停下来检讨自己的动机。你是否只想突显自己言之有理，多过关心你想帮助的人？如果你真的关心别人的话，就要想出一个更有效的方法使他们心悦诚服。试用耐心又有爱心的言语，给对方一个惊奇，看看效果如何。
能互相激励的朋友，我有吗？我在别人眼里呢？
人与良友相处，就得到精神上的互砺。大家真诚地交流思想，能使人有新的领悟，并可以去芜存菁，形成卓越的真知灼见。这就需要有能彼此切磋，互相激励思想的人。他们讨论时不涉及自我偏见也懂得针对问题却不攻击人。朋友之间将自己的看法提出来一同讨论，有助于使大家的思维更敏锐。
你有没有下属？你有没有让他们得着应得的嘉奖？
作领袖的人有很多问题和该关注的事情要处理，他很容易忽略最值得留意的人──那些忠心的雇员或义工（看守无花果树的人 ）。那些支持你、辛勤工作、帮助你完成事业的人，是配与你同享成果的。切不可忘掉最能帮助你的人，他们与你共同制定计划、完成工作，与你同甘共苦并分担压力。
别人的称赞对你有甚么影响？
称赞能试验一个人，有如高热能熬炼金银一样。你的工作有没有得到称赞？你得到称赞以后，是否更殷勤地工作？你对称赞的态度，足以显明你的性格。有高贵品德的人，不会因别人的称赞而飘飘然。他们与自己内心的信念保持一致，不管有没有别人的称赞，他们都只做当做的事。
你的家人、下属、资产，都是神交你照管的，你管得怎样？
因为人生短促，财富也飘忽不定，所以我们应当更勤奋地工作，处事要有远见，留心关照自己的家庭、亲人及事业。我们应当作个忠心的管家，像农夫精心料理自己的田地与牲畜一样。未雨绸缪是神的子民的责任，并非可有可无的事。
不要为明天夸口，因为你不知明天会怎样。
在《最后的一笔》（The Finishing Touch）一书中，查克·斯温德尔（Chuck Swindoll）写道：“飞机飞往纽约，这是例行的、通常很枯燥的飞行。然而，事实证明这次并非如此。在降落时，飞行员意识到起落架放不下来。他摆弄着飞机的操纵装置，一遍又一遍试图把起落架锁定到位，但没有成功。接着他请求地面控制台给他指示。当飞机在机场上空盘旋时，紧急救援人员在跑道上涂上泡沫塑料，消防车和其他紧急救援车辆也各就各位。以此同时，一个平静、不带感情色彩的声音告知乘客们，飞行员是如何出色地操控着飞机。空乘人员冷静沉着地在客舱里来回走动，指示乘客在受到冲击前把头埋在双膝之间，抓住脚踝。机舱内有恐慌和绝望的哭泣。就在降落的几分钟之前，飞行员突然通过对讲机宣布：‘我们正开始最后的降落。在这一刻，根据在日内瓦制定的国际航空法典，我有义务通知各位，如果您相信上帝，现在就应该开始祷告。’千真万确！这正是他所说的。”
因此，这篇信息意味着什么？“不要为明天夸口，因为你不知明天会怎样。”心中存着对永恒的盼望，过好每一天。珍惜并善用每一时刻，爱惜并感激生命中重要的人。向你的目标迈步，尽力去实现上帝对你生命的计划。换句话说，在死亡之前，活出充实的生命。
朋友互相切磋，如铁磨铁越磨越利。
牢固的关系能够使我们有稳定的情绪并对自己的行为负责任。如果我们开始偏离方向，它们能够帮助我们回归正途。那么，谁是你生命中最重要的人？就是那些你花大部分时间与之相处的人，谁的意见对你真正产生重大影响？也是这些人。问题是，他们是如何影响你的？要知道答案，请问自己以下的问题：
一、他/她会给我什么样的指点？作家威廉·艾伦·瓦德（William Alan Ward）谈到：“真正的朋友知道你的弱点，但会指出你的优点；知道你的惧怕，但会坚固你的信心；看到你的忧虑，但会释放你的心灵；意识到你的不利条件，但会强调你的潜在可能。”
二、他/她对我的评价如何？人们生命中最重要的人对他们有什么预期，他们往往会成为那样的人。千真万确，我们相信孩子长大成为什么样的人，他们就成为什么样的人。对于那些我们所尊重的人，我们看重他们的意见。
三、他/她对我的未来有什么看法？保罗告诉提摩太说：“不要因为年轻而叫人小看你。”你生命中最重要的人是否明白上帝对你的计划？他们是帮助你，还是阻碍你？
四、在我经历困境时，他们对我的态度如何？那些与你有牢固关系的人不轻易怀疑，却及时信任；不轻易定罪，却及时辩护；不轻易冒犯，却及时守护；不轻易揭露，却及时防护；不轻易谴责，却及时克制；不轻易贬低，却及时赏识；不轻易要求，却及时给予；不轻易激怒，却及时帮助；不轻易怨恨，却及时饶恕。
朋友互相切磋，如铁磨铁越磨越利。当你停止成长，你也会停止欣赏同事和朋友。很多时候，这是缺乏成长的另一迹象，跟你缺乏影响力有直接的关系。当你是那个“施恩”的人，人人都要来找你，他们在各样的事情和问题上需要你的忠言和专业知识。然而，你一旦停止成长，他们就会转而寻找别人的帮助。个人成长会使你保持对他们的关注，也使他们继续关注你。那么怎样做才能使自己与时俱进呢？开始“异花传粉”——产生影响力。蜜蜂一生都是从这朵花移到那朵花，把花粉从一处携带到另一处，结果是什么？成长！蜜蜂不停地在整个花园传递花粉，就有越多的花开放，这花园就变成更美的地方。在生活中，“异花传粉”意味着从多个渠道识别有价值的信息，以不同的方式向不同的人传递。因此，你要开始从一些料想不到的地方寻找答案。
