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神的出现如此惊心动魄，我怕不怕？
神的出现是那样的惊天动地，就像一团烈火烧毁了在祂路上的一切障碍。如果我们不洁净，我们怎么能得救呢？只有通过神的怜悯，我们才能得救。以色列人在西奈山看见过神的显现。当神同摩西会面的时候，有雷轰、烟雾和地震出现。今天如果神要见我们的话，祂的荣耀将遮盖我们，特别是当我们像“污秽的衣服”那样不洁净的时候。
怎样理解“所有的义都像污秽的衣服”？是说不要行义吗？
罪使我们不洁净，使我们不会比身穿破衣烂衫、坐在国王餐桌上的乞丐离神更近，。罪显然影响了我们一切的努力，因此我们惟一的希望就是相信耶稣基督。祂能洁净我们并将我们带到神的面前（参罗3 ）。
这一段落很容易被误解。这并不意味着当我们靠信心来到神面前时，祂将拒绝我们。这是说，如果我们靠自己的“好”行为来到祂的面前的话，神将向我们指出，我们的公义无法同祂那无限的公义相提并论。这信息主要是针对还没有悔改的人，不是真正跟随神者。
他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。参考经文: 启约翰叁书1:提要
以赛亚书是一部超越时空、划破天际的旷世之作。它仿若一首萦回在寰宇间的交响曲。本卷书的起首，以赛亚以石破天惊的呼喊：「天哪！要听。地阿！侧耳而听。」揭开序幕，展开上帝对人类最大奥秘的启示。文中烈火煦风，更替交迭，不时出现高潮，皆关于弥赛亚的预言。到了全书的结尾，先知发出空前未有撼动人心的祷告：「愿祢裂天而降！」作为终场。虽然信息已告一段落，然而上帝奇妙的工作，才将逐渐展开。大约七百年后，人类历史和上帝旨意的最大奥秘，借着基督降生显露出来。以赛亚的信息，是经得起考验的，因为他是来自圣灵直接的启示。在他的信息中，让人看见上帝的审判、上帝的慈爱；上帝的公义、上帝的怜悯；上帝的威严、上帝的恩慈。字字句句扣人心弦，令人生发敬畏，且大有盼望。亲爱的，全卷书有许多应许，是赐给每一个上帝儿女的无价珍宝。但愿你能一遍又一遍地熟读它，按着圣灵的引导，使用它。如此，你的生命将在基督里长大成熟。
盼我们也能恳切的祷告说：「耶和华阿！现在祢仍是我们的父。我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。」成为主手中的工作，是何等的荣耀。以赛亚和使徒约翰同样有福，因为他们在异象中，都看见了新天新地；启约翰叁书1:。旧约和新约，相互呼应，带给人类最大的盼望。那时，将有最完全的敬拜赞美。，是描述那无比荣耀的场景－－万民万族将聚集来看主的荣耀，世上每个角落，处处传扬主的荣耀，每逢月朔、安息日，主的子民必在祂面前下拜。敬拜赞美的事奉，将成为新天新地的中心。亲爱的，你能想像那般的荣景吗？你愿意成为其中的一员吗？
默想1.以赛亚的笔传达上帝的旨意脉络分明，文章气势磅礡，文字伟丽俊逸，信息铿锵有力、波澜起伏。严厉中蕴藏温柔，审判中仍存恩慈，忧伤中犹生盼望，教导中多有应许。全文充满圣灵的膏抹，可一读再读，直到你被主得着，经历其中的能力。2.「我们都是祢手的工作。」这是以赛亚的祷告、经历和见证。你愿意成为主手中的工作吗？在世的日子，顺服地完成祂托付你的，就是荣耀祂了。赞美的金言1.上帝知道人的无助与无能，故祂命定圣灵要在人的心中动工，供应上帝所要求于我们的，赐给我们赞美的力量。──Andrew Murray2.借着圣灵的洁净与更新，你的心充满赞美，它就成为上帝的居所。这时，你将经历到上帝与你同在的喜乐。──Andrew Murray赞美的经文1.愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开；使你敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤。祢曾行我们不能逆料可畏的事，那时你降临，山岭在祢面前震动。从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在祢以外有什么神为等候祂的人行事。2.素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里，我在这里。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。3.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。赞美的祷告亲爱的主阿，只要思想到我是祢手中的泥，我的心就雀跃不已。祢暖暖的手心，捧着我、暖热了我。祢用手揉、捏、雕、凿、塑、琢我，都是为了爱；我要在被破碎、压榨、熬炼中，向祢欢呼赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！
从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
很少有什么事物比这个真理更让我喜乐：神喜悦藉着为我做工来彰显他的神性，而且他总是在我为他工作之前、之中和之后，一直为我做工。
当我们说神为我们做工时，一开始听起来似乎显得非常傲慢，而且贬低了神。但那是因为我们把自己联想成了雇主，而神是需要一份工作的工人。但这不是圣经中的含义，说：“神为等候他的人行事”。
神为我们这些等候他的人行事的正确含义是：我破产了，需要经济上紧急救助；我是软弱的，需要倚靠一位强者；我正遭受危险，需要一位保护者；我是个糊涂人，需要一位智者；我迷失了，需要一位拯救者。
神为我做工，事实上表明我无法做这工。所以这工是荣耀神的，而不是荣耀我。施者得着荣耀，强者得着赞美。
弟兄姊妹，请思想这些经文，卸下你背负的重担，让神动工吧！
：从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
：他不用人手服侍、好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
：人子来，并不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
：耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
、15节：我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的……你求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。
：直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。
：我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。
：若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。
：作成你们得救的功夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
：我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
事实上，因为神的眼目清洁，不喜悦任何一点儿罪，所以我们触犯律法中的任何一条都与神的完全圣洁相抵触，我们不可避免要受审判（参见；。
但是在旧约中，引人灭亡的并不是在义上不能完全，而是不信靠神的仁慈应许，对于今天的我们而言也是一样。他们不相信有一天神会赐下一位救主，这位救主将会使百姓披戴从他而来的完全的义，也就是和中所说的“他的名必成为耶和华我们的义”。而圣徒们深知他们怎样得蒙救赎，也深知这信心是顺服的钥匙，而顺服是这信心的凭据。
当有人提到唯一有价值的义是基督加在我们身上的义时，这很容易令人困惑。显然，称义并不是基于我们自身的义，而是单单基于基督加给我们的义。但有时，人会草率地提到人所行的义都是不敬的，好像没有神所喜悦的事。
他们经常会引用——“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”，这里说我们的义都像污秽的衣服，或者说是被污染的衣服。
但是从前后文来看，并不是说神的百姓所行的任何义都不为神所接纳，以赛亚所说的是假冒伪善的义，并不是真正的义。就在这一节的前面，以赛亚还说神认同并眷顾那些欢喜行义的人。
若耶稣基督的完全公义没有加在我们身上，神的百姓，无论是在耶稣钉死在十字架上之前或是之后，都没有一位能够被圣洁无瑕的神所接纳——这是真的，而且是千真万确的（参见；；。但是，这并不意味着神不会使那些“称义”的人顺服行出义来，而不是一件“污秽的衣服”。
事实上，神就是这样做的，这义在神是看为宝贵的，也是必须的。虽然这并不是我们称义的基础，我们称义唯一的基础是披戴耶稣基督的义，但这种义可以作为我们是神所称义儿女的凭据。