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神带领我到人生一个阶段，祂往往已预备了最好的时间与安排，我相信吗？
对约瑟抵达埃及的时间仍有争议，不过许多人相信他是在许克所斯人的牧羊王朝时到达埃及的。许克所斯人是从迦南地而来，他们入侵埃及，控制全境接近一百五十年。如果约瑟是在那时到埃及的话，我们就不难看出他蒙迅速擢升至王朝高位的原因。许克所斯人本身也是外国人，他们不会因这位睿智的青年是出于外族，而歧视他，不使用他。
埃及王法老，我听过，其意思嘛……
法老是埃及王的尊称。这是一个称号，有如称呼国家元首为君王或总统一样。创世记中的法老跟出埃及记旧约历史书中的法老不是同一个人。
波提乏的家……
古时的埃及社会贫富极为悬殊，中产阶级人士很少。约瑟发现自己服事的波提乏是在法老王朝中极富有的高官。像波提乏那样富有人家的房子都经过精心设计，两三层高，并有美丽的花园和阳台。他们喜欢在家中享受美酒佳肴，娱乐消遣。他们拥有高贵的瓶饰、名画、美丽的地毯和人工雕刻的枲椅。他们用膳时所用的是金制的餐具，房子里的灯饰也是用金造的。仆人，包括约瑟在一楼工作，他们在楼上奢华宴乐。
约瑟能拒绝引诱，若是我……
约瑟拒绝波提乏妻子的引诱，不是因为这会伤害她、得罪波提乏或对不起自己，而是因为他不肯得罪神。我们要切记，男女之间的淫乱并不只是两个成年人的事，更是得罪神的一种叛逆行为。
耶稣谱系中的妇女
对于强烈的试探，我该如何面对？
约瑟尽量避开波提乏的妻子，拒绝她的要求，最后干脆跑开。有时单单避开引诱还不够，尤其是当试探看来非常强烈的时候，我们就要跑开，远离试探。
埃及监牢的情况，你可想象得到吗？
监狱是暗无天日的地方，环境恶劣，用来囚禁奴工或像约瑟那样等候审讯的被告者。被囚之人在受审以前，都是有罪的，他们没有权利要求早日开庭审讯。很多囚在监里的人从没有被审过，约瑟也是被囚在狱中两年以后才蒙法老召见，并不是接受审讯，而是去为法老解梦。
沦为奴隶的约瑟在各样事上都尽心；若你也落在困境中……
约瑟作了奴隶，又变成了囚犯，陷于绝望的境地中；但他对于每件交托给他的微小工作都尽力而为。监狱长很快就看出他殷勤而积极的态度，提升他管理监狱的事务。你现在是否正处于困境中？我们无论在工作上、在家中、在学校里都要效法约瑟的榜样，在每件小事上尽力而为，做到最好。要记住神怎样改变约瑟的处境，祂也能看出你的努力，使你在逆境之中见到转机。
经文：
主人听见他妻子对他说的话，说：“你的仆人就是这样对待我”，就非常生气。约瑟的主人把他抓起来，关在监狱里，就是王的囚犯被关的地方。于是约瑟在那里坐牢。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在监狱长的眼前蒙恩。监狱长就把监狱里所有的囚犯都交在约瑟的手下；在那里的一切事都由他处理。任何交在约瑟手中的事，监狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的都顺利。
古埃及有个《两兄弟的故事》，与约瑟在波提乏家中的故事有些类似。话说有兄弟二人和睦相处，哥哥已婚，弟弟单身。不料嫂嫂天天向弟弟眉目传情，弟弟尊重哥哥，不为所动。嫂嫂勾引弟弟不成，恼羞成怒，反倒诬告弟弟诱奸，以致兄弟反目。虽然后来真相大白，但已难挽回手足相残的悲剧。所幸约瑟的故事，因有耶和华同在，至终以和平收场，使约瑟的人生有了奇妙的翻转。
人际关系中，得罪人的事难免，但最难原谅的莫过于“出卖”或“背叛”。而约瑟在年轻时就曾被出卖，一次是众兄长因嫉妒而把他出卖为奴隶，另一次是被女主人诬告诱奸。两次都是约瑟最亲近的长上，使他痛苦莫名。被拐卖离开至亲，是社会性的谋杀，因为脱离了生命的根，比死亡更可怕；而被素来信任的上司诬告，以致遭受不白之冤，更是奇耻大辱。
其实约瑟在人生最不得意时，仍再三显示他优秀的素质、高贵的品德。他被卖到埃及法老内臣波提乏家中，忠心侍奉主人，主人见耶和华与他同在，凡他所做的尽都顺利，对他信任有加。岂知女主人却向他口吐爱意，屡次勾引，约瑟不仅不为所动，反倒义正词严拒绝引诱。一次的引诱令人惊骇，天天的引诱却难拒绝，然而约瑟宁可丢弃衣裳，不肯失去节操。他逃离女主人的引诱，因他万不敢“作这大恶得罪神”。
思想：您喜欢北风还是南风?北风澟烈，却带来滋润的水气；南风温煦，却使园中干燥炎热。二者轮流吹入园中，使园中发出香气，结出佳果。约瑟人生的秘诀在于耶和华与他同在，因此不论逆境还是顺境，做事顺利、得人信任。然而神与他同在是有条件的，其中之一就是他远离恶事，不敢得罪神。
“因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。”
神借着异梦指示约瑟将来的事，，诗人说：“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”
神用人“难以置信”的方式成就祂所说的。在人看来，约瑟是被卖给以实玛利的商人带到埃及作了奴隶。但，诗人说：“在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”为“约瑟被卖为奴仆”的原因作了解释。新译本圣经把这节经文翻得更清楚：“在他们之前，祂差遣一个人去，就是被卖为奴的约瑟。”
以后，约瑟自己说：“差我到这里来的不是你们，乃是神。”如果看自己是被“卖”，那就很痛苦。但如果看自己是被“差”，就感到很光荣。，约瑟说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”
，约瑟说对恶待过他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
重要的不是人的作为，而是“神的意思”。不是我们所处的境遇如何，而是神的“同在”和“施恩”。神的意思是好的，我们就不用焦虑；神与我们同在，向我们施恩，我们就可以放心。约瑟放心把自己交给神的结果，就是“百事顺利”。圣经说：“耶和华使他所作的尽都顺利。”约瑟信赖神，结果无论是波提乏或者司狱都信赖他。
神试炼约瑟的品格，直到之前给他的梦完全实现；约瑟好像受了大苦，但这苦不会白受。苦难是带有目的的！有句话说：“神既然耕耘，目的就是为了要播种。”神作事有祂的理由，许多事情可能约瑟当下不知道，结果最后证实每一件事情，都是为了使约瑟和他的家人得益处。神用祂权能的护理安排万事，若是神不许，约瑟就是连一根头发也不至于损坏。
我们习惯活在安全地带，但神给我们不同的带领，不要因为环境改变就心慌。神的心里有蓝图，祂看为好的，我们当下不一定能够明白。神在约瑟身上有奇妙的带领、智慧的引导，和美好的安排。
约瑟的日子虽然在人看来并不好过，但约瑟坚心依靠神，相信神会看顾他。你说：“从哪里知道呢？”，约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们。”这是约瑟对神的信心，他把这信心，继续延续下去。
神喜悦约瑟，说他是“与弟兄迥别之人”。，经文记载：“法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚。”什么意思呢？就是“神说话和活着。”在法老的眼中，神借着约瑟说话，就活在他里面。法老说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”可见约瑟跟神的关系是何等亲密。
约瑟看重跟神的关系，当波提乏的妻子诱惑他的时候，约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
约瑟没有说：“一切家务我主人都不知道，太好了，机会来了！”约瑟持守信仰，不愿得罪神。他没有因为经历人伦悲剧，遭逢人生的困境就信心动摇离开神。神把他摆在哪里，他就在那里忠于神。
当他因为被主人的妻子诬告，含冤被下在监里的时候。他就在监狱里做他能做的事情，并且把每一件事都办得好好的，他的生命品格就引起司狱的注意。我们看见约瑟对神的信心，在困境中积极的表现。
他没有浪费在停留在质问神“为什么？”上面，而是只注意：“现在我该做什么？”有句话说：“生命的际遇并不重要，重要的是我们如何面对它。”没有令人绝望的环境，只有因为没有信心，对环境绝望的人。
约瑟按着神的旨意受苦，信心没有动摇。如果换作约伯的妻子，一定对约瑟说：“你弃掉神，死了吧！”神不是苦待约瑟，而是预备约瑟。看起来约瑟好像是从神手里受祸，却是蒙了更大的福。唐崇荣牧师说：“不要用你经历中间的那些悲观消极的情景，跟神的恩典等量齐观。”
神可能许可你受了大苦，但是在暗中照顾你。你说：“主啊，为什么让我受种苦？”神的答案可能是：“因为别人都受不了，只有你受得了，所以我把你选出来。我验中了你，你是我特选的。”
弟兄姐妹，你可曾这样想过？你所受的苦，不应是你“抱怨的理由”，而应该是你“感恩的原因”。
约瑟是“与弟兄迥别之人”。约瑟能够抗拒诱惑，流便不能、犹大不能、便雅悯不能，所以神许可这样的试探临到他，因为知道他受得住，能够得胜试探。，经文提到：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他；但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者。”新译本圣经这样翻译：“弓箭手把约瑟苦害，向他射箭敌对他。但约瑟的弓依然坚硬，他的手臂仍旧敏捷，这是出于雅各的大能者之手；出于以色列的牧者，以色列的盘石。”
