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圣经中赞美神的诗章很多，且看26章──
26章 人们要在基督建立国度的日子里赞美神（12章 ）。第26章是信心、赞美和默想的诗。神再次向以赛亚启示了未来。
世代混乱动荡，平安往何处寻？
在这个世界里我们无法避开周围的争吵，但有了神，就是在混乱中我们也可以体会到真正的平安。当我们忠于神的时候，我们整个心态是平安的；得到了神不变的慈爱和无上权柄的帮助，我们便不为周围的骚乱所惊动。你想要得到平安就要信赖神。
行正直的义路，我感到孤单吗？如果有，怎样克服？
很多时候“义人的路”并不平坦，执行神的旨意并不容易，但我们面对艰难岁月的时候，从来就不孤独；有神帮助我们渡过困难，安慰并且引导我们──给我们指出这样做的目的意义，并在我们前进的途中提供给养。神还赐给我们家人，朋友和导师，也给我们作决定的智慧和信靠祂的信心。所以我们不要绝望，要持守神的道路。
以恩惠待恶人是否徒劳？
甚至连恶人也得到了神的益处，但这并没有使他们走上义路。有时候神的审判比其恩赐更能教育我们。如果你尝到了神的良善和恩典，那你就要感激神，并以献身来回报神。
在急难中的百姓寻求神，强过顽梗到底……
人们意识到了背离神的痛苦，并确信他们将重生。神在百姓不顺服的时候，就转面不看他们，但总有一些人从不失去希望，坚持寻求神。不管何时何地，我们都要持守对神的信心，要心存盼望。你能不能耐心等候神的行动呢？
旧约中提到复活的章节有哪些？
有些人说人死后生命就结束了，也有些人认为生命没有结束，但不是有形体的生命。以赛亚告诉我们说，我们的身体将复活。根据 53节，所有已过世的信徒都将要复活，并有新的、不朽坏的身体，那身体就像耶稣复活之后的身体一样。不是旧约中惟一谈到复活的章节，；；，13节都提到过复活。
人真是可笑，明知神洞察万事，还是企图隐藏自己……
当神来到世上行审判的时候，有罪的将无处可藏。耶稣说隐藏的将被宣扬出来，是因为祂的真理就像黑暗角落中的一盏明灯。不要试图向神隐藏你的坏思想和行为，要向神认罪并接受神的赦免。
经文：
7义人的道是正直的，正直的主啊，你修平义人的路。8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所渴慕的，就是你的名和你的称号。9夜间，我的心渴想你，我里面的灵切切寻求你。因为你在地上行审判的时候，世上的居民就学习公义。10恶人虽然领受恩惠，仍未学到公义。在正直之地，他行不义，也不看耶和华的威严。11耶和华啊，你的手高举，他们不观看；愿他们观看你为百姓发的热心而羞愧，愿火吞灭你的敌人。12耶和华啊，你必赏赐我们平安，因为我们所做的一切，都是你为我们成就的。13耶和华－我们的 神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们惟独称扬你的名。14死去的不能再复活，阴魂不能再兴起；你惩罚他们，使他们毁灭，他们的名号就全然消灭。15耶和华啊，你增添国民，你增添国民，得了荣耀，又拓展国土的疆界。16耶和华啊，他们在急难中寻求你。你的管教临到他们身上时，他们倾吐低声的祷告。17妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。18我们曾怀孕，曾疼痛，所生产的竟像风一样，并未带给地上任何拯救；世上也未曾有居民生下来。19你的死人要复活，我的尸首要起来。睡在尘土里的啊，要醒起歌唱！你的甘露好像晨曦的甘露，地要交出阴魂。
可算是一段诗歌，它的主题就是义人的道。到底义人的道是一种怎样的道路呢？