保罗写道：“要把……赐给你的恩赐充分发挥出来。”否则，它会休眠，你会变得无聊。每天花时间在个人的成长上，找到最利于你思维的地方或方式，并坚持做下去。早起、利用午休时间、晚上关掉电视。时间段和场所不重要，重要的是要持之以恒。尤金•威尔逊（Eugene S. Wilson）说：“只有好奇的人才会学习，而且只有果断的人才会克服学习障碍。求商（quest quotient）总是比智商更令我感兴趣。”天生的好奇心往往比智力更能说明事情。关键是你必须致力于个人成长才能成功。
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相近的邻舍，强如远方的弟兄。——
很多社区都会架设网站，让居民能立即彼此联系，而我们社区也不例外。在我居住的社区里，若有人看见山狮出没，或发生森林大火需要紧急疏散时，邻居就会借着网站互相警示；若临时需要找人帮忙照顾家中幼儿，大家也会彼此照应；我们甚至还能借着网站请众人协助寻找走失的宠物。我们这些彼此相邻却曾因生活步调过快而疏离的人，借着网路的功能，再次连结起来。
古时的所罗门王早已洞悉，和邻居建立关系非常重要。即使家族关系不容轻忽，而且也是我们强而有力的后盾，但所罗门王仍然指出，特别是在“遭难的日子”，朋友是何等宝贵。或许，亲戚会深切关怀家族中的成员，也乐意在困境时伸出援手，但他们若住得太远，当灾难来临时，也是爱莫能助。邻居却不一样，他们就住在附近，可以很快就得知我们的需求，即时提供协助。
科技使我们比以前更容易和世界各地的亲友保持联系，但反倒使我们忽略住在附近的邻居。让我们齐声向主耶稣呼求：求祢帮助我们投入更多的心力，与祢安排住在我们周遭的人建立良好的关系！
当你碰到困难时，有谁曾向你伸出援手？你如何与隔壁邻居建立关系？
箴这卷书包括两大部分。在介绍这卷书的序言之后，前面九章包含规劝的话，从内容可以看出是父亲给儿子的教导；第二部分（10-31章）则包含实用性的箴。箴就是简洁的观察、鼓励或禁例，往往是简单且实用的建议。但若只是阅读各条箴，却不考虑整卷书的主题，即智慧与上帝之间的关系，那就错失了焦点。因为只有靠着圣灵的力量与引导，我们才能始终如一地活出这种智慧。
摘录翻译自Understanding the Bible: The Wisdom Books by Tremper Longman
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人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。——
记得在某一年的假期，我带着孩子们去参观一间水族馆。馆方特别预备了一个水池，让参观者可以亲手摸摸小鲨鱼。我的孩子们非常兴奋，但我却有点紧张不安。我问工作人员说，这些鲨鱼会不会突然咬伤人的手指？她说，这些鲨鱼都刚刚才被喂饱，而且给了特别多的食物。只要鲨鱼不饥饿，它们就不会咬人。
这些鲨鱼的习性使我领悟所说：“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。”饥饿这种内在的空虚感会削弱我们的判断能力，使我们相信只要能获得饱足，什么东西都能吃进口里，甚至令我们不惜咬别人一口。
然而上帝要我们拥有的生命，并不只是限于获得饱足。祂要我们的生命充满基督的爱，行事为人流露出从祂而来的平静安稳。每当想到上帝无条件地爱着我们，会让我们的信心更坚定，使我们在面对生命中各种吸引人的“甜点”，如成就、财富和人际关系的时候，能做出正确的取舍。
只有与耶稣建立关系，才能带来真正的满足。让我们不仅为了自己，也能为了别人的缘故，紧紧抓住上帝对我们无尽的爱，使我们能被充满，得着上帝的一切丰盛。
在生活中，你最渴求的是什么？为何没有任何事物能像耶稣那样使你得满足呢？
箴经常讲论人际关系，，，，以及拥有敬虔的朋友之重要和宝贵，，，，。在箴第27章，所罗门称赞拥有真诚的朋友的价值（5-6、9-10、17节）。值得信赖的朋友会参与你的生活，并有足够的爱心当面责备、指正你；为了保护你免受不可挽回的伤害，他们情愿带给你暂时的创伤（5-6节）。他们真挚而诚恳的忠告犹如香膏和香一样芬芳，我们应当欢喜领受（9节）。真正的朋友是那些愿意接近你，并随时陪伴你的人，在你遇到困难时会提供安慰和支持（10节），他们会让你变得更好（17节）。
沈启智
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5 当面的责备，强如背地的爱情。 6 朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。 7 人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。 8 人离本处漂流，好像雀鸟离窝游飞。 9 膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。 10 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄。朋友加的伤痕，出于忠诚。——
