≡ 灵修版圣经注释

犹大人为何只向埃及求助呢？

31：1 犹大指望其他国家提供军事帮助是错误的。（1 ）他们相信人而不相信神。犹大向那些远比神的力量弱得多的外邦国家寻求保护。埃及和犹大都将因他们的傲慢而覆灭。（2 ）他们顾及的是自己的利益而不是神的，因此他们不去向神求问。他们触犯了神在申命记17章16节中的规定。（3 ）他们不愿意为了指望神和为他们的罪悔改而付出代价。当我们有问题的时候，寻求帮助是好的，但我们不可将神和祂宝贵的指引放置一旁。

人成了自己所造之物的奴隶，这种异化现象极为普遍……

31：7 有一天人们将抛弃他们的偶像，认识到这些偶像全然无用，只是人造的东西。世俗的偶像如金钱、名誉或成功，都具有诱惑力，它们对我们的灵性成长没有贡献，只能夺去我们本应给予神的时间、精力和爱。开始时这些偶像似乎激动人心，但到最后我们会发现自己成了它们的奴隶。在它们夺去我们的自由之前，就需要认识到它们的危害。

≡ 01、埃及人不过是人，并不是神

经文：以赛亚书三十一1-9

1祸哉！那些下埃及求帮助的，他们仰赖马匹，倚靠甚多的战车，并倚靠强壮的骑兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。2其实，耶和华有智慧，他降灾祸，并不撤回自己的话，却要兴起攻击作恶之家，攻击那帮助人作恶的。3埃及人不过是人，并非 神，他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。4耶和华对我如此说，狮子和少壮狮子为猎物而咆哮，许多牧人被召来攻击牠，牠总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧嚷退缩；万军之耶和华也必如此降临在锡安的大小山冈上争战。5雀鸟盘旋护卫，万军之耶和华也必照样保护耶路撒冷；他必保护拯救，必逾越而搭救。6以色列人哪，要归向你们严重悖逆的那一位！7到那日，你们各人要抛弃亲手所造、陷自己于罪中的金偶像和银偶像。8亚述必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将它吞灭，并非人的刀。它要逃避这刀，它的年轻人必做苦工。9它的盘石必因惊吓而消失，它的领袖必因大旗惊惶；这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。

以赛亚书三十一章整章可算是一章神学总结，总结了上文提到信靠埃及的可悲以及带出耶和华是值得信靠的。当犹大百姓面对亚述大军的挑战，他们必须单单倚靠耶和华，而非透过与埃及结盟来解决问题，这个神学性的总结便说明原因。

为何犹大百姓要倚靠神而不可倚靠埃及？第一个原因，就是埃及人只不过是人而耶和华是神。表面上，埃及人是强大的，因为他们有强大的马匹与马兵并甚多的战车（1节），他们拥有当时社会最先进的军事势力，是看似可靠的靠山。可是，经文（3节）却指出他们只不过是人，他们的马只不过是血肉，并不可靠。反之，耶和华是神，祂一伸手，这些看似强大的军力都必绊跌。并且，埃及更被称为作恶之家及作恶的（2节），是耶和华的敌人，凡接受埃及帮助的人都必一同与埃及跌倒（3节）。因此，犹大百姓千万不可倚靠那本身不可靠的，更不应倚靠耶和华的敌人。

第二个原因，就是亚述人被打败，并非用人的刀（8节）。既然刚才所说的第一个原因之重点就是埃及人只不过是人，那么埃及人便一定不能为犹大国打败亚述人，这是因为亚述已经是当时最强大的势力及政权，任何地上的人都无法完完全全地打败她，包括埃及本身。然而，亚述人有一天会被打败，这个犹大百姓所面对的天大问题最终会被解决，但犹大人一定要记念这是不折不扣的神的作为。

因此，先知呼唤以色列民要悔改，因为他们严重悖逆耶和华（6节），因为他们为了与埃及结盟而敬拜及归顺众多的神明与偶像。经文（7节）指出在灾难临到时，以色列各人都必抛弃自己亲手所做的，代表他们都曾倚靠自己所做的偶像，直到灾难临到时，他们才明白这些偶像并不能够拯救他们自己。

思想：

面对人生种种的挑战与困难，我们很多时都习惯了靠人靠血肉，因为这些都是能见的，也都是看似可靠的。然而，当我们视这些为生命不可或缺的东西时，便慢慢把它们供奉为神明与偶像，并视耶和华为不切实际。愿我们都以耶和华为最终可靠的，你愿意吗？