≡ 灵修版圣经注释

鳄鱼、蛇、大鱼，比喻的是──

27：1 “那日”是指邪恶世界的终了。在古代亚兰（乌加列 ）文学中，“鱼和大鱼”是七个头的海怪，是神创造秩序的敌人。以赛亚把神毁灭邪恶比作征服强大的敌人，尽管邪恶是个强大的仇敌，神要将它粉碎并从世界上永远除去。

神的葡萄园，指甚么？

27：2－6 第5章中那遭践踏的葡萄园将在神的新地上得以重建。这是说神将保护和照料祂的葡萄园和祂的百姓。它将不再生长无用的果子，只生产好果子。外邦人将通过以色列人知道神。

除去我们的罪是靠……

27：9 只有神能除去罪恶。百姓被逐出土地的惩罚，是神为了洁净祂的百姓。申命记28章49至 52和64节解释了神对这些后果的警告。

树、树干、树枝，是圣经中常用的比喻，你熟悉它们的寓意吗？

27：11 以赛亚把以色列的属灵生活状况比作枯干的细枝条，要被折断用来生火。树在经文中常代表属灵生活。“树干”是神的力量通道，“树枝”是事奉祂的百姓。树枝有时候在风中摇摆晃动；就像以色列一样，它们会从里面烂掉而干枯，变得毫无用处，只能用来当柴禾烧。你是甚么样的枝子？如果你的灵命枯萎了，那你就要鉴察一下自己，牢牢地抓住神。

打树拾果子，你有没有干过？可是在这里却是……

27：12 “打”意味着“审判”。神审判大地的目的不是复仇，而是洁净。祂要修正我们并将我们领回到祂身边。神惩罚我们不光因我们有罪而让我们受苦，祂是要使那些忠心的人有更好的装备，更有效地服事祂。

埃及小河所指──

27：12 在这里小河是指一条溪流或干枯了的溪涧。

≡ 01、新葡萄园之歌

经文：以赛亚书二十七1-6

1到那日，耶和华必用他坚硬锐利的大刀惩罚力威亚探，就是那爬得快的蛇，惩罚力威亚探，就是那弯弯曲曲的蛇，并杀死海里的大鱼。2当那日，你们要唱这美好葡萄园的歌：3「我－耶和华看守葡萄园，按时灌溉，昼夜看守，免得有人损害。4我心中不存愤怒。惟愿在战争中我有荆棘和蒺藜，我就起步攻击他，把他一同焚烧；5或者让他紧靠我，以我为避难所，与我和好，与我和好。」6将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，果实遍满地面。

以赛亚书第五章1-7节是葡萄园之歌，二十七章1-6节所记载的也是葡萄园之歌，前者是旧的，后者是新的。旧的葡萄园之歌（赛五1-7）是一首情歌，耶和华为葡萄园（比喻作以色列民）花尽心思（2节），期望可以结出好葡萄（比喻作公平与公义）。可是以色列民却叫神失望，本来耶和华指望结好葡萄，但百姓却结出坏葡萄（比喻作暴虐与冤声，7节）。这班属神的子民比起任何子民更有条件活出公平与公义，因为他们明白律法，也有先知讲解神的吩咐，但他们却带头犯罪，他们的人活与律法所吩咐的尽都不同，带来一种「跌眼镜」的现像。

可是，新的葡萄园之歌（赛二十七1-6）却指出耶和华完完全全成为这葡萄园的园丁，用心管理好这葡萄园，前题是耶和华为葡萄园争战，祂首先用大刀刑罚力威亚探（比喻作巴比伦，1节），以致葡萄园不再被邪恶的力量所控制。之后便提到耶和华日与夜都看守园子（3节），并把所有荆棘与蒺藜除去（4节）。当中的气氛是战争的气氛，耶和华视所有破坏园子的元素为敌人，必须铲除到底，好让雅各能开花结果（6节），在地上活出公平与公义。

当我们把这两首葡萄园之歌并列来看时，便明白耶和华对以色列民作为葡萄园的期望。原来，昔日对以色列民的审判并非事情的终结，旧葡萄园之歌并非以色列民的定性，也不是最终的目的。审判过后的目的就是复原。新葡萄园之歌就是要说明神永不放弃以色列民，相信这班百姓还是有一天结出公平与公义的果实。耶和华更不计代价来铲除所有恶势力，为要用心保存这葡萄园，这是何等大的恩典。耶和华大可以把邪恶的葡萄园完全铲除而另起炉灶，这可能会简单直接。但祂还是对自己所拣选的子民有期待，就算他们昔日罪恶满盈，也不因此停止施予恩典与怜悯。

思想：

基督徒作为真以色列民，本来都像以色列民一样邪恶，也本来都要受到审判与刑罚，结出坏葡萄而不是主所期望的好葡萄。然而，是主对我们坚定的爱，祂从不放弃这个烂摊子，还苦苦经营这片葡萄园，并以祂的一切心思为我们铲除仇敌，让我们能有重新的可能。既然主不放弃我们，我们也千万不可放弃自己，一生为主结出好葡萄来。