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神在审判中常有怜悯，在烈怒中不缺安慰……
30－31章 这两章记载了耶利米的信息。他既表达了安慰与盼望，也充满哀愁和苦楚。终有一天，百姓会从被掳之地归回本土，与神重新立约，代替那被破坏了的旧约。他们也会从罪恶中悔改归正，顺服神。
先知究竟是以甚么视野来透视将来要发生的事？应该怎样诠释先知的信息？
耶利米像以赛亚先知那样，把即将发生和将来发生的事联系起来。我们读的时候，好比远观山脉，山峰紧紧相接连绵一片；等走近了就会看到山峰与山峰之间其实相距甚远。就耶利米的预言来说，人们常常以为即将发生的事与结局只有咫尺之隔，事实上却不然。耶利米既看见犹大即将被掳的厄运，又看到将来基督永远统管万物的情景。这里的大卫王并非真的指大卫，而是指他的后代、万众仰慕的弥赛亚。
惟有神才可医治人因罪而种下的祸患，其他一切疗法都是枉然……
这几节经文用医学的语言表明罪是可以根治的。犯罪的人不能靠行善或参加宗教活动而得到医治。如果你的罪不断蔓延，为你带来痛苦，就更得小心。不要倚靠无用的方法试图根除罪恶，因为只有神才能根治我们的罪恶劣疾，只要你愿意求祂就必得医治。
犹大人总是不会汲取从错误而来的教训，我在曾犯下的错误中，又学到了多少东西？
虽然犹大人因为自己的罪恶而吞吃苦果是羞耻的事，但他们仍然抗议神的惩罚。其实，惩罚往往能令人明白罪的恶果，从而是一个使人成长的机会。因此，人应该常常反省从错误中得到了甚么教训。下次你受神管教时记得想想这些话。
先知应许犹大人重归故土的预言，要到甚么时候才得以应验？
这里关于重建耶路撒冷的预言，在以斯拉、尼希米和所罗巴伯时期只实现了一部分。当时以色列人从被掳之地归回，重建圣城，确实部分地应验了先知的预言，但耶路撒冷完全地得以重建，则要等到所有信主的人全归在基督的国度里时。这重建包括建筑物、人民和领袖。
回归的允诺，与基督的救恩有没有关系？对我又有甚么意义？
这节经文既可指被掳后的回归，又可指万民在基督里最后重归于一，得以回归。
经文：
12耶和华如此说：「你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。13无人为你的伤痛辩护，也没有可医治你的良药。14你所亲爱的都忘记你，不来探望你。我因你罪孽甚大，罪恶众多，曾藉仇敌加的伤害伤害你，藉残忍者惩治你。15你为何因所受的损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。16因此，凡吞吃你的必被吞吃，你的敌人个个都被掳去；掳掠你的必成为掳物，我使抢夺你的成为掠物。17我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，这是锡安，是无人来探望的！这是耶和华说的。」18耶和华如此说：「看哪，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原有的废墟上，宫殿也必照样有人居住。19必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。20他们的儿女必如往昔；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必惩罚。21他们的君王是他们自己的人，掌权的必出自他们。我要使他接近我，他也要亲近我；不然，谁敢放胆亲近我呢？这是耶和华说的。22你们要作我的子民，我要作你们的神。」23看哪，耶和华的愤怒如暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。24耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所定的成就了，实现了；末后的日子你们就会明白。
今天所读的经文以诗歌的文体来传达上主的信息，当中满有恩慈的安慰和应许，祂就像慈父再次接纳浪子一样，以温柔的言语来帮助失败的儿子。第一段，，上主表明祂明白犹大百姓的痛苦，也说明他们受管教的原因。
第12-14：「耶和华如此说：『你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大…也没有可医治你的良药。…我因你罪孽甚大，罪恶众多，曾藉仇敌加的伤害伤害你，藉残忍者惩治你。』」这里说明犹大的苦难是上主的管教，所以他们不用找寻「医治」的方法及向主哭诉，这些创伤是他们应该承受的，他们应该好好反省和悔改。