神验中约瑟，许可他受苦，但是加给他力量。想象约瑟做事干净利落，从不拖泥带水，他积极乐观。约瑟知道什么叫“苦尽甘来”，他迎接各种挑战，不悲观消极、也灰心绝望。神给约瑟很强的适应力和应变能力，他很有高的“逆境商数”。
1977年保罗‧史托兹博士提出“逆境商数”AQ这个词，简称“逆商”。他发现一个人AQ越高，越能够以面对逆境，在逆境中保持积极乐观，勇于接受艰难挑战、发挥创意、想出办法。结果逆境不但没有把他绊倒，反而使他不屈不挠，最终展现卓越。
史托兹博士发现“逆商”高的人的特色是，不把时间花在抱怨上，而是积极的面对问题，寻找出路。他们都抱持一种健康的心理，就是“少一分时间抱怨，就多一分时间进步。”约瑟就是这样的人，
有句话说：“受托付是一种荣耀，被信任是人对我绝佳的赞美。”记载：“波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。”22-23节：“司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事，都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察。”
何以如此呢？因为耶和华与约瑟同在，向他施恩。神因为约瑟的缘故，一直赐福一直赐福。还提到一句话：“约瑟原来秀雅俊美。”
约瑟长得很帅、很英俊，但是不自恋，因为不自恋，因此就不会“自怜”。希腊神话里有一个名叫“那西色斯”的美少年，小时候他的父母向祭司询问这孩子的未来，祭司告诉他的父母，说“这个孩子如果能够不照镜子，就可以长寿。”所以那西色斯虽然俊美，但始终是从别人的称赞中得知自己长得很漂亮。
有一天，当那西色斯在森林里打猎，无意中发现了一处隐密的湖水，湖面波平如镜。他想要到湖那里去喝水，当他的头一低下来的时候，他就看见湖面上倒映着自己的容貌，一看就爱上了。从此他整天对着湖水中的倒影看个不停，越看越喜欢，终于憔悴而死，变成了水仙花，日日夜夜映照在水面上。所以英文“水仙”这个字，就是那西色斯（Narcissus），也是“自恋”的意思。
今天我们是否太爱自己？美国大布道家慕迪说：“我最大的敌人是自我。”奥古斯丁说：“人若只爱自己就会丧失自己，爱他人时却会找回自我。”他说：“应当学习以不爱自己来爱自己。”什么意思呢？就是我们要以“爱真理的心”来爱自己。一个按真理爱自己的人，就容易爱别人；因为按真理来爱自己就不会溺爱自己，不会偏爱自己，就不会只注意自己、不会只想到自己。
约瑟没有自怜，而是专心仰望神，时候到了，神就把一位拯救者带到监牢里。谁呢？酒政。，经文说：“这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王；法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟；约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。”5-8节：“被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”“
于是酒政和膳长，就把他们所作的梦告诉了约瑟。约瑟告诉酒政三天之内，法老必提他出监，叫他官复原职。酒政出监后仍要递杯在法老的手中，和先前作法老酒政时一样。约瑟请求酒政，说：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”果然到了第三天，是法老的生日，法老为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
圣经说：“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”这一忘，约瑟就在监牢里多待了两年。但不要忘了，如果不是酒政，法老怎么知道能解他梦的人在监牢里？以后法老提约瑟出监，听了约瑟的解梦和建议之后，豁然开朗。随即立约瑟为埃及国的宰相，管理埃及和法老的全家。
正如神带领约瑟到埃及是按着祂的旨意，今天祂把我们放在目前所处的环境中，岂不也有祂的美意吗？盖恩夫人（Madame Guyon）说：“神对你有独特的计划，祂实现在你身上计划的方法，是出于祂无穷的智慧。”
愿主帮助我们，适应黑暗的日子，不以为苦，能够与盖恩夫人一同见证，“处境越黑暗，主的脸越光明”。愿荣耀因耶稣基督归与独一、全智的神，直到永远！阿们。
请我们一起祷告：
主啊，你必不丢弃你的圣民，也不离弃你的产业。当监狱的门把我们隔绝在里面的时候，你仍然与我们同在。你许可约瑟被卖为奴仆，是要把重大责任托付他；时候到了，你用人想不到的办法救他出监。你许可你的爱徒约翰被充军，隔离在拔摩海岛上，却使他在那里专心领受关乎末后的启示，叫他将必要快成的事指示你的众仆人，并宣告“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”你许可使徒保罗为福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，你的道，却不被捆绑。你借着保罗带着锁炼写下你要众圣徒明白的事。你是以马内利的主，你能把令人畏惧的监狱化成你的行宫。帮助我们在黑暗的日子里不郁郁寡欢、沮丧消沉，而是被你的灵所充满。愿你借着我们的不自由，作成你独特的工作，叫许多人因你恩得以自由。愿你使我们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。主啊，求你仰起脸来，光照我们。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
耶和华与他同在，使他凡事亨通。无论什么事，要成功你就必须拥有以下四个条件：
一、道德情操：为了达到你的目标，你愿意做些什么？你不可能为达到目标而不择手段，你必须要有一定的界限。当然，我们所有人都在某些时候违反过规则。但感谢上帝赐给我们规则！因为有了既定的准则，我们就能够重新调整自己。当今人们似乎并不知道，也不在乎是非的界限在哪里。
二、方法：你的方法就是你的路线图。设定目标却不做计划就像是有路无径，通不到任何地方。你要先设定目标，接着做出计划，然后再照着计划进行。接受这简单的三步式，将有助于你明白梦想不是一蹴而就，或一夜之间就梦想成真。有些方法你必须采用并要持续使用！
三、方式：当上帝给你异象时，寻求祂的供应。如果你找不到，或者是错过了时间或者是你所要的并非上帝要给你的。上帝的供应有时会是一个突发奇想的念头，有时是一个会在你心里扎根的想法。上帝的供应总是与他人的帮助分不开，因此不管你在哪里，都要凭爱心行事。
四、管理技巧：耶稣说：「多给谁，就向谁多取；多托付谁，就向谁多要。」﹙﹚有些人认为当上帝给予的时候，事情已经结束了。不是的，这才刚刚开始呢！猜猜你管理上最大的挑战是什么？你自己！这就是为什么诗作者要这么祷告：「求你照你的应许引导我的脚步。」﹙﹚
……把约瑟关进王囚禁犯人的监牢。约瑟坐牢的时候，耶和华与他同在。当波提乏的妻子喊叫说她被羞辱了，丈夫相信了她，就把约瑟关进监牢。我们有人肯定会说：“这不公平。我做了正确的事情却身陷囹圄。也许我应该欢娱一下，保住工作，甚至还可以晋升。”但约瑟可不这么做！在他人生的那个时期，再没有比监牢更好的地方了，因为那里正是上帝让他待的地方。他是在监牢里遇到了王室的侍酒总管，侍酒总管把他介绍给法老，而法老最终把他推上高位。有时上帝把我们带到谷底，是为了把我们带到山顶，难就难在当你触到谷底时，仍然记得旅途还未结束。
《圣经》是这么论说约瑟的：“直到后来他的预言应验，耶和华的话试炼了他。”法老即将做一个梦，国中除了约瑟没人能解梦。因此，接下来约瑟就要从分文不值的囚犯，变成一人之下万人之上的宰相。除了上帝，没有任何人能行那样的神迹。如果我们被关在监狱里，大多数人都只想早点出来，有一套衣服穿上，口袋里有一百块钱能回家就好了。但上帝为约瑟预备的远远好过这个。祂也同样为你有美好的预备！祂知道要把你带到哪里，知道你在旅途中需要学习什么功课，好让你到了那里就能胜任工作。因此，今天就在你的环境中寻找上帝的手。
约瑟丢下外衣摆脱她逃了出去。
《圣经》说：“约瑟体格健壮，相貌英俊。后来，波提乏的妻子看中了约瑟，向他眉目传情，要引诱他上床。约瑟拒绝了她，说：‘我主人信任我，把家里一切事都交给我管理。在这家里，没有人比我权力更大了，我主人把一切都交给了我，唯独你除外，因为你是他的妻子。我怎能做这种丑事得罪上帝呢？’但她还是每天勾引约瑟，约瑟不从，并尽量避开她。一天，约瑟进屋里办事，那时屋里没有其他人。波提乏的妻子抓住约瑟的外衣，硬要与他上床。约瑟丢下外衣摆脱她逃了出去。”留意这句话：“她还是每天勾引约瑟。”约瑟的诱惑不断地出现——当他在某个人——波提乏妻子的身边，而且总在某个地方——波提乏的屋子。因此，约瑟逃走了，不是因为软弱，而是因为明智！他明白如果一个人在充满诱惑的地方逗留太久，实际上就是玩火自焚。
你要想想，什么人和哪些场所是你要避免的？为了过得胜的生活，哪些引发诱惑的事情需要从你的生活中除去？记得肯尼•罗杰斯（Kenny Rogers）的那首老歌吗？——“你得知道何时该守，何时该弃，知道何时该走，何时该逃。”你逃离诱惑并不会侮辱上帝，但你若不逃离，就一定会侮辱自己。
阅读: 、 20-23节