心理学家查尔斯·罗沃利博士（Charles Lowery）向友人诉说他饱受腰痛之苦，期待获得同情的眼光。不料，友人却直言不讳地说：“你的问题不在腰痛，而是你的肚子，你的肚子太大了，增加了腰椎的压力，难怪会腰痛。”
查尔斯在他的杂志专栏，提到他当时压抑了不悦的负面情绪。然而他努力减重之后，腰痛果真不药而愈。查尔斯认识到“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚”。
令人忧心的是，我们往往宁愿接受赞美而招损，却不愿接受指正而受益。因为实话伤人，让我们的自尊心受损，心里不舒服，而且还要我们改变。
真正的朋友不会把快乐建筑在我们的痛苦上，他们乃是爱之深、责之切。他们鼓起勇气凭爱心说诚实话，指出我们不肯正视的盲点。朋友不只是赞美鼓励，也谏言劝诫。
所罗门在箴中，推崇这种友谊。然而，耶稣更远胜于良友。祂忍受遭人钉死的苦难，这不仅让我们诚实地面对自己，更向我们表明祂是多么深爱着我们。
你曾否因为朋友诚实的话语感到难过？你有从中得着益处吗？
采纳朋友的每一个建议是明智的吗？
新约与是相辅相成的。这节经文提到“说诚实话”和“爱心”，我们必须学习如何在这两种德行间取得平衡。翻译为“说诚实话”的希腊原文其实“说”这个字并不明显，它是译自一个希腊动词。因此，有些译者认为更适切的翻译应该是“过诚实的生活”或“以爱心持守真理”。当这个动词与“爱”连在一起时，表示一种结合真理和爱心的正直生活。如果我们只强调真理却没有爱，很可能会无情地伤害别人。另一方面，如果我们仅看重爱却不顾真理，当他人面对一些需要纠正的罪行和问题的时候，我们就会不忍心当面指正。
“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”
人的里面有许多私欲，“嫉妒”就是其中之一。人在嫉妒当中，会失去理智，会产生怨恨，甚至会产生杀人之心。嫉妒的人，也是非常自私的人，他总觉得他配得一切好处，其他人则没有这个资格。如果别人拥有而他没有，心理就会极度不平衡。就会产生许多的怨恨苦毒思想。这些意念在人的里面是不受控制的，靠着人天然的生命是无法对抗和战胜的。唯有在基督里，借着圣灵的能力所产生的新生命能够制服。圣经旧约告诉我们“不可杀人”。然而新约当中，主耶稣告诉我们“不可恨人，恨人就等于杀人”。因此，今天我们一定要靠着圣灵的能力和恩膏，制服我们生命当中的“嫉妒”。因为嫉妒一旦在我们生命当中停留，就会扎根，就会演变成为罪恶。今天和大家分享的内容，依然是关于《私欲的罪恶》的专题。昨天分享的是《贪婪引起祸端》。今天分享的是《嫉妒引起凶杀》。
一、该隐嫉妒杀死亚伯“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”在创世纪的第三章，人类始祖堕落犯罪之后，罪就进入了这个世界，圣经说“天就起了凉风”。可见，当人犯罪之后，受其影响的不仅是人类本身，还有自然界。气候变换，野兽的性情也大变。弱肉强食，相互捕杀。到了创世纪第四章，就出现了凶杀案。且是同室操戈，手足相残。亚当的大儿子该隐，杀了他的兄弟亚伯。杀人的原因，只因亚伯的祭物蒙上帝悦纳。而该隐的不蒙悦纳。该隐就变了脸色，起了杀心。嫉妒别人的人，常常以为，如果没有某某人，我一定会受到重视。如果没有谁谁搅和，我一定大放异彩，都是他抢了我的风头。这是自私的人的错误谬论。其实他不在自己身上找原因。就像上帝对该隐说的“耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”然而该隐没有去制服自己心中的嫉妒恶魔，而是任由掌管了自己的生命，以至于动手杀死了自己的手足同胞。
二、扫罗嫉妒追杀大卫“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫。因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。”扫罗是以色列历史上，第一任君王。大卫是以色列历史上的第二任君王。扫罗与大卫的恩怨在整个撒母耳记上当中，几乎占了整个篇幅。起头是扫罗违背神的命令，被神废弃，神派撒母耳去膏立伯利恒耶西的小儿子大卫接续扫罗为王。大卫受膏是秘密进行的。只有大卫一家人知晓。