首先，「路」（’orah）这字在全段出现两次，第一次是「义人的路」（7节），第二次是「你审判的路」（8节）。这两次所出现的「路」其实是一条路，亦即是说，义人的路与神所带来审判的路有密切的关系。我们常以为「审判」是一种负面的观念，也以为神的审判只会带来刑罚及灭亡。然而，神的审判主要的目的并非刑罚及灭绝他人（虽然通常都会有这效果），但神的审判主要是显明公义的存在。当先知说要在神行审判的路上等候神（8节），就是要说明神所定义的公义与公平成为先知行事为人的唯一准则；祂所说明的应许与远景也成为先知的盼望与根据。因此，义人的路是一条行在神审判之下的路，仰望神所定义的公义并将之活在生命中。这种人生不是为惧怕所定义，也不是被逼去跟随神的公义，因为经文说明这是先知及百姓所渴慕的（7节），也是他们所渴想的（8节）。
经文说百姓渴慕神的公义，因为百姓都活在被恶人欺压的光景中。这些恶人没有学习公义，却多行不义，更不看耶和华的威严（10节）。既然他们对神漠不关心，行事为人也没有公义的标准（11节上），那么先知便祈求耶和华能审判他们（14节），让恶人最终能看见真正的公义。然而，作为受欺压者的一方，百姓务必在神实践审判的日子显出自己对神绝对的倚靠与盼望，所盼望的东西便是「平安」（12节）；盼望的表态便是「称扬你的名」（13节）及「在急难中寻求你」（16节）。这便是义人的路。
行在义人的路的百姓，原来有一种忠于公义的坚持；眼看恶人不关心神的公义，甚至比自己兴盛及成功，义人的心也不会被引诱行恶，因为义人永远活在神的审判与公义的盼望当中，就算现在的光景看似没有未来，也不会失去那终末申冤的盼望，并以这盼望来主导当下的人生。在义人的路上，虽有可能遇上如妇人临产的疼痛（17-18节）、看见世上没有任何拯救（18节）的境况，但义人还是相信死人要复活，并且那卑微如尘土的人生能再次歌唱起来（19节）。义人的路有不死的盼望，并与恶人及他们的恶事划清界线，因义人总会相信世界会有走到尽头的一天，神必会审判全地。
思想：你近来活在被欺压的光景吗？对于恶人兴盛与义人受害的光景有灰心吗？祈愿我们都能活出终末的盼望，坚持走在义人的路上，总相信有一天神必会申冤，赐下真正的平安。
经文：
1当那日，在犹大地，人必唱这歌：「我们有坚固的城，耶和华赐救恩为城墙，为城郭。2你们要敞开城门，使守信的公义之民得以进入。3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。4你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华，耶和华是永远的盘石。5他使居住高处的与高处的城市一同降为卑下，将城拆毁，夷为平地，化为尘土，6使它被脚践踏，就是被困苦人和贫寒人的脚践踏。」
以赛亚书二十六章承接所提及的「奇妙的事」，说明在「当那日」所发生的事。既然经文以「当那日」作为开始，那么这首歌颂神的百姓得胜的赞美诗便是终末胜利之歌，说明百姓所盼望的终点站是甚么。
首先，再重提的「奇妙的事」，就是把邪恶的政权巴比伦将会降为卑下，那座宏大的城市将会被拆毁并夷为平地、化为尘土（5节）。这个图像非常关键，因为它说明了耶和华一定会刑罚恶人。当中「尘土」一字正正就是创世记中所提及神用来造人的原材料，说明再强再大的国家及人民，都没有办法否定人的本相都只不过是不值一提的「尘土」。当人忘记耶和华才是创造的主宰，转移把人自己看为主宰，那么真正的创造主便会还原高傲人的本相，成为虚无的「尘土」。
毋怪乎，在的原文有「陶瓷」（yezer）这字（这字在和修本没有）；经文刻意地用这字来表示坚心倚赖主的人，就是要说明陶瓷要倚赖塑造它的陶匠才能有如此美丽及实用的模样。人本来也像陶瓷，若果没有陶匠的塑造，人根本就是尘土，不值一提。因此，3节所提到的「坚心倚赖」的人，就是指那些明白人的本相、认定没有耶和华的创造与塑造便没有任何价值的人，他们认定自己只不过是尘土的同时，更认定自己一定要坚心倚赖耶和华，人生才有真正的意思。这样，当恶人自高离开创造主，恶人便会归于尘土；反之，若果义人能坚心倚赖主，那么这人便能有主的保守。