约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在。——
在1948年的某个早晨，哈拉兰·波波夫（Haralan Popov）根本没想到门铃响起后，他的生活竟然开始天翻地覆。在毫无预警的情况下，保加利亚警察就以波波夫的宗教信仰为理由，将他关进监狱。在往后13年的牢狱生涯中，他天天求主加添力量和勇气。尽管饱受折磨，但他仍深信上帝与他同在，并向其他囚犯分享耶稣的福音，带领许多人信靠耶稣基督。
根据创世记37章的记载，约瑟也根本没想到自己会被愤怒的兄长们无情地卖给商人，又被带到埃及卖给官员波提乏。约瑟身处膜拜多神的信仰文化中，根本不知道自己的人生将会如何。更糟的是，波提乏的妻子试图引诱他，因着约瑟一再拒绝，她竟诬告被约瑟戏弄，导致约瑟被下在监里。然而，上帝从未离弃约瑟，祂不仅与约瑟同在，甚至“使他手里所办的尽都顺利”，并且“向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩”（3、21节）。
我们可以想像，约瑟在面对被卖和诬告时必定恐惧惊惶，但他仍然忠于上帝，保持正直。在约瑟艰难的旅程中，上帝一直与约瑟同在，并已为他制定了一幅人生蓝图。同样地，上帝也为你的人生定了计划，我们只管满怀信心地向前行，深信一切祂都看见，祂都明了。
天父，感谢你一直与我同在，即使我陷入困境，你也未曾离开。求你帮助我能全心信靠你。
创世记39章记载了约瑟大约十年的人生经历，从他被兄弟卖为奴隶开始，最后被冤枉关入监狱。在此期间，他在埃及为奴，在波提乏的家里服事。约瑟也深切体会上帝与他同在，这个事实本章至少提及四次（2、3、21、23节）。
柯贝尔
把约瑟下在监里……但耶和华与约瑟同在……耶和华使他所作的尽都顺利。
如果神容许我们因侍奉他的缘故被下在监里，那他必与我们同在，这样，监狱反而成了世界上最幸福的地方。约瑟知道这一点。所以，他在监狱里并不愤懑，也不沮丧，而且不去反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也绝不会那样信任他了。约瑟连一点自怜的心都没有。
让我们记住：什么时候我们容让自怜滋生，什么时候我们就完了。约瑟把所有的事欢欢喜喜交托给神，所以司狱也把所有的事交托给约瑟。主耶稣啊，当我被囚在监里的时候，求你叫我能信靠，能喜乐。求你使用我，在监狱里完成你的工作。
──选
我已经学会了喜爱黑暗，因为处境越黑暗，主的脸就越光明。
──盖恩夫人
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顺服是人对神当有的态度，也是人的美德，然而，神不是要我们什么人、什么事都顺服，我们来看《圣经上几个宝贵的不顺服》。
一.约瑟不顺服主母
1.主母引诱约瑟犯罪:b-7）约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”
青年约瑟秀雅俊美，精明强干，很快就得到了主人的赏识，抬举他作了奴隶管家，也赢得了道德败坏的主母青睐，她以目送情给约瑟，要约瑟与她同寝。秀雅俊美，精明强干固然是优点，然而，优点越多的人面临的试探也越多，成功的背后是试探。
2.约瑟不顺服主母:约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
约瑟是敬畏神的，位卑不敢忘记神，他知道这是得罪神的大恶，因此宁可得罪人也不得罪神，约瑟不顺服主母，面对主母天天的试探，他做到了“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”约瑟勇敢地对罪说“不，”保守了自己的清白。当然，他得为自己的“不”付代价。
3.约瑟逃避淫行:有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
有一天，约瑟进屋里办事，家中没有人在屋里，妇人乘机拉住了约瑟的衣裳，要约瑟与她同寝，为了逃避淫行，约瑟把衣服丢下逃走了，约瑟成功地得胜了试探。
4.主母诬陷约瑟:妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
妇人达不到目的，立即恼羞成怒，化爱为恨，她拿到了约瑟的衣服，以为有了物证，就叫来家里的人，告诉约瑟要戏弄她，等到主人回家，妇人就告诉他说约瑟要来戏弄她，她喊叫起来，约瑟把衣裳丢下跑走了。
5.约瑟含冤下监:约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
约瑟的主人听到主母的谗言，就生气，把约瑟下在了监里，约瑟就含冤坐监，但为义受苦的人是有福的（参。
6.神与约瑟同在:但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
人可以诬陷约瑟，但监察人心的神知道一切，神知道约瑟是清白的，因此与他同在，使他在司狱眼前蒙恩，司狱就把所有的囚犯都交在约瑟手里，神使约瑟学习管理埃及最高监狱，使约瑟所作的尽都顺利。
二.收生婆不顺服法老
1.法老要收生婆杀害男婴:有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：16“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
为了减少以色列人的人口，法老叫来希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿，吩咐她们在收生的时候，把男婴杀了，只留女婴存活。
2.收生婆存留男孩性命:但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
这两个收生婆是敬畏神的，她们宁得罪法老也不愿得罪神，不顺服法老，冒着生命危险存留男孩的性命。
3.收生婆妙答法老:埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”19收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”
法老召来收生婆，责备她们为何存留男孩的性命呢？收生婆告诉他希伯来妇人是健壮的，收生婆还没有到，她们就已经生产了。
4.神厚待收生婆:神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
收生婆敬畏神，神就厚待她们，叫她们成立家室，以色列人多起来，极其强盛。
三.扫罗的臣子不顺服扫罗
1.祭司亚希米勒帮助大卫:大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”2大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。3现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。”4祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。”5大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”6祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。8大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”9祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
扫罗逼 -/迫大卫时，饥饿交加的大卫来到挪伯祭司亚希米勒那里，为了不连累祭司，大卫用谎言向亚希米勒求饼和刀，善良的亚希米勒在不知情的情况下帮助大卫，给了他圣饼与杀歌利亚的刀。
2.多益的谗言:那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。10亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
当扫罗抱怨同族的人不与他同心时，为了讨好扫罗，得到眼前的利益，诡诈的小人多益谗谤祭司亚希米勒，把祭司亚希米勒帮助大卫的事告诉了扫罗。
3.扫罗诬陷亚希米勒:王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。12扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话。”他回答说：“主啊，我在这里。”13扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”14亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。15我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。”16王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
扫罗召来祭司亚希米勒，诬陷他与大卫结党，亚希米勒诚实地为大卫说好话，据实告诉扫罗实情，希望扫罗不要将罪归给他和他的父家，因为他实在是不知道。扫罗觉得亚希米勒和他的父家都是该死了，可见扫罗已经到了丧心病狂的地步。