大卫初露锋芒是在（撒上17章）当中，以色列人与非利士人之战当中。因为非利士人出战的是一个高大的巨人，以色列这边，君民都很惧怕，不敢应战。这时候小小的牧童，少年人大卫，受父亲吩咐，前往两军阵前探望他两个当兵的哥哥。面对嚣张的非利士人，小牧童大卫非常不解的问道“......这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”于是大卫主动请缨，要求迎战非利士人歌利亚。结果，遭到哥哥们的讽刺，扫罗王的质疑。然而当大卫真的大获全胜，一招制敌，百姓欢呼的时候。扫罗王不愿意了。他觉得自己的威望受到挑衅，就开始怒视大卫。后来更是变本加厉，欲除大卫而后快。我们从圣经当中，扫罗追杀大卫的足迹，可以看到扫罗杀大卫之心何等强烈。先是以两个女儿的婚姻来捆锁制约大卫。后来公然要杀大卫，大卫在妻子，扫罗女儿米甲的帮助下逃出来。从此就踏上逃亡之路。（撒上21章）扫罗因大卫迁怒于挪伯祭司亚希米勒一家，杀死亚希米勒一家八十五口，都是祭司。只因亚希米勒给大卫提供了食物和武器。扫罗甚至把大卫逼到非利士人的城去。不得不装疯卖傻保全性命。“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。”“西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。”“大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。”扫罗这样追杀大卫，大卫明明有两次反击的机会，却没有杀害扫罗。大卫说“大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫时刻谨记，扫罗是耶和华的受膏者。其实扫罗追杀大卫，唯一的原因就是对大卫的嫉妒。嫉妒大卫得众民的爱戴，上帝的同在。三、犹太人嫉妒杀害耶稣 “当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人，就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”犹太人不接受耶稣，是因耶稣将他们引以为傲的守律法，规条视作无物。主耶稣很多次在安息日医病赶鬼，挑战法利赛人，文士，祭司长的权威。偏偏主耶稣又能行神迹，吸引许多人跟随。就让犹太宗教的那些上位者羡慕嫉妒恨。“巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”连本丢彼拉多都看出犹太人是因为嫉妒陷害耶稣。可见他们的嫉妒多么的昭然若揭。救主被他们钉在十字架上，他们以为除去了眼中钉，却不知道，正是成全了上帝的旨意所预定的救恩。
“嫉妒”能够使人生出杀心，也能使人把杀机变成实际行动。就如该隐，就如犹太人。今天我们有没有嫉妒别人，有没有在心中怨恨别人。求神帮助我们，除去这些不合神心意的心思意念。就像上帝说的，当罪伏在我们门前的时候，我们要靠着圣灵制服它。经文：水中照脸，彼此-.相符.（；人与人，心也-.相对.（。阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也-.试炼.（人。
以上三节经文让我们想到怎样认识自己；人若不认识自己，于人、于自己、于整个社会都有损害。人类犯罪堕落之后，罪蒙蔽了我们的眼睛，使我们不认识神，也不认识自己，如此便带来了许许多多的伤害。
第二次世界大战时，德国纳粹党给全世界带来伤害，主要因为他们的民族自视过高：认为仅有日耳曼民族才是全世界最优秀的民族，唯有以政zh i手法铲除他们看不起的、低劣品种的民族。这种思想很快地，引人进入尼采所宣扬的无神境界。从一些研究可看到：历史上绝大多数人都高估自己。话说有位美国保险业界的精英，也是位风云人物，有次与太太一道开车外出，到油站加油时看到太太与加油工人倾谈甚欢，上车后不解地问太太道：「那人是谁，你和他谈得如此亲密？」太太坦承说：「那是我未结识你之前的男朋友。」丈夫说：「看你多幸运，幸而你嫁给我而不是嫁给他！」太太答曰：「不是的，如果我昔日嫁给他，他今时就成了保险业巨子，而你就成为那加油的！」可见，两夫妇都是如此自视过高。保罗教我们不要自视过高，要看自己看得合乎中道。
一、从别人身上看己
水中照脸，彼此-.相符.（；人与人，心也-.相对.（。
水中照脸，彼此（相符）。一个人可以从另一个人的反应知道自己的想法和感觉。对于自己的意念和动机知道得越多，就越能明白、理解其他的人，即使自己看不见，也不知道他们实际的想法。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。
（一）是堕落犯罪的人
从圣经上我们看到：神的道如活水一般，也像一面镜子反照人生。我们读圣经时可从一些圣经人物身上清楚看到自己；而圣经里主要记载三类人物：
堕落犯罪的人，如杀亚伯的该隐，读者可能非常痛恨这样狠心的兄弟，但要紧记：该隐那样的妒嫉和暴力同样存在我们身上，我们之所以不犯同样的罪，全靠神的宝血洁净，恩典拖带而没有经历那样的试探和引诱；或许是没有胆量犯那样的罪。大卫杀人夫，夺人妻，犯下情欲的罪；他的儿子所罗门，晚节不保，娶了许多嫔妃，并随这些外邦嫔妃敬拜偶像，堕落犯罪，多么可恶！以色列人犯罪，将所拜的偶像引进圣殿……我们自以为绝不会像他们那样犯罪。但请仔细想一想：他们敬拜的是有形的，看得见的偶像，而我们心中究有多少看不见的偶像？！我们如果留意他们犯罪后所付的代价，就绝不应步其后尘。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？约翰福音第八章记载一个行淫时被拿的女人，众人控告她，将她带耶稣面前，要照摩西律法将她处死。众人以此为难耶稣，耶稣默不作声，在地上写字，大概是写一些反控告的记录，将众人所犯的罪一一列出，最后耶稣问大家说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」 众人哑口无言，只好一个个走了。这妇人犯了罪，但耶稣要处置别人的这班人从妇人身上同时看到自己！