第二段是，文体也是诗歌体，是一段应许的诗歌，上主应许重新收纳他们作子民，与他们重立「新的盟约」，更应许他们能够重归故土，重建家园和国家。
是重复的经文，说明上主的震怒仍然维持是因为仍有不肯悔改的人，只有当主的计划完全完成以后，和平美好的日子才会临到，也只有到那时人才能完全明白上主的慈爱。
思想：在困苦患难当中仍相信主有美意，这是需要信心的，你有这样的信心吗？你愿意放下自己的想法，相信上主的慈爱和智慧吗？
经文：
1耶和华的话临到耶利米，说：2「耶和华－以色列的神如此说：你要将我对你说过的一切话都写在书上。3看哪，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说：我要使他们回到我所赐给他们祖先之地，他们就得这地为业。」4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：5耶和华如此说：「我们听见颤抖的声音，令人惧怕，没有平安。6你们且访查看看，男人会生孩子吗？我怎么看见人人都用手撑腰，像临产的妇人，脸都发白了呢？7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时刻，但他必从患难中得拯救。」8万军之耶和华说：「到那日，我必折断你颈项上仇敌的轭，拉断你的皮带。陌生人必不再使他作奴隶。9他们却要事奉耶和华－他们的神，事奉我为他们所兴起的大卫王。」10我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我从远方拯救你，从被掳之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平静安逸，无人能使他害怕。这是耶和华说的。11因我与你同在，要拯救你，也要将那些国灭绝净尽，就是我赶你去的那些国；却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，但绝不能不罚你。这是耶和华说的。
至有「盼望之书」的称号，这几章圣经文笔优美，信息内容叫人惊喜，与前后的审判信息大不相同。「盼望之书」的经文可分成两部份，第一部份是至，而第二部份就是。
从整本耶利米书的结构来看，「盼望之书」正好被放在正中央，前面部份是上主对犹大的审判，后面部份是对外邦列国的审判，「盼望之书」的主题是预告被掳的将能归回及上主对以色列的特别计划，所以这也是耶利米书的中心信息，目的是要给面临国破家亡，被掳到巴比伦70年的以色列民族带来盼望。
「盼望之书」另一个特点就是这些信息不单是给犹大国，也是给北国以色列的，：「看哪，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说：我要使他们回到我所赐给他们祖先之地，他们就得这地为业。」被称为「以法莲」的北国以色列也蒙上主的怜悯，虽然被掳亡国已经一百多年，主并没有忘记他们。「盼望之书」的应许不单包括归回与重聚，更应许新的盟约及以下），超越旧约，直指耶稣基督的临到和新约。
我们今天所读的经文，，是被称为盼望之书的开始部份。人需要盼望和梦想，特别是在困苦中的人，这也是为什么人会被假先知和异端引诱偏离正道，但人的梦想和盼望往往都是自欺欺人的，只有从上主而来的才是确实和永恒的。
上主给以色列人的梦（参从所生活的地方开始，他们要为所居住的「那城求平安」，成为当地的祝福，为主作见证，自己也会因此得平安。其次就是归回故土，信仰复兴之路，这梦不会停止在以色列这民族，而是继续关乎万民和永恒。
上主应许要与以色列民另立新的盟约，这约至终包括普世「永生神的子民」，当中不单有以色列人，也有从其他民族中召来的，这梦从地上的耶路撒冷提升到「天上的耶路撒冷」，「永生神的子民」也从以色列民族提升到万族万民，蒙上主拣选的「永生神的子民」也因此有了新的使命，就是「叫万民作主门徒」的基督大使命。
，上主要那些遭难的犹大百姓知道，主的管教终会结束，巴比伦亦会受审判，终必灭亡，以色列的轭将被打破，他们会与北国的以色列民一起归回，但这是按着主的计划和时间，而不是人的想望及意愿。上帝的梦比我们的更伟大、更完美，你愿意将你人生的梦与上主给我们的梦连结在一起吗？
思想：你有没有梦想呢？你的梦想是什么呢？你愿意接受上主拯救万民的计划也成为你的梦想吗？请想一想，你的梦想如何能配合基督的大使命？