4.扫罗的臣子不肯伸手杀神的祭司:王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
扫罗吩咐他的侍卫去杀神的祭司，扫罗的臣子面临着两难的选择：若杀无辜的祭司，他们会得罪神，良心不安，神也必照着他们的恶报应他们；若不杀祭司，虽然会得罪扫罗王，王会给他们小鞋穿，但他们心安理得。他们选择了顺服神不顺服人，他们摄于扫罗的淫威，不敢劝说扫罗不要杀祭司，但能够对罪说“不。”
5.多益残杀祭司:王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；19又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
当扫罗的臣子们不肯伸手杀神的祭司时，扫罗转向恶人多益，要他去杀神的祭司，这个心狠手辣的多益不仅杀了85个祭司，还血洗了挪伯城，应验了神人对以利家的预言（参。大卫知道多益的暴行后，写下书52篇，谴责多益的恶行，神岂能不报复他吗？
四.使徒不顺服官府
1.使徒传扬耶稣激怒官长:使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。2因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，3于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。
《徒》3章记载了使徒彼得医好一个生来是瘸腿的人，众人看见后满心希奇，都跑了过来，彼得就在所罗门廊下教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，证明耶稣就是基督，使五千男丁信了耶稣，却激怒了祭司长与官长们，他们下手拿住彼得和约翰。
2.官府逼 -/迫使徒:于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。
官府不许彼得和约翰奉耶稣的名讲论、教训人。
3.听从神不听从人:彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”
彼得、约翰告诉他们，听从人不听从神是不合理的，他们要将所看见、所听见的说出来。
4.顺服神不顺服人:带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举（或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”
面对凶神恶煞的大祭司，彼得和众使徒从容地回答他们：“顺从神，不顺从人，是应当的。”那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。彼得在众人面前见证犹太人所杀害的耶稣已经从死里复活了，使徒们特意为这事做见证。公会的人本想杀使徒，但神藉着法利赛人迦玛列拯救了使徒，他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
这些人敢于对罪说“不，”就是为义受苦，也是有福的。
证道经文：创世记 39:1-5
[创世记 39:1] 约瑟被带下埃及去．有一个埃及人是法老的内臣、护卫长波提乏、从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
[创世记 39:2] 约瑟住在他主人埃及人的家中．耶和华与他同在、他就百事顺利。
[创世记 39:3] 他主人见耶和华与他同在、又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
[创世记 39:4] 约瑟就在主人眼前蒙恩、伺候他主人、并且主人派他管理家务、把一切所有的都交在他手里。
[创世记 39:5] 自从主人派约瑟管理家务、和他一切所有的、耶和华就因约瑟的缘故、赐福与那埃及人的家．凡家里和田间一切所有的、都蒙耶和华赐福。
证道内容：
在主里问候各位长辈和弟兄姊妹们平安！感谢神的恩典，有机会和大家一起分享他的话。今天的证道经文是。
创世记是摩西五经中一卷关于起源的书，记录了人类历史的开端和希伯来民族的来源这两大部分内容。在第二部分中，重点介绍了以色列的四位族长，分别是亚伯拉罕、以撒、雅各和我们今天所要分享的约瑟，以及他们四位的一生是怎样地延续着神的救赎计划。今天我们所要分享的约瑟，他的一生可谓是有高山、有低谷，他处逆境时不软弱，居高位时不骄傲，遭陷害时不报复。因为约瑟相信无论环境如何，患难如何，神都看顾，都会与他同在。那么神为什么能与约瑟同在？约瑟又是如何经历神的同在？而如今当我们也遇到与约瑟同样经历的时候，我们又该如何仰望和信靠神，也能经历神的同在，并且能常常地祈求神与我们同在，作我们随时的帮助？下面我将从三个方面进行分享。
一、神为什么能与约瑟同在
约瑟是个义人。圣经在里说：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”书中显明了义人得享安稳与高贵，表明一直有神的同在。
在约瑟的身上，可以有以下四点来显明他的义：
第一，约瑟敬畏神，不被哥哥们的恶行所诱惑。创世记第37章记载，约瑟十七岁时常与哥哥们一起放羊，但约瑟并不与哥哥们一起胡作非为、同流合污，还将哥哥们的恶行禀报给父亲雅各。正如在后面父亲雅各为约瑟祝福时所说，约瑟是“与弟兄迥别之人”，是大有不同的，无论是对神的敬畏和圣洁上，还是所临到的祝福都是超越他的哥哥们的。这是因为约瑟从小的时候就不从恶人的计谋，不站罪人的道路，而是遵行和喜爱耶和华的律法，寻求和敬畏神。
第二，约瑟爱兄长，不惜长途跋涉去看望哥哥们。约瑟从他住的地方希伯伦出发一路向北追到示剑，没有看见哥哥们，又继续向北追，直到多坍才看见他们（参，整个的行程至少有60多公里。我们可以想象，一个十几岁的孩子能冒着旷野的各样危险，正是因为发自内心对哥哥们真诚的爱。约瑟的爱就如在里面所说，爱弟兄是没有虚假的，是从心里那种切实的爱。虽然哥哥们厌弃他、记恨他，甚至一家人在一起的时候，哥哥们连一句最简单的问候平安都不与约瑟说（参，但是约瑟依然存无伪的心，真心地爱哥哥们。
第三，约瑟顺从父母。在，使徒保罗说：“作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福”。那么儿女听从父母就是孝敬父母的表现之一。约瑟对父母的顺从使他在耶和华所赐的地上充满了神的慈爱，充满了神的同在和恩惠。
第四，约瑟胜过试炼。约瑟在波提乏家作管家时，主人家的妻子勾引和诱惑他，约瑟靠神抵挡罪恶，不愿背叛主人，更不敢犯罪得罪神。记载，即便主人的妻子天天诱惑、纠缠甚至威胁约瑟，但约瑟依然“不听从她，不与她同寝、也不和她在一处”，以这样的“三不原则”来胜过试炼。
故此我们说，因着约瑟敬畏神、爱兄长、顺从父母和胜过试炼，在他的内心和行为上都显明他的义，是神所喜悦的。说，“义人的路好像黎明的光，越照越明”。约瑟走的这条道路越来越显明神的亮光，也满了神的智慧和恩典，所以神能与约瑟同在。
回到我们自己所属的现实生活中，我们也当不去效法这个世界，应当察验何为神所喜悦的，我们爱人要真诚，常要亲近神，要恨恶罪恶，逃避各样罪的诱惑，使我们在基督里立志作一个心意更新而变化的新人。
二、约瑟经历神的同在
约瑟蒙神的看顾，神与他同在。在我们所分享的这章经文中一连四次出现了“耶和华与他（约瑟）同在”、21、23）这句话。虽然神未像对亚伯拉罕、以撒、雅各那样直接地与约瑟说话，但约瑟在埃及处处都蒙神的看顾。这种神同在的看顾在约瑟的身上可以体现出以下几点。
第一，神赐机遇。创世记第39章一开始，讲到约瑟被带到埃及后就被法老的护卫长波提乏买了回去。约瑟能被买去，就成为他人生机遇的一个重要的起点。被买回去以后，他就作了波提乏家的奴隶，后来又作了管家。神所预备的这种机遇一直伴随着约瑟。比如后来在监狱中遇见的酒政和膳长（参，因着曾与他们相遇，成为之后被引荐给法老解梦的一个机遇（参。再后来，约瑟就被法老提升作了埃及的宰相（参。神不断地赐给约瑟机遇，也显明了神的同在。
在圣经中也有不少这样的例子。神施恩给亚伯拉罕的老仆人，赐给他一个好机会，遇见了以撒后来的妻子利百加（参。路得到田间拾取麦穗，恰巧就来到了波阿斯的那块田里（参。神赐给路得和波阿斯相识的机遇，让他们来预备同受神的旨意。
第二，约瑟在所服侍的位置上都有神的同在，蒙神的祝福。当约瑟还在波提乏家作奴隶时，无论何事，只要约瑟经手就会百事顺利。作了管家以后，神使他所经办的事情尽都顺利。甚至在入狱以后，神施恩与约瑟同在，看管犯人也是尽都顺利。就连埃及法老都说：“像（约瑟）这样的人，有神的灵在他里头”。那些不信神的人也能够清楚地看到，在约瑟的身上有神的同在和赐福。不仅如此，因着神与约瑟同在的缘故，神的看顾和赐福还会临到其他的人和地方。在约瑟为波提乏家作管家时，神就赐福他家，就连他家的田间土地并所有的都蒙耶和华赐福（参。在此我们也想到，当年雅各在舅舅拉班家服侍的时候，神也是因着雅各的缘故使拉班也蒙福（参。
这就是说，一个蒙神恩惠的人，他的影响力还将扩展到他周围每个人、每个角落，这一切都因着神的看顾，神与约瑟同在。在约瑟作了宰相以后，那影响面就更大了，使处在饥荒中的埃及全地的人和牲畜，甚至周围别国的百姓，包括在迦南地的雅各的全家，也都蒙福，保全了他们的性命。