（二）痛苦有需要的人
在这罪恶世界，人经历许多祸患和灾难，我们应怎样看待这些遭遇苦难的人呢？南亚海啸、埃及大车祸，人们遇难，我们会否说：「他们是别异宗教的人，因为不肯信耶稣才遭此报！」这是不认识神之人的想法。我们应该抱有同情心的说：若不是神的恩惠，我同样可能在海啸中，在车祸里遇难的。
圣经记载门徒有一次向耶稣报告新闻：「在加利利，有一班人献祭时遭罗马兵丁击杀，他们的血浸湿了祭物」，耶稣说：「你们以为这些人比其他人更有罪吗？不是的。你们若不悔改，也要如此灭亡。」我们有健康的身体，继续为神而活，这真是神的恩典，我们要从有需要的人身上看到自己的需要。譬如社会上有许多孤苦伶仃的长者无人照顾，晚境凄凉，我们会否想到自己有一天也会如此呢？基督徒要从周遭的事上学会关心照顾别人，使自己的属灵生命得以长进。
（三）是爱主榜样之人
我们在圣经中看到主耶稣既是完全的神，又是完全的人！所以，我们要学效主耶稣的样式，也要学信心之父亚伯拉罕一样！以利亚的祷告多么有能力，他求不要下雨，就三年零六个月不下雨，再祈祷求雨，就下雨！以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
『以利亚与我们是一样性情的人』，应为我们没有以利亚祷告的能力而深深抱歉。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，-.使人.（自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
二、从人生渴求看己
阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。
永不满足。一个人占有的越多，他所要得到的就越多。因为未重生的人受到自私之激情的支配和控制，所以他所追求的野心不受到任何限制，从而他为实现这个野心给别人带来毁灭和死亡，也不受到任何限制。蚂蟥有两个女儿，-.常说.（：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说“够的”共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。
万事令人厌烦--或作：万物满有困乏（（，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
我们一生所渴求的是甚么呢？一生最执着想得着的是甚么呢？《启示录》将结束时讲到，魔鬼撒但被捆在无底坑中；人的眼目正像这无底深坑那样贪心，贪爱世界情欲、物欲的引诱，眼目好像桥梁一样将恶欲引进心中，心中就起了无止境的贪念。迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好象阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。
哈巴谷先知说道：人的心欲好像阴间，如死不能知足。一个人贪财就像喝海水一样，愈喝愈渴；眼睛看到世上的高楼，豪宅，靓车，金钱，统统都想拥有！世间的美物令人情欲发动，不能自控，但神为我们设立一夫一妻的婚姻制度，属灵的人便能靠神的话语管理自己的生命，胜过情欲的诱惑。
世人分以下三种：其一．属血气的人──这类人没神，没基督的福音，只按自己的罪性，情欲生活，以自己为神为王！其二．属肉体的基督徒──这类人生命中有主，但生活却像属血气的人一样，依照自己的心欲想做甚么就做甚么，不受约制！其三．属灵的人──这类人受圣灵管理，用神的话语约束自己的生命，人生道路有神的真理引领！作为基督徒：要时常从神的话语上，检视我们所渴求的东西，查察自己到底是个属灵的人抑或属肉体的人。世界带来眼目、肉体的情欲和今生的骄傲，当我们容许里面的心欲去追求这些东西时，我们便是属世界的人。圣经又提醒我们：如果你是属肉体的，就不能属神，我们不能又属世界又属神！所以，「不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」当我们一面贪爱世界，一面灵修，敬拜，事奉时，我们的灵修，敬拜和事奉都成了应付式的，对神没有真正渴慕之心！那么，我们是否应坐在那里对付、抑制自己的心欲消极地去爱神呢？非也。大卫在犹大旷野的时候，作了这诗（（上帝啊，你是我的上帝，我要切切的寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。
大卫的产业是神，而不再是那些物质上的东西，他真正的享受是神自己。要想真正成为一个属灵人，必须有颗渴求神的心！只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；
