≡ 灵修版圣经注释

以色列国度以甚么作生活的中心？

45：1－7 圣殿所在地是全国的中心。神是生活的中心。我们必须把神放在一切的首位。

重新划分土他，对国家和百姓有何益处？

45：8－12 贪婪和敲诈是当时社会上两大罪恶（摩5:10）。在新的经济生活中，许多土地是赐给“王”的（45:7），所以贪婪之心不再有滋生的土壤。因此，神命令王和百姓要公正正直，特别是在他们的贸易往来中。我们也可检察一下自己是如何看待钱、物和服务的。如果我们拿的是时薪，那我们就要做满钟点。如果我们是作老板的，就不应亏欠下属员工。神是全然信实的，神的信徒也当如此。

45：17 利未记1至7章中对这些奉献的条件和规定都有详细的记述。

逾越节是犹太历中一年的头一个节期──

45：21 逾越节是神设立的每年一次七日的节日。神要百姓记住，是祂把他们从埃及的奴役下解救出来。在第一个逾越节的半夜，毁灭者见有羊血标记的房屋就一越而过，只攻击没有标记的房屋（参出11－12章 ）。

犹太历七月中旬守的是甚么节？

45：25 每年公历十月庆祝的叫住棚节。它是为了纪念百姓在穿越旷野到应许之地之间这段旅程中，神对他们的保守（利23:33，申16:13）。

≡ 01、旧约浅说（16）神的代言

、先知书的作者：

1.旧约有17卷先知书，这批留下着述的先知，是神所兴起呼召，为神发言，他们出现在王国分裂之后，直至被掳归回的阶段。每卷先知书虽然以先知命名，但不能肯定是否真正作者。

2.神要我们重视的乃是每一卷先知书的信息，而不是那传信息的先知。17卷先知书，以16位先知命名，有些先知很清楚的与某事件某君王挂勾，有些却不容易辨别时代背景。

3.先知都被神呼召，挺身而出为神发言，成为代言人。他们身兼四职：预言家、教师、守望者、代求者。他们劝勉背逆的选民悔改归神，也预言“将来”的事，推动“现在”的行动。

二、先知书的性质：

1.神兴起先知规劝百姓，因选民常犯下列错误：

a.他们随从迦南人敬拜巴力和其他偶像，不再以耶和华为独一的真神;

b.他们的社会缺乏了公平和公义，以致穷者愈穷，富者愈富，到处都是欺诈和暴力;

c.他们为了抵御外敌的欺凌和侵略，常向其他国家求助，忘记了耶和华才是他们唯一的倚靠。

2.对于顽梗不肯悔改的选民，先知警告他们将会受刑罚，同时预言那些忠心爱神的人必蒙神保守和赐福。先知劝告选民要悔改的时候，强调神两方面的属性一神的圣洁和公义。

三、先知传递信息的特别行动：

1.先知“表演”一些异常的行动(结45章)。

2.给儿女起奇异的名字(赛8:144)。

3.直接与先知私人生活连在一起的奇异行为：耶利米被神禁止娶妻及生儿育女(耶16:1

4)，以西结眼见妻子忽然死去，而不能为她举丧(结24:15-24)，何西阿要娶淫妇为妻等。

四、大先知书各卷简介：

1.以赛亚书

a.作者是主前8世纪犹大的先知、亚摩斯的儿子以赛亚。

b.用“以色列的圣者”来称呼神，呼召百姓洗濯自洁、除掉恶行、归向神。

c.以赛亚名字即“耶和华是拯救”，所传的信息中心是耶和华的审判与救赎。

d.预言将来外邦君王古列要成就神的旨意，使犹太人从被掳之地归回故土。

e.对弥赛亚有清楚的预言，书中包含了着名的“僕人之歌”(赛40至66章)。

2.耶利米书

a.本书主要是先知耶利米的讲辞，他生于祭司家庭，克儘先知职分凡四十年。

b.“流泪的先知”，奉差遣传神审判的信息，一再忍受反对、逼迫与敌对。

c.耶利米的信息是带着悲观与盼望、审判与復兴的矛盾憧憬。

d.与神立约的国家，必须遵守神的法则，否则，约中的咒诅就会。

e.预言犹太人将再回到耶路撒冷，神将兴起“大卫公义的苗裔”。

3.耶利米哀歌

a.传统认为先知耶利米，目睹耶路撒冷败落，以诗人的文学气质，写成此书。

b.哀悼被摧毁的耶路撒冷，体会苦难乃神公义的审判，呼吁百姓悔改归回。

c.除第5章外，皆采离合诗(字母诗)的体裁写成，按希伯来文字母排列次序。

4.以西结书

a.作者以西结，被掳到巴比伦，蒙召作先知。

b.两部分信息：第一，谴责以色列人的罪恶;第二，宣布上帝的安慰与应许。

c.“他们必知道我是神”，出现近70次，宣示一位超越而圣洁的神。

d.神不单掌管以色列境内的事务与国族的命运，也同样掌管列国。

e.以色列復兴，神会带着荣耀重回圣殿。

5.但以理书

a.是“先知但以理所说的”，他在异邦朝廷历任大臣，一生对神顺服忠诚。

b.以色列的神在异教国家中得荣耀，他是掌管人类歷史和列国兴衰的主宰。

c.神干预歷史人物所处的环境，救人脱离危险，利用灾难来赐福。

d.人类的邪恶国度和罪恶权势无论如何嚣张壮大，神的国终将得胜。

e.属启示文学，充满异象与象徵性记号，预告神为将来所订计划与历史结局。