在此我们可以想到神伟大救赎计划的应许和延续。神把约瑟放在这个位置上，使得雅各全家能够存活，犹大支派后裔得以延续。神预备这根枝子，会让它慢慢地生长出嫩芽，直等到那平安者弥赛亚就是我们的救主耶稣的到来。神真是爱我们，给我们预备了救恩。路加福音记载，主耶稣曾对悔改的撒该说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”我想也同样是对我们说的，救恩今天临到我们在座的弟兄姊妹，因为我们也是亚伯拉罕属灵的子孙和后裔，也是蒙神所拣选、属乎基督的。同样，这关乎万民的救恩也必会临到在座还没有接受主耶稣的朋友们，因为神爱我们每一个人，神愿意万人悔改得救，不愿一人沉沦，所以我们都当不能忽略这么大的救恩。
约瑟在患难中仍然经历了神的同在。在约瑟一生的经历中，得神处处赐福、时时看顾的平安时刻和遭遇患难都交替临到了约瑟。然而更为宝贵的属灵经验是，每当一次次的患难临到约瑟时，他没有怨天尤人，而是默默地信靠和仰望神。我们可以回顾一下约瑟的患难经历。在十七岁时就被哥哥们卖到了埃及；当在波提乏家作管家时风声水起，按照我们在职场的说法，职业生涯的发展前景正是一片蓝海，但没有想到却被主人家妻子诬陷成为阶下囚；约瑟在监狱的时候，本想将自己的人生命运寄托在他曾经帮助过的酒政身上，但没有想到，酒政竟把约瑟给忘了。这是我们常说的，靠山山会倒，靠人人会忘，就得依靠我们的耶和华方能成事。圣经在里说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”神的看顾是胜过母亲照看孩子的。
约瑟在十年为奴的生活中，虽后来作了管家，但也还是奴隶的身份，再有两年的铁窗牢狱之难，又被所帮助之人忘记等等这些，都是实实在在的苦难，都临到了约瑟，但岂不知这里仍然有神的同在，有他美好的旨意在里面。到最后的时候约瑟自己也说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”在使徒保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”患难的经历使得约瑟更加地谦卑，更要单单地仰望神，同时也是为了磨练约瑟，以便有朝一日神让他坐上更高的位置，被神所使用。
我们可以回想一下自己。我们信了主以后，即便没有像约瑟这样苦难的经历，也有各样的环境临到过我们。是主耶稣临别时的讲论。主耶稣说，在世上我们可能会有苦难，会有各样的环境遭遇，但主让我们放心，给我们加油鼓劲，因为天父与主耶稣同在，主已经胜了这世上一切的权势（参。主也与我们同在，我们靠着那爱我们的主，我们有平安，并在一切的苦难和环境中都能得胜，都能为主做那美好的见证。
前段时间我所在的工作单位进行改革，在本岗位达到一定的年限都要调岗，按常理说在同一岗位工作时间越久应该能更好地开展工作，越有利于工作，但单位可不这么想。当我得知以后，我就对我们部门领导说，这不折腾吗？我哪儿也不去，我就在这儿。我们领导也是口头答应了，但没有想到随着这改革的进程力度，一步步地往前推进，这次岗位调动势在必行，凡符合条件的必须得动，于是领导找我单独谈判。在沟通的过程中我就是执意不动，心想，非得让他们看看什么叫“钉子户”！我就是不愿意动，动我我就走。谈判不欢而散。
回到家里，家人看到我唉声叹气、不思茶饭的样子，连我上小学的孩子都说：“这点事至于吗？”后来，爱人和母亲都和我交通这件事情。她们就说：“既然神让这事临到你，应该静下心来归回到神那里。神是让你学怎样的功课？让你学顺服，还是让你学倚靠神经历神呢？”爱人还安慰我说：“也许藉着这次调岗，神赐福你，还给你涨工资呢！”当我安静下来的时候，神就在我里面作工，让我想到今天我们所分享的这位约瑟。让我看到在他的身上，无论是作奴隶、当管家、入狱、做犯人还是看犯人等等，就如在所说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”因为相信这一切的遇见都出于神，相信神在掌管着他明天的道路。约瑟相信无论怎样，神会与他同在。
当神在我里面有这样的感动和提醒时，我就祷告悔改。我也相信，如果单位调岗是神的旨意，那么我无论在哪里工作，只要神与我同在，我都会蒙祝福。但是最主要的是我在想，我们服侍神的，应该有好的名声和见证。我真是怕有一天单位也有人一起信主，认识我的，让人家一看――“这讲台上面的不是咱们单位的钉子户吗？”要真是这样，那实在是亏欠神，没有为神作好的见证。就这样过了一两周以后，我再去办公室办事，正碰见我们领导，我心想搬家的纸箱子我都准备好了，不料他拍着我的肩膀说：“前段时间咱们部门改革的事情先告一段落，你也不用动了。”感谢主！要和单位闹得不和睦，就是没有为主作好的见证了，最主要的是没有学好这次的功课。
在我们基督徒的一生，不可能始终是一马平川，也不可能总是四面楚歌。因此我们要学会靠主坦然面对各样的环境，就如约瑟两个儿子玛拿西和以法莲名字的含义一样（参。在遭遇逆境时，要学会靠主忘记一切的困苦；当身在顺境时，要学会感恩神所赐福的昌盛。无论何时何地何事，我们确信神都是以马内利的神。
三、常常祈求神的同在
在约瑟的经历中，即便是在苦难和各样环境下，我们相信他常常会祈求神的同在。因为有神的同在，我们才能对明天有盼望有信心，才能胜过我们所处的环境。
历代志上也同样记载着一位特别的人物。：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”在整个历代志中记载的以色列诸多君王和领袖中，没有比雅比斯这个小人物更平凡和卑微的了。从他名字的含义中，我们可以看出他母亲生他的时候甚是痛苦，或者暗示在被掳寄居的时候所饱受的痛苦。总之，雅比斯所遭遇的痛苦和环境也与约瑟的经历相似。但是雅比斯的祷告中说到：“甚愿你……常与我同在”。雅比斯正是用信心仰望神的同在，把自己的命运完全交给神，他没有因命运悲苦自暴自弃，也没有埋怨这世上的人情冷暖世态炎凉，更没有让母亲重新给起个响亮好听一点的名字，都没有。而是智慧地祈求神，渴想神能与他同在，并相信和宣告惟有神能扭转自己的命运。这是雅比斯比他众弟兄更尊贵的一点。
从约瑟的经历和雅比斯的祷告中看到他们共同的一点是：一个追求与神同在的人，他们会常常地亲近神，神也必会亲近他们，与他们同在。我们求神常与我们同在，但我们不只是满足目前的境界，而是更愿意得着神的产业，就是丰盛的属灵生命。同时我们要祷告求主来得着我们，因为只有我们的属灵生命进深成长，生命素质不断提升，我们才能更深更广地影响到身边的人。我们求神与我们同在，让神扩张我们的境界，使用我们的生命，也能祝福我们的家人、小区的邻舍、单位的同事等等，让他们都蒙耶和华赐福，我想这才是真正的荣神益人。
今天我们通过分享约瑟的这段经历，一起学习了约瑟对神的敬畏，对哥哥们真诚的爱，对父母的顺从，以及如何抵挡罪恶胜过试炼。正是因着约瑟所行的义，神能与他同在。同时我们也看到，约瑟无论在顺境中还是在患难中，都能单单地信靠神，仰望和祈求神的同在。因为在约瑟的心灵深处，就如所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你（神）与我同在”。我们也坚信，即便是在洪水泛滥之时，耶和华仍是坐着为王，直到永远（参。我们要祈求神，按照他的应许和旨意，常与我们同在，让我们也能成为一个尊贵的人，也能成为别人的祝福，使我们属灵的生命境界不断地扩张。盼望神的儿女们，无论在何景况下，靠着加给我们力量的主耶稣，每天都能过得胜的生活，过有恩典的生活，过有见证的生活。愿神祝福他自己的话语。阿们！
创世记39章
我们先来盘点一下创世记的经文中，有哪些人离开过家，不论他们在路上或在目的地有受到神的保守、引导、拯救或管教的。共有亚伯兰、夏甲、罗得、以实玛利、老仆人、以撒、雅各、犹大、约瑟等;不论是谁，都有神的同在，无论他们是逃家、避难、被逐、被卖、娶亲，在不同境况之下，他们都分别得到了神的引导、眷顾或管教，神实在是慈爱公义的神。这样的情形尤其在约瑟的身上有更清楚的显明，记载他的经历，篇幅也是最长的。
| 12章 | 亚伯兰 | 哈兰→迦南→埃及 | 呼召、避灾 | 立约、保守、祝福 |
| 16章 | 夏甲 | 希伯仑→书珥 | 被逼逃家 | 看顾、祝福 |
| 19章 | 罗得 | 所多玛→琐珥 | 逃命 | 保守性命 |
| 21章 | 夏甲/以实玛利 | 希伯仑→别是巴 | 被逐离家 | 安慰、祝福 |
| 24章 | 老仆人 | 希伯仑→拿鹤城 | 衔命娶亲 | 引导、通达 |
| 26章 | 以撒 | 希伯仑→基拉耳 | 逃避饥荒 | 立约、保守 |
| 28章 | 雅各 | 别是巴→哈兰→雅博 | 离家、归回 | 立约、引导、管教 |
| 38章 | 犹大 | 希伯仑→基悉 | 逃家、娶妻 | 审判、管教 |
| 39章 | 约瑟 | 希伯仑→埃及 | 被卖 | 保守、祝福、顺利 |
“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣─护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”()
约瑟被狠心的哥哥们在旷野以20舍客勒银子卖给以实玛利的商人，商人把他带到埃及，又转卖给埃及的高官波提乏，他是法老的护卫长。约瑟的身分变成了奴隶。为什么商人要把约瑟卖给护卫长，而不是自己留下或卖给别的埃及人呢?