弟兄们，我不是以为自己已经得著了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。这种生命的渴求像物欲的渴求一样，是没有满足的，他的生命只有一件事，就是追求认识基督。
我们就应这样积极胜过世界，一心爱神，成为一个属灵人。以下七个原则可帮助我们了解自己： -1（你人生最想得着的是甚么？ -2（你时刻想念的是甚么？ -3（你如何支配金钱？ -4（你如何运用自己空闲的时间？ -5（你结交的是甚么朋友？ -6（你所景仰的人和物是哪些？ -7（你讥笑的是甚么人？
三、从人生崇敬看己
鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也-.试炼.（人。
人的称赞。称赞从两方面对于人的品性是一种良好的考验。保持多年良好名声可谓是证明某人正直的好证据，但是人对于称赞有何种反映经常是其真相的泄露。如果他可以战胜因听见恭维而变成自负这种令人发酸的考验，他就是由优质原材料造成的。
这节经文说，我们从人的称赞中可看到自己。称赞有时会使人飘飘然，但更多的时候，适当的称赞可帮助人、激励人，让人更努力地求上进；或是帮人改过自新。有个很成功的中学老师，许多学生和学生家长都喜欢他，他的方法是：鼓励成绩低劣的学生，在考试时额外给他们多一点分，然后公开在课堂上称赞他们学业进步，让他们知道自己是有希望的，只要继续努力，便能像其他同学一样。
由我们心中崇敬的人物是甚么人，可看出我们属那一类的人。有机构分别对香港和中国大陆的年轻人作过调查；香港的年轻人多数崇拜、羡慕球星，歌星，错误地认为他们不用付任何代价，一走出来就得人拥戴，很快很容易就能赚很多钱，过舒适的生活，这是何等的错！而中国大陆年轻人的偶像多数是爱因斯坦，微软总裁盖茨等成功人物，相比之下，他们知道要成功就必须努力，肯接受磨练。别人对自己的称赞也是一种磨练，一种自我认识，当被人称赞时，如果非常嚣张，自视过高，以为都是自己的成就，没将荣耀归给神，这是危险的，是心智不成熟的表现。有一中学生读书成绩优异，常被称赞得心花怒放，自觉将来会成为世上的伟人，回到家中便对母亲说：「你猜现今世上有多少个伟大人物呢？」认识儿子的母亲智慧地说：「从你想象中减去一个！」。
以赛亚在异象中看到主坐在高高的宝座上时，立即谦卑响应，当他见到神，就立刻见到自己！-（ 今日我们之所以骄傲，自视过高，皆因我们没有见到神！惟有认识神，也认识到是神差派我们到这世上，给我们机会在不同的岗位上事奉祂；当有一天，我们来到神的审判台前，才能忠于自己，向主交账！一个认识神又认识自己的人工作将更有效率，生活更有喜乐。有两个伐木的工人，一个年纪大力气少，另一个年轻而孔武有力，他们一起由早到晚工作，年轻人一直用力地挥动斧头伐木，而年纪大的砍一阵又停一阵，晚上收工时一看，老年人比年轻人所砍的木头还要多，为什么呢？因为老年人时时停下磨斧头，斧头愈磨愈利愈省力。求主帮助我们多磨生命的斧头，磨得锋锋利利，被神更大的使用，使工作更加轻快，更能讨神的喜悦。
经文：石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
在没谈这种负面的情绪之先，我们先要思想一下，原来神起初造人的时候，我们是有感情的，所以我们不但要用理性按照真理敬拜神，也要用感性敬拜神。圣经教导我们要全人的敬拜神。很多人怕流露感情。其实感情和情绪都是好的，问题是我们如何去表达和运用而已。情感对人的影响很大，当我们处理好时，能叫我们属灵生命成长得好；处理不好时却损害了我们的灵命。圣经提及以下几种情感是我们不可忽视，要寻求成长的。
1、感激之情，就是说要对神存有感恩的心。正因为神如此爱我们，甚至将祂独生子赐给我们，有甚么比这爱更伟大？有甚么比这份礼物更大的呢？如果我们基督徒不存感恩的心去走人生的道路，那就实是一个很亏欠的人；对神存有感恩之心，自然懂得委身和事奉。
2、敬畏之心，是指对神有一种神圣的惧怕。当我们对神有这一份敬畏时，便不轻易犯罪；当我们不慎犯了罪，敬畏之心会使我们尽快悔改归向神敬拜神；每主日都到教会敬拜神，每一日都找机会亲近神。
3、喜乐之心，使人常存积极乐观的态度，凡事从好处着想，负面情绪便渐渐消失，很快地那种内在的平安喜乐便会显现出来。全人的喜乐使我们得以在苦难中享平安。世上必定有苦难，不是信了耶稣，便会减少苦难，可能苦难更多；但要感谢神，因为我们有喜乐，在苦难、疾病时懂得如何去面对。
4、爱人之心，这也是由意志开始的，我们要立志将好处带给别人，当我们这样去爱的时候，便能体会这是一切美德的源头。
一、面对可怕的愤怒
石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。
石头重。这一节经文直译是，“石头重，沙子沉，愚妄人的恼怒，比这两样重”。死沉的石头和重得令人透不过气的沙子，这是强调有必要预备并领会刚愎任性的愚顽人的恶脾气和蛮横无理的攻击所造成的令人窒息的压抑。
