≡ 灵修版圣经注释

以西结描述的那座城建成了吗？

40章 从建造圣殿的异象中，我们看到了被掳的百姓归国的光景──神将其百姓召回来的光景。圣殿于公元前520－515年重新建成（参拉5－6章 ），但不符合以西结的蓝图（该2:3，亚4:10）。对于这个圣殿异象，可分为四个主要方面解释：（1 ）这是所罗巴伯应于公元前520－515年建造的殿，且也是以西结心目中的蓝图。但由于百姓对神不顺服（43:2），所以从未得以实现。（2 ）基督掌权的千禧年中的圣殿。（3 ）是今天基督教会对神真正敬拜的象征。（4 ）这象征着神的同在和祝福充满了大地，神在未来掌权和永远掌权。

无论这座殿是象征性的还是字义上的，有一点很清楚：这是神最终完美国度的异象。以西结时代的人刚刚看到他们的国家和圣殿被毁灭，而且在短期内毫无重建的希望。这个信息给了他们希望，这希望更多来自于异象中的细节：以西结所看到的异象从神而来，所以在将来必定实现。

圣城的异象代表的是甚么？理由是甚么？

40章 有一种观念认为，以西结看见的殿并不是字面意义上的未来建筑。其理由是其中提到了献祭（40:38）。如果在末日里还要重设献祭，那基督的献祭就不是最后的了。新约清楚地指出，基督向罪而死，只有一次（罗6:10，来9:12，10:10-18）。我们的罪已经被除去，不需要再献祭了。

在以西结时代，百姓所知道的惟一敬拜的方式，是从出埃及记到申命记中描述的那种献祭和礼仪。以西结只好用百姓能理解的术语来解释新的敬拜次序。下面的九个章节告诉我们，圣殿如何成为万物的焦点，并且说明当生命都以它为中心的时候，那才是同神的理想关系。

这个异象好像只是些数字而已──再仔细看呢？

40章 以西结要用百姓明白的语言和形像来解释神的居所。神要他们看见神为以信心生活的人所设计的伟大荣耀。这种圣殿从未造过，它只是个异象。这异象的目的在于，它为神的百姓展现出神的美好计划：敬拜的中心，主的同在，从神而来的祝福，敬拜的次序和义务。但我们不要只看到异象的细节而弄不清其重点。这重点是：终有一天一切对神忠心的人都将同神共享永生。愿这庄严的异象使我们得到升华，并且教导我们如何敬拜和事奉神。

神为何要详细给出这些尺寸？用意何在？

40：1－43：27 以西结于公元前573年得到了这个异象。第40至43章交代了圣殿的尺寸，然后描绘了里面如何充满神的荣耀。由于以西结是个祭司，所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。在启示录11章1至 2节中“衡量”的命令，定出了神为特殊用途而划出的区域。当我们读到所有这些细节的时候，请记住神在掌管着我们的敬拜，和忠心的百姓归来的时间表。5

这个人是谁？

40：3－4 也许这不是一个人，也许这是9章1至 11节中的天使，或者是位像他的人。有人说，那也许是基督，因为他跟以西结说话时，就像神一样称以西结为“人子”。

经文中的长度是怎样换算的？

40：5 一长肘约为50公分，一普通肘约为46公分。

洗燔祭牲也是有律法规定的……

40：38－39 洗燔祭牲是根据利未记1章6至 9节中设立的预备祭牲的标准来进行的。清洗的程序是向神献上蒙悦纳的祭物的一部分。

≡ 01、以西结(六)─耶和华沙玛的上帝

从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。（结四十八35）

当以西结讲完归回的预言后，他开始描述理想的圣殿、敬拜和圣城的蓝图。以西结原来是位祭司，因此圣殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任务。他仔细的记录每一部份丈量的细节，显然它不是归回后所重建的圣殿，它更像使徒约翰在启示余约翰叁书1:一、约翰叁书1:二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶稣基督是不能毁坏要留到永远的殿。（弗二20～22；彼前一18～21）

以西结所见的新殿再次成为上帝荣耀的居所。在以西结十一章中，我们看见因着百姓的罪，耶和华的荣耀从殿的东门离去。现在他又看到上帝的荣耀从殿的东门进来，当上帝的荣耀充满这殿，祂要在这里居住，在以色列人中直到永远。（结四十三2～7；四十四2～4）这殿要成为上帝的宝座，何等奇妙！因着上帝的同在，万物都更新了。

以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。圣城之名为：「耶和华沙玛」(Yahweh Shammah)，意思是「耶和华的所在」，他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，何等宝贵的应许。这位住在巴比伦迦巴鲁河旁的俘虏，被上帝的灵举起，越过苦难和悲哀，看见了上帝永恒的奥秘和荣耀。约翰叁书1:余年忠心的服事，相传死时葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。

祈祷

主啊！信了您之后，在我的口头上，似乎常尊您为大，但细细省思，心中充满各种私情欲望，「您」的顺位，有时是敬陪末座的。愿老我早日被圣灵洁净、破碎，使我的心成为「耶和华沙玛」。