之后，3节的原文用了两个「平安」（shalom）来形容坚心倚赖主的人；「平安」（shalom）主要解作完整性（completeness）或兴盛（prosperity），代表这人更像一个整全的人。原来，要活出真正的人性，便要实践一种坚心倚赖主的人性。恶人不倚赖主而只倚赖自己，把自己视为神一般，他因而便活出扭曲的人性，没有「平安」（shalom）。但当人愿意坚心倚赖主，这人才能活出完整的人性。
思想：我们很容易被世界的价值观影响我们对人性的定义。世界告诉我们要以效率、学位、名气及地位来定义自己的价值，而我们也同时常常为到不要叫世界任何人失望而强逼自己活出扭曲的人性。可是经文让我们明白真正的人性是一种坚心倚赖主的人性，这人思念自己只不过是尘土，若非有主的塑造，人根本没有模样及存活的本钱。让我们能离开功能化及自高的人生，回归神创造真我的本意，坚定心志倚靠祂。
你（上帝）使坚信不移的人全然平安。
明白自己的目标，能赋予生命意义。这就是为什么人们试图用占星术和灵媒等可疑的方法来寻找意义。当生命中有了坚定的目标，你可以承受任何事情；否则，就什么都承受不了。以赛亚抱怨说：“我虚耗精力，徒劳无功。”约伯哀叹：“我厌恶生命，不想永活。不要管我，因为我的日子都是虚空。”伯尔尼·希格尔（Bernie Siegel）医生发现可以通过问“你想活到100岁吗”这个问题，来预测哪些癌病患者最有可能存活下来，结果是那些有强烈目标感、回答“是”的人。
坚定的目标使生活简单化，使你明确做什么，不做什么。它成了你衡量事情必要与否的标准。没有目标，你就没有真正的基础来做决定、分配时间并使用资源；你就会倾向根据当时的环境、压力和心情来做选择；没有目标，你就会尝试太多的事情，这会造成压力和冲突。你的时间仅够来遵行上帝的旨意，你不可能面面俱到。如果完成不了，那你就是在试图做上帝旨意之外的事。坚定的目标使你的生活方式更简单，日程表更合理，同时给你平安的意念，因为“你（上帝）使坚信不移的人全然平安。”
阅读:
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。——
记得我六岁时，第一次跟着哥哥们搭乘云霄飞车。当它以高速转弯时，我开始大叫：“现在就停下来！我要下去！”云霄飞车当然继续“飞”，我只能冷汗直冒、紧抓扶手直到抵达终点。
有时候，人生就像搭了一趟可怕的云霄飞车，不时都得面对出乎意料的陡降坡与发夹弯。圣经提醒我们，每当意料不到的困难发生时，信靠与交托上帝就是我们最好的方法。先知以赛亚在国家遭遇外患动荡不安的时代，得到圣灵的启示，知道上帝已赐下宝贵的应许：“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”
当我们转向救主时，祂便赐给我们“出人意外的平安” 。有一次，教会小组的弟兄姐妹，为一位罹患乳癌的姐妹祷告。之后，这位姐妹说：“我不知道日后会发生什么事，但是我心中有平安，因为我知道主今晚与我们同在这里。”她的话深深烙印在我心深处。
人生难免会遭遇困境，但我们有这位爱我们、为我们舍命的救主，祂远大于任何艰难。
亲爱的主，求祢帮助我信靠祢，好让我能平安度日。保罗在所说的平安，与耶稣在所应许的安息十分接近。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。”耶稣所赐的“心灵安息”正是人心所渴慕的平安，乃是源于专心仰赖上帝。这种平安并不是没有困扰或冲突，而是因为倚靠基督和祂力量而得到的福分。只要我们学习完全仰赖祂，我们就会经历到祂的同在和大能所带来的平安。
你是否正因为某些事情而心力交瘁？你如何定意倚靠主的力量呢？