人有情绪是正常的，也是神所命定的，所以愤怒原本是中性的，只是人堕落犯罪之后愤怒便化成负面的。而所提及的是负面的愤怒和嫉妒，「石头重，沙土沉」经文提及关于当时的城建造在山上，是为了防范卫敌人入侵，而难处却是把沙石运上山上，当时没有机器，这项异非常艰苦的工作，便留给那些身不由己的奴隶或受生活逼 -/迫的雇工去担当。
犯罪的愤怒就像这些搬石头上山的工人一样，极之沉重；他们要拼命去背负重担，不能放下。不过，愤怒也有正面，圣经提及到神也有怀怒的一面，不过很多时也是短暂的。书103篇提及到耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。神是不轻易发怒，不过也有愤怒的时刻。当耶稣基督来到世上时，是完全的人，也有祂愤怒的时刻，当祂到会堂去，见到一个手枯干的人，因中风而致瘫痪，众人在会堂看着耶稣基督和枯手人，看看耶稣会不会医治这人。按照传统，人不可在安息日工作，而医治是一种工作，若耶稣医治那人便可控告祂犯法，耶稣看穿他们的居心，于是问他们，安息日该帮助人还是伤害人呢？他们不敢回答，耶稣「怒目」地看着他们，为他们的心刚硬而忧伤。耶稣的怒是正面的，不为报复，不为自己，是为那班硬心的人愤怒，是有建设性的，借着医治的神迹，让这群人认识在安息日里帮助人是正确的。
有一次，当门徒拦阻小朋友到祂面前的时候，耶稣就斥责门徒说：「让小孩子到我这里来！」祂的愤怒是正面的，为使门徒明白真理，表明祂不愿看见有任何人因背景而不能得着祂的恩典，不论肤色，年纪都能得着耶稣的恩典，因为耶稣爱每一个人。所以勉励门徒将来传道的时候，不应偏袒任何人，帮助所有的人，才是神的心意，当耶稣到圣殿去，看见有人将神圣洁的殿宇当成贼窝，祂便愤怒把做买卖的赶出圣殿。
等到大灾难的日子，那些坚决远离神的人，圣经说神的愤怒要临到他们身上，他们藏躲于在岩石洞穴，呼求岩洞穴倒在他们身上，来躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。当神的愤怒临到了，谁能站立得住呢？今日，我们生活在恩典的时代。有机会信耶稣的便尽快信耶稣，可以事奉神的便尽快事奉神，当神的审判临到，耶稣在约翰福音12章清楚说出末世的目的就是道成肉身，让人跟随真理而行。因此耶稣第一次来不是审判世界，而是拯救世界。当人坚决不肯领受神的道的时候，耶稣说，在末日时祂的道要审判这些人，因为祂说信的人得永生，不信的人得不着永生，神的震怒常在祂身上，这是耶稣宣讲的真理。但神的道是绝对的，在末日时要审判那些不守神道的人，到那日，神的愤怒没有人能抵挡得住，好像玛拉基书说耶和华大而可畏的日子。神有祂可畏的愤怒，是「义怒」，是公义的怒。「愚妄人的恼怒比这两样更重」愚妄人是远离神的人，不根据神的道理运作的人，他们的愤怒是不合情理的，对自己和别人有害。今日有很多研究告诉我们，愤怒比精神压力对我们的健康影响更大。
愚妄人的愤怒大致有是来自小朋友、少年人，他们因为心智未成熟，做出很多不可理喻的行为，令父母难过伤心，尴尬愤怒。小孩子的愚妄，教人难以处理，为父母、家庭，甚至整个社会带来伤害。处理时谨记：
第一，不要以怒易怒，因为以怒易怒解决不了事情，反成了小孩子的反面教材，教他有样学样，乱发脾气。
第二，订定家规，并须严格执行，有些情形并无商量余地，另些情形则可以酌情办理。例如规定晚上做完功课便要上床，但如果翌日放假，可以酌情晚睡一点，但有些事却不能放宽，例如坐车不佩戴安全带；不肯上教会，都不可通过。
第三，不可滥用作为父母的权柄，爱骂就骂，滥用神所赐的权柄，最终只会自取其辱。很多时父母对子女要求过高，也是滥权的例子，小孩子放学回家又饿又累，却要求他陪伴外出。小孩子日间上学，下课后又要补习、学琴、跳芭蕾舞、做运动，对子女要求过高，不但迫人太，甚还滥用了父母的权柄。有时小孩子的愚妄是父母造成的。这与妻子操持家务，缺乏倾诉对象，又受丈夫冷落最终导致离婚收场，是同一道理。
成年人该如何面对身边的愚妄人呢？他们惹人发怒，很多时我们的反应是爆发在言语上和身体上，那就是暴力的表现。有专家指要将愤怒泄出来，亦有更多专家说这样做是危险的。那么，压抑自己的情绪，敢怒而不敢言又如何？这对人的伤害可能更大，可能形成长时间头痛，血压高。另一种可能是很多人采取的做法，把问题埋在心里，默默计划如何报复？押沙龙就一个最好的例子。他有一个妹妹叫他玛，被同父异母的哥哥强奸了，他非常之愤怒却没有实时爆发。处心积虑的找机会杀他哥哥。求主帮助我们懂处理愚妄人带给我的恼怒，可以的话最好离开现场冷静一下。不然便要学习雅各书说：「快快的听，慢慢的讲」，细心分析愚妄人的恼怒是否合理？愚妄人在发怒的时候仍有神的形象，是神的儿女，都是神所造的，如果我们骂他是废物，便是辱没了神，等如谋杀他的品格。