从人的角度来看，外国商人为了做生意打通关节，把奴隶卖给埃及宫廷高官对自己最为有利，甚至赔钱都会愿意去做的。但从属灵角度来看，这完全是神的安排，不让约瑟流落埃及民间，而是引导他一步步走进王宫。进入法老护卫长的家中是约瑟故事铺陈的起点，整个历史发展都掌握在神的手中。
如果比较前六节和最后三节的经文，摩西在头尾都强调，神与约瑟同在，他和管他的人“尽都顺利”，“凡事蒙福”，神的眷顾保守处处可见。
“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。”()
“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下;他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所做的尽都顺利。”()
这前后两段经文指出，不论是护卫长或司狱，都完全相信约瑟;在家中和监狱中都提拔他，给他极大的权力，约瑟聪明又十分有能力，虽然他是希伯来人，但埃及的语言文字很快就熟练了，让他跟主人之间没有语言的隔阂，办事管理顺利上手。
他顺利到一种地步，有两个词来描述当时的状况：“一概不知”和“一概不察”;护卫长派约瑟管理家中一切事务，除了他自己吃的饭，其它“一概不知”;司狱把所有囚犯就交给约瑟来管，凡是约瑟经手的事物，他“一概不察”。而约瑟只不过是一个奴隶和囚犯，得到这样的待遇，受到如此的重用，实在不可思议。
约瑟并不是靠着自己有什么聪明才能或技巧口才，去博得主人的信任和重用，主观方面来说，他们在约瑟身上亲眼看见神的同在，亲身感受到神的眷顾，这是人证;约瑟一定在波提乏家里和在监狱里有着耶和华信仰的表现，一直提到耶和华神的名。使波提乏和司狱发觉约瑟所相信的神真的与他同在。客观方面来说，耶和华神使约瑟不论在波提乏家里或监狱中，手里所办的事尽都顺利，凡约瑟经手的事务都蒙神的祝福，这是事实的证明，完全是荣耀的见证。
“这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：你与我同寝吧!约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务，我主人都不知道;他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢?”()
第七节到第二十节摩西写下一段约瑟被诬陷入狱的过程，简单的说就是情色的引诱和诬告的陷阱。约瑟被卖到埃及时是个十七八岁，体格健壮，英俊潇洒的年轻男子，这个年纪的男人对情色最好奇，最容易冲动受引诱，也最无法把持住自己的道德底线。第六节说他是秀雅俊美，肯定讨人喜欢。侍卫长的妻子见到这样年轻英俊的希伯来男子，一眼就看上了他，开始勾引他，想与他发生关系。
她用的方式是先用眼睛勾引，吸引约瑟的目光，她当时可能是衣不蔽体，故意让他看见自己的美色和身体。色情挑起欲望的第一步都是眼睛，然后是耳朵，古今中外都强调“非礼勿视，非礼勿听”，因为那是道德的基本标准，防止人走歪的忠告;她接着就用口发出邀请，让约瑟直接听到她大胆挑逗的言词，她用了“同寝”这个字，描述的就是后来中所禁止的“行淫、淫合”，那是带有命令语气的字，基本上是命令约瑟马上跟她苟合，背着丈夫红杏出墙，让约瑟背着主人做出奸淫犯罪的事情。
但是约瑟丝毫不为所动，当场拒绝，并且晓以大义，他对她说了几个重点：
第一，护卫长家中一切的事务都在他手中，主人完全不管，也就是说今日如有“同寝”之事发生，主人也不会知情;
第二，除了主人之外，他在家中的地位最高，掌管所有一切，也就是说他做任何事，任何决定，没有人敢干涉;
第三，家中只有一个人不在他管辖之下，就是主人的妻子;
最后，他的结论就是：虽然他有这么大的权力，换做别人的话可能就为所欲为，不把主人放在眼里;但他绝不会犯罪，做出淫乱的大恶，最主要的原因就是他不能也不敢得罪神!
今天很多人都输在起跑点，就是因为面对引诱时把持不住，跌倒在一开始的私欲中，后悔不已。如果约瑟过不了这第一关，经不起这第一次的情欲引诱，神以后要如何使用他呢?但是圣经所说“眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲”，约瑟都靠着神胜过了。感谢主，约瑟办到了，今天所有的基督徒都应该也可以办到。
“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：你与我同寝吧!约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”()
美国著名牧师葛培理生前有许多关于他的事奉事迹，其中有一项令人津津乐道的就是以他命名的“葛培理准则”(Billy Graham rule)。这个准则就是葛培理牧师在任何情况下，决不单独与女性独处，除了他的妻女之外。最近这个准则又被称为“彭斯准则”(Mike Pence rule)，是因为美国现任副总统彭斯，因着守着基督徒圣洁的身分，坚持不与妻子之外的异性独处，引起人的议论。他们这样做，绝对不是歧视异性，而是为了保护双方的名节，不掉入情色陷阱，也不让外人有任何的污蔑借口，就是不给撒但留地步。这是所有基督徒都可以去实行的准则。
约瑟为了避开主母的引诱，也不让自己陷入麻烦，就采用这种保持距离的方式，不和主人的妻子同在一处，根本不单独见她的面，不给她机会。这样做一直都有效，没事发生;直到有一天，约瑟进屋中办事，通常家中一定会有一些仆人在做家务，或是待命等候召唤。不知为什么那天屋中竟然没有别人在，很可能是主人的妻子借故把仆人都支开了，一个人坐在屋内等着约瑟上钩。结果毫无预警的约瑟一进屋，她就拉住他的衣服不让他走，再次挑逗他，命令约瑟与她同寝。约瑟坚持不肯就范，没办法，只好丢下衣服，甩掉她的手，跑开了。
“妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。” ()
约瑟一再受到引诱，但是他却是坚持守着洁净的身心，不上当，不背叛主人，最重要的是不犯罪得罪神。相反地，主人的妻子却因为得不到约瑟而变成恼羞成怒。她心想得不到干脆就毁了他，拿着约瑟丢下的衣服做为证据，四处嚷嚷，诬告约瑟对她非礼。没有第三人证，但她手中持有物证，这下约瑟百口莫辩了。
“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：你的仆人如此如此待我，他就生气。把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”()
照理说，约瑟如果侵犯了主母，那就是重罪。波提乏若真的想处罚约瑟，以埃及人的规矩来说，处以死刑也是刚好而已，何况约瑟只是一位奴隶，怎么会轻饶他呢?但是，因为神与约瑟同在，使约瑟在大难中不但保持了清白也保存了生命。另一方面，波提乏对约瑟的信任远胜过对他自己的妻子，有谁能更了解自己妻子的个性和思维呢?波提乏怎么会那么轻易就毁掉他重用的左右手呢?他把约瑟关进法老的监狱，也是不得以而为之吧。法老的监狱不是用来关普通犯人，而是关一些出错或犯罪的官员，这又是一个约瑟未来发展的伏笔。
约瑟因为有神的同在，即使在监狱里失去自由仍然保持很好的表现，有圣洁的见证。虽然他被人设计陷害入狱，但神完全知道他的冤屈，知道约瑟的纯全的信心和正直的为人，神会让他在监狱里得到好的照顾。
摩西一再重复一件事：是神的同在，使约瑟事事顺利。虽然遭受陷害，约瑟并没有因此对神失去信心。他依然信靠神的引领，没有因为主母的引诱，权柄的诱惑骄傲，使自己失去对神的忠诚，伤害自己也得罪神。我们不要忘记这段经文给我们的启示：
