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神到底住在哪里？神需不需要住所？
既使有壮丽的耶路撒冷圣殿，对于无所不在的神而言也是微不足道的。神不被局限于任何人造的建筑中，。这一章是本书的高潮。神将高举谦卑的人，审判所有人，毁灭恶人，将所有信徒召集在一起，建立新天新地。就让这一希望每一天都鼓励你吧。
神怎样谴责假冒为善的人？这对我有何警戒？
这些章节总结了以赛亚的信息。他比较了两种生活方式﹕谦卑的人对神的信息怀有深深的敬畏，并在生活中运用它们；选择自己方式生活的傲慢人，献祭只是他们的表面功夫。在他们的内心深处，他们是谋杀犯、堕落者和拜偶像的人。神向谦卑的人施怜悯，咒诅骄傲自满的人。我们的社会驱使我们去肯定和确认自身的权利。不要让你的自由选择的权力使你离开通往永生的道路。
锡安生儿女的比喻指的是甚么？
神是不会让锡安重建的工作完不成的。借着分娩的比谕，神显示出祂将要实现祂所应许的一切，就像婴儿的出生不可停止一样，疼痛过去之后欢乐便开始了。
主再来是何等威荣！你是怕还是欢喜迎接那日？
这是基督再来时施行大审判的威荣景象。
当今世界上，哪些地方还没有听见福音？我们有甚么使命尚未完成？
神的百姓将成为传道人到世界各地去﹕去他施（西班牙 ），北非的利比亚，亚西亚西部的路德，东北部的土巴和希腊（雅完 ）。
以赛亚书的特色
一方是新天新地，一方是死亡的火，人啊，何去何从？
以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说，这是一幅在审判中哭泣的图画；对那些有信心的人来说，这是一幅有丰盛奖励的荣耀图画：“你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。”这对比是那样的鲜明，似乎每一个人都想要作神的信徒。但我们就像以色列人那样，常常反叛、愚昧和不愿改变。我们往往忽视满足自己属灵上的饥渴，忽视为正义工作和顺服神的话语。这是不行的。我们要确保自己是属于领受祝福之人才行。
但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。
正直的心的第一个特征是，会因主的话语而战兢。
《以赛亚书》66章所探讨的问题是，有些人用讨神喜悦的方式敬拜，有些人用不讨神喜悦的方式敬拜。第三节描述了献祭的恶人：“假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项。”他们的祭物是神所憎恶的──甚至与谋杀相提并论，为什么？
神在第四节中解释：“我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从”。他们的祭物之所以为神所憎恶，是因为他们不听神的声音。而那些祷告蒙神垂听的人呢？神在第二节说：“但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人”。
由此我得出结论，祷告蒙神喜悦的正直人，首要的特征就是他们会因主的话语而战兢，这些人是主所看顾的人。
所以，正直人蒙神喜悦的祷告是来自一颗在神面前感到不安的心，它会因听到神的话语而战兢，因为它感觉到离神的完美是那么遥远，面对神的审判是那么的罪有应得，自己的失败是那么的无助与悲哀。
这正是大卫在中所说：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”祷告蒙神垂听的第一个前提就是祷告者的破碎和谦卑。
阅读:
母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。——
我的朋友放心地让我抱着她四天大的宝贝女儿，但小女婴在我怀中没多久，就开始躁动不安。我将她搂得更紧一些，用我的脸颊紧贴她的头，并轻轻摇晃、哼轻柔的小调安抚她。尽管我认真地做了这些尝试，再加上过去十五年的育儿经验，我仍然无法安抚她。她哭得越来越大声，我只好将她放回她妈妈温暖的臂弯中，她立刻回复平静，哭声渐息，紧张的小小身躯也因安全感放松下来。我的朋友清楚地知道，该如何保抱和安抚她的女儿，以减轻她的焦躁和不安。
上帝安慰祂的孩子，就像母亲安抚她的小孩一样温柔、可靠、费尽心思。当我们疲倦或苦恼时，祂便慈爱地将我们保抱在祂的怀里。祂是我们的天父和创造者，祂完全了解我们。正如圣经上说：“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”
当这世上的苦难使我们的心情沉重，我们可以在上帝里面得到安慰，因为祂是深爱祂孩子的天父，祂保护我们，为我们争战。
主，帮助我在沮丧的时候仰望祢，
寻求从祢而来的安慰。
先知以赛亚在反思以色列受上帝管教被掳之际，仍给予百姓盼望和安慰。他清楚看到，“以色列的圣者”就是那位天地万物的创造主，以色列民的悖逆之心是人类的特性。然而，以色列民遭受管教最终的目的是要他们悔改，并且将来在上帝与祂百姓所立的永约中得蒙祝福。诚然，上帝对以色列民救赎的计划，包括了上帝出人意料的恩典，就是这救恩要延伸到世上的万民，也就是各族、各民和各国：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。”