有一个研究指出百分之九十的冲突源自语气欠佳，所以要用温柔、敬畏的心回答，方能平息怒气。更进一步便去学习迁就人。神说：「伸冤在我，我必报应。」当我们明白这点，便容易处理愤怒。一位柬埔寨的弟兄叫他含，人品很好，有一天，一个z /-府测量官告诉他，所拥有的土地，有半亩是属于他邻舍的，原来邻舍串通了测量官要霸占他那半亩地。这位弟兄知道了很气愤，原本打算烧毁那半亩地的果树。但与此同时，圣灵责备他不应这样做，神又让他想起耶稣的教导，有人打你左边面，便连右边面也要给他打。这弟兄很顺服，第二天告诉邻舍愿把屋子等一切都给他，邻舍听后目瞪口呆，非常震惊。很快地这件事传遍整条村子，村长调查之后，宣布全村将来没一人能碰这弟兄一寸的土地。顺服耶稣的教导结果解决了问题。求主帮助我们学习这种精神去对付愤怒。
从在约拿书我们可看到神如何处理这个无理的先知约拿。因为他怪责神没消灭尼尼微城的人，但神平心静气跟他理论，告诉他一棵蓖麻树他尚且珍惜，何况尼尼微城有如此多小孩子和牲畜，神岂不爱他们吗？神用温柔的心，说话去开解愚妄人。求主给我们这样的智慧。
二、面对可怕的嫉妒
忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
忿怒为残忍。愤怒和发怒都是突然爆发并立即消失的，但是嫉妒和羡慕乃是内心中郁积闷烧的情感，它会长年累月地等待机遇把腐蚀自己灵魂的憎恨向一个仇敌发泄。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。【新娘】求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
嫉妒乃是以其神秘的风度闯入无罪之宇宙的第一个罪。你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。
如果在它初次登台时表现出突然性的暴乱，其强烈的感情会立即被天使们看得一清二楚，以至只有少数放弃他们的忠贞，转向于被如此一个明显的罪恶产生同感。但是坚持不懈的嫉妒所携带的阴险的计谋迷惑了整个天国的天使并欺骗了许多。上帝是能够成功地对付凶恶的入侵的，只是通过从容不迫地逐渐显露公义和真理，一直到无私的爱和嫉妒之恨走向高潮，从而显现出上帝的良善和撒但残忍的恶性之间明显的区别（见《祖知》第一章；《善》第二十九章；《历》第七十九章）。
四节谈及愤怒如狂澜，像洪水一样，我们可以从每日的新闻看到这个事实，数不尽的谋杀案，跳楼轻生和冲突事件都是因为人的愤怒。但这节经文告诉我们唯有嫉妒，比愤怒更难处理，克服，比洪水猛兽更厉害，杀伤力更可怕。箴书第八章提及嫉恨比阴间更残忍。没有东西比阴间更可怕，但嫉妒竟与阴间有同样的排位。但同时亦要提醒各位，嫉妒也有正面的时刻，在神的性情里也有嫉妒，这可是中性的，甚至是好的。撒迦利亚书第一章提及神为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热，恼怒。因为神所爱的子民竟然背弃神，去敬拜偶像，站在魔鬼撒但的一面。犯罪性的嫉妒有两方面，一方面是妒忌别人所拥有的，另一方面是怕失去所拥有的。有个爱妻子的丈夫，听到妻子不忠时，因为怕失去妻子而生妒忌。做父母的，可能会嫉妒未来的女婿，妒忌他拥自己的女儿。嫉妒也来自骄傲，为甚么有人学历竟低过自己，地位却高；有人不比自己敬虔，却比自己更富裕。当人骄傲的时候，对神的安排便有诸多不满。妒忌有时是来自自我形象偏低，当我们不懂处理嫉妒时，其伤害性比洪水猛兽更厉害。谁能敌得住嫉妒呢？没有！那应怎么呢？就是依靠神的恩典，我们始能克胜。
人类在历史上经历如此多的灾难、罪恶与祸患，原来就是因为妒忌。魔鬼撒但妒忌神造亚当夏娃，便到伊甸园试探他们，引诱他们堕落犯罪。第一件谋杀案，也是出于妒忌。该隐妒忌埃布尔敬拜献祭蒙神喜悦，可是神却不如此喜欢他献祭，所以妒忌。约瑟的十一个兄弟妒忌他，原想将他杀死，最后把他卖到埃及为奴。耶稣被钉在十架上，是由于大祭司长，宗教家对祂的妒忌。太27章指出彼拉多知道，他们控告耶稣基督，是出于妒忌。初期教会的使徒传福音，行神迹，当时大祭司与同党充满嫉妒，便把使徒下在监理。所以若嫉妒处理不好，真的难以敌挡。
近年的人很喜欢听莫扎特的音乐，认为有医治伤心、提升小朋友智商的作用，很多父母都让小孩子听他的音乐，这令人想起一套关于莫扎特的音乐剧，可以作〈莫扎特传〉来看，剧中说当时有个意大利作曲家安东尼奥，年纪比莫扎特大，表现也很出色，是个虔诚，愿以音乐荣耀神的人，但见很多人都喜欢莫扎特时，他便心生妒忌，质问神为何给这玩世不恭的莫扎特更大的恩赐？所以当莫扎特35岁，写毕一首〈安魂曲〉便死去时，安东尼奥暗自高兴，但是由于长时间嫉妒，结果要在精神病院终老，在那里不断的咒骂神。
求神帮助我们处理嫉妒的情绪，第一我们不要跟人比较，神给每个人有不同的恩赐，际遇和才干，即使别人比我们好，但他们责任大，神对他们的要求更大，我们能否承担那个职位的工作呢？另外，要认清楚，物质的东西是暂时的，财富只是某些人可得到很多，属灵的东西却每个人都可得到。当我们明白这个道理时，便不应再妒忌别人。学习数算神的恩典，将注意力放在我们所拥有的之上。很多消极的人就是常常将注意力集中在自己的缺欠上，就好像两个小朋友饮汽水，一个说剩下半支，另一个却说还有半支，求主帮助我们成为后者，就不会容易产生嫉妒之心。