神绝不会离弃我们的，祂一直就在我们身边看顾着我们。神一直跟你我在一起，请问我们能像约瑟一样，不敢做坏事得罪神吗?做为一个基督徒，基本的道德底线必须从开始就持守，但闷心自问，我们很多时候都是失败在一开始的软弱和妥协，甚至一错再错。不要忘了当你转向神，神就转向你;当你亲近神，神就亲近你。(; )
雅各虽然宠爱约瑟，但是经文让我们看出雅各对约瑟的教导没有白费，尤其是对神的忠心和信心。虽然约瑟身在一个陌生的地方，父家亲人都是那么的遥远，约瑟当时坚持过来了，他立于不败之地，因为神与他同在，他也与神同在。
[]约瑟被带下埃及去．有一个埃及人是法老的内臣、护卫长波提乏、从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
[]约瑟住在他主人埃及人的家中．耶和华与他同在、他就百事顺利。[]他主人见耶和华与他同在、又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。[]约瑟就在主人眼前蒙恩、伺候他主人、并且主人派他管理家务、把一切所有的都交在他手里。[]自从主人派约瑟管理家务、和他一切所有的、耶和华就因约瑟的缘故、赐福与那埃及人的家．凡家里和田间一切所有的、都蒙耶和华赐福。证道内容：在主里问候各位长辈和弟兄姊妹们平安！感谢神的恩典，有机会和大家一起分享他的话。今天的证道经文是。创世记是摩西五经中一卷关于起源的书，记录了人类历史的开端和希伯来民族的来源这两大部分内容。在第二部分中，重点介绍了以色列的四位族长，分别是亚伯拉罕、以撒、雅各和我们今天所要分享的约瑟，以及他们四位的一生是怎样地延续着神的救赎计划。今天我们所要分享的约瑟，他的一生可谓是有高山、有低谷，他处逆境时不软弱，居高位时不骄傲，遭陷害时不报复。因为约瑟相信无论环境如何，患难如何，神都看顾，都会与他同在。那么神为什么能与约瑟同在？约瑟又是如何经历神的同在？而如今当我们也遇到与约瑟同样经历的时候，我们又该如何仰望和信靠神，也能经历神的同在，并且能常常地祈求神与我们同在，作我们随时的帮助？下面我将从三个方面进行分享。一、神为什么能与约瑟同在约瑟是个义人。圣经在里说：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”书中显明了义人得享安稳与高贵，表明一直有神的同在。在约瑟的身上，可以有以下四点来显明他的义：第一，约瑟敬畏神，不被哥哥们的恶行所诱惑。创世记第37章记载，约瑟十七岁时常与哥哥们一起放羊，但约瑟并不与哥哥们一起胡作非为、同流合污，还将哥哥们的恶行禀报给父亲雅各。正如在后面父亲雅各为约瑟祝福时所说，约瑟是“与弟兄迥别之人”，是大有不同的，无论是对神的敬畏和圣洁上，还是所临到的祝福都是超越他的哥哥们的。这是因为约瑟从小的时候就不从恶人的计谋，不站罪人的道路，而是遵行和喜爱耶和华的律法，寻求和敬畏神。第二，约瑟爱兄长，不惜长途跋涉去看望哥哥们。约瑟从他住的地方希伯伦出发一路向北追到示剑，没有看见哥哥们，又继续向北追，直到多坍才看见他们（参，整个的行程至少有60多公里。我们可以想象，一个十几岁的孩子能冒着旷野的各样危险，正是因为发自内心对哥哥们真诚的爱。约瑟的爱就如在里面所说，爱弟兄是没有虚假的，是从心里那种切实的爱。虽然哥哥们厌弃他、记恨他，甚至一家人在一起的时候，哥哥们连一句最简单的问候平安都不与约瑟说（参，但是约瑟依然存无伪的心，真心地爱哥哥们。第三，约瑟顺从父母。在，使徒保罗说：“作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福”。那么儿女听从父母就是孝敬父母的表现之一。约瑟对父母的顺从使他在耶和华所赐的地上充满了神的慈爱，充满了神的同在和恩惠。第四，约瑟胜过试炼。约瑟在波提乏家作管家时，主人家的妻子勾引和诱惑他，约瑟靠神抵挡罪恶，不愿背叛主人，更不敢犯罪得罪神。记载，即便主人的妻子天天诱惑、纠缠甚至威胁约瑟，但约瑟依然“不听从她，不与她同寝、也不和她在一处”，以这样的“三不原则”来胜过试炼。故此我们说，因着约瑟敬畏神、爱兄长、顺从父母和胜过试炼，在他的内心和行为上都显明他的义，是神所喜悦的。说，“义人的路好像黎明的光，越照越明”。约瑟走的这条道路越来越显明神的亮光，也满了神的智慧和恩典，所以神能与约瑟同在。回到我们自己所属的现实生活中，我们也当不去效法这个世界，应当察验何为神所喜悦的，我们爱人要真诚，常要亲近神，要恨恶罪恶，逃避各样罪的诱惑，使我们在基督里立志作一个心意更新而变化的新人。二、约瑟经历神的同在约瑟蒙神的看顾，神与他同在。在我们所分享的这章经文中一连四次出现了“耶和华与他（约瑟）同在”、21、23）这句话。虽然神未像对亚伯拉罕、以撒、雅各那样直接地与约瑟说话，但约瑟在埃及处处都蒙神的看顾。这种神同在的看顾在约瑟的身上可以体现出以下几点。第一，神赐机遇。创世记第39章一开始，讲到约瑟被带到埃及后就被法老的护卫长波提乏买了回去。约瑟能被买去，就成为他人生机遇的一个重要的起点。被买回去以后，他就作了波提乏家的奴隶，后来又作了管家。神所预备的这种机遇一直伴随着约瑟。比如后来在监狱中遇见的酒政和膳长（参，因着曾与他们相遇，成为之后被引荐给法老解梦的一个机遇（参。再后来，约瑟就被法老提升作了埃及的宰相（参。神不断地赐给约瑟机遇，也显明了神的同在。在圣经中也有不少这样的例子。神施恩给亚伯拉罕的老仆人，赐给他一个好机会，遇见了以撒后来的妻子利百加（参。路得到田间拾取麦穗，恰巧就来到了波阿斯的那块田里（参。神赐给路得和波阿斯相识的机遇，让他们来预备同受神的旨意。第二，约瑟在所服侍的位置上都有神的同在，蒙神的祝福。当约瑟还在波提乏家作奴隶时，无论何事，只要约瑟经手就会百事顺利。作了管家以后，神使他所经办的事情尽都顺利。甚至在入 y u以后，神施恩与约瑟同在，看管犯人也是尽都顺利。就连埃及法老都说：“像（约瑟）这样的人，有神的灵在他里头”。那些不信神的人也能够清楚地看到，在约瑟的身上有神的同在和赐福。不仅如此，因着神与约瑟同在的缘故，神的看顾和赐福还会临到其他的人和地方。在约瑟为波提乏家作管家时，神就赐福他家，就连他家的田间土地并所有的都蒙耶和华赐福（参。在此我们也想到，当年雅各在舅舅拉班家服侍的时候，神也是因着雅各的缘故使拉班也蒙福（参。这就是说，一个蒙神恩惠的人，他的影响力还将扩展到他周围每个人、每个角落，这一切都因着神的看顾，神与约瑟同在。在约瑟作了宰相以后，那影响面就更大了，使处在饥荒中的埃及全地的人和牲畜，甚至周围别国的百姓，包括在迦南地的雅各的全家，也都蒙福，保全了他们的性命。在此我们可以想到神伟大救赎计划的应许和延续。神把约瑟放在这个位置上，使得雅各全家能够存活，犹大支派后裔得以延续。神预备这根枝子，会让它慢慢地生长出嫩芽，直等到那平安者弥赛亚就是我们的救主耶稣的到来。神真是爱我们，给我们预备了救恩。路加福音记载，主耶稣曾对悔改的撒该说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”我想也同样是对我们说的，救恩今天临到我们在座的弟兄姊妹，因为我们也是亚伯拉罕属灵的子孙和后裔，也是蒙神所拣选、属乎基督的。同样，这关乎万民的救恩也必会临到在座还没有接受主耶稣的朋友们，因为神爱我们每一个人，神愿意万人悔改得救，不愿一人沉沦，所以我们都当不能忽略这么大的救恩。约瑟在患难中仍然经历了神的同在。在约瑟一生的经历中，得神处处赐福、时时看顾的平安时刻和遭遇患难都交替临到了约瑟。然而更为宝贵的属灵经验是，每当一次次的患难临到约瑟时，他没有怨天尤人，而是默默地信靠和仰望神。我们可以回顾一下约瑟的患难经历。在十七岁时就被哥哥们卖到了埃及；当在波提乏家作管家时风声水起，按照我们在职场的说法，职业生涯的发展前景正是一片蓝海，但没有想到却被主人家妻子诬陷成为阶下囚；约瑟在监狱的时候，本想将自己的人生命运寄托在他曾经帮助过的酒政身上，但没有想到，酒政竟把约瑟给忘了。这是我们常说的，靠山山会倒，靠人人会忘，就得依靠我们的耶和华方能成事。圣经在里说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”神的看顾是胜过母亲照看孩子的。约瑟在十年为奴的生活中，虽后来作了管家，但也还是奴隶的身份，再有两年的铁窗牢狱之难，又被所帮助之人忘记等等这些，都是实实在在的苦难，都临到了约瑟，但岂不知这里仍然有神的同在，有他美好的旨意在里面。到最后的时候约瑟自己也说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”在使徒保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”患难的经历使得约瑟更加地谦卑，更要单单地仰望神，同时也是为了磨练约瑟，以便有朝一日神让他坐上更高的位置，被神所使用。我们可以回想一下自己。我们信了主以后，即便没有像约瑟这样苦难的经历，也有各样的环境临到过我们。是主耶稣临别时的讲论。主耶稣说，在世上我们可能会有苦难，会有各样的环境遭遇，但主让我们放心，给我们加油鼓劲，因为天父与主耶稣同在，主已经胜了这世上一切的权势（参。主也与我们同在，我们靠着那爱我们的主，我们有平安，并在一切的苦难和环境中都能得胜，都能为主做那美好的见证。前段时间我所在的工作单位进行改革，在本岗位达到一定的年限都要调岗，按常理说在同一岗位工作时间越久应该能更好地开展工作，越有利于工作，但单位可不这么想。当我得知以后，我就对我们部门领导说，这不折腾吗？我哪儿也不去，我就在这儿。我们领导也是口头答应了，但没有想到随着这改革的进程力度，一步步地往前推进，这次岗位调动势在必行，凡符合条件的必须得动，于是领导找我单独谈判。在沟通的过程中我就是执意不动，心想，非得让他们看看什么叫“钉子户”！我就是不愿意动，动我我就走。谈判不欢而散。回到家里，家人看到我唉声叹气、不思茶饭的样子，连我上小学的孩子都说：“这点事至于吗？”后来，爱人和母亲都和我交通这件事情。她们就说：“既然神让这事临到你，应该静下心来归回到神那里。神是让你学怎样的功课？让你学顺服，还是让你学倚靠神经历神呢？”爱人还安慰我说：“也许藉着这次调岗，神赐福你，还给你涨工资呢！”当我安静下来的时候，神就在我里面作工，让我想到今天我们所分享的这位约瑟。让我看到在他的身上，无论是作奴隶、当管家、入 y u、做犯人还是看犯人等等，就如在所说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”因为相信这一切的遇见都出于神，相信神在掌管着他明天的道路。约瑟相信无论怎样，神会与他同在。当神在我里面有这样的感动和提醒时，我就祷告悔改。我也相信，如果单位调岗是神的旨意，那么我无论在哪里工作，只要神与我同在，我都会蒙祝福。但是最主要的是我在想，我们服侍神的，应该有好的名声和见证。我真是怕有一天单位也有人一起信主，认识我的，让人家一看“这讲台上面的不是咱们单位的钉子户吗？”要真是这样，那实在是亏欠神，没有为神作好的见证。就这样过了一两周以后，我再去办公室办事，正碰见我们领导，我心想搬家的纸箱子我都准备好了，不料他拍着我的肩膀说：“前段时间咱们部门改革的事情先告一段落，你也不用动了。”感谢主！要和单位闹得不和睦，就是没有为主作好的见证了，最主要的是没有学好这次的功课。在我们基督徒的一生，不可能始终是一马平川，也不可能总是四面楚歌。因此我们要学会靠主坦然面对各样的环境，就如约瑟两个儿子玛拿西和以法莲名字的含义一样（参。在遭遇逆境时，要学会靠主忘记一切的困苦；当身在顺境时，要学会感恩神所赐福的昌盛。无论何时何地何事，我们确信神都是以马内利的神。三、常常祈求神的同在在约瑟的经历中，即便是在苦难和各样环境下，我们相信他常常会祈求神的同在。因为有神的同在，我们才能对明天有盼望有信心，才能胜过我们所处的环境。历代志上也同样记载着一位特别的人物。：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”在整个历代志中记载的以色列诸多君王和领袖中，没有比雅比斯这个小人物更平凡和卑微的了。从他名字的含义中，我们可以看出他母亲生他的时候甚是痛苦，或者暗示在被掳寄居的时候所饱受的痛苦。总之，雅比斯所遭遇的痛苦和环境也与约瑟的经历相似。但是雅比斯的祷告中说到：“甚愿你……常与我同在”。雅比斯正是用信心仰望神的同在，把自己的命运完全交给神，他没有因命运悲苦自暴自弃，也没有埋怨这世上的人情冷暖世态炎凉，更没有让母亲重新给起个响亮好听一点的名字，都没有。而是智慧地祈求神，渴想神能与他同在，并相信和宣告惟有神能扭转自己的命运。这是雅比斯比他众弟兄更尊贵的一点。从约瑟的经历和雅比斯的祷告中看到他们共同的一点是：一个追求与神同在的人，他们会常常地亲近神，神也必会亲近他们，与他们同在。我们求神常与我们同在，但我们不只是满足目前的境界，而是更愿意得着神的产业，就是丰盛的属灵生命。同时我们要祷告求主来得着我们，因为只有我们的属灵生命进深成长，生命素质不断提升，我们才能更深更广地影响到身边的人。我们求神与我们同在，让神扩张我们的境界，使用我们的生命，也能祝福我们的家人、小区的邻舍、单位的同事等等，让他们都蒙耶和华赐福，我想这才是真正的荣神益人。今天我们通过分享约瑟的这段经历，一起学习了约瑟对神的敬畏，对哥哥们真诚的爱，对父母的顺从，以及如何抵挡罪恶胜过试炼。正是因着约瑟所行的义，神能与他同在。同时我们也看到，约瑟无论在顺境中还是在患难中，都能单单地信靠神，仰望和祈求神的同在。因为在约瑟的心灵深处，就如所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你（神）与我同在”。我们也坚信，即便是在洪水泛滥之时，耶和华仍是坐着为王，直到永远（参。我们要祈求神，按照他的应许和旨意，常与我们同在，让我们也能成为一个尊贵的人，也能成为别人的祝福，使我们属灵的生命境界不断地扩张。盼望神的儿女们，无论在何景况下，靠着加给我们力量的主耶稣，每天都能过得胜的生活，过有恩典的生活，过有见证的生活。愿神祝福他自己的话语。阿们！神拥有至高的权柄，当人间的权柄要我们不顺从神的时候，我们就要选择顺从神不顺从人。
经文:，19-23
人在世上常常会遇到逆境，但我们在逆境当中要保持自己的操守，在地上活出神的形像和样式，让众人看到我们就将荣耀归给神。约瑟在一生中经历了很多的逆境，他在逆境中有两句名言，第一句是年轻的时候所说的:我怎能作这大恶，得罪神呢？下）这句话成为他一生的警醒与保护。另一句是在年老位高权重的时候，他说:我怎能代替这位上帝呢？（参每一位基督徒都应当从约瑟的生命当中受到提醒，因为《圣经》说：凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。在魔鬼撒但的试探引诱中，我们如何能够有自己的操守，活出基督的形像？我们要从三个方面来分享：一、有责任1.服侍：约瑟是父亲雅各最爱的儿子，因为哥哥的嫉妒，他被卖到埃及波提乏的家中为奴仆。波提乏买下约瑟以后，就把责任托付在他手中。（参约瑟顺服这样环境、身份，非常忠心地来完成责任，殷勤做工，因为他相信这一切都有神美好的安排。在他年老的时候，父亲过世以后，他的哥哥们担心被他报复，他却说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保存许多人的性命，成就今日的光景。”原来神赐给约瑟智慧，使他在丰年储存了很多粮食，可以度过饥荒，拯救很多人的性命，包括他的父家。我们不明白，约瑟一开始为什么受到那么多的苦害，我想约瑟自己也不一定明白，但是当他感受到神的同在的时候，他就相信神一定有祂的美意。所以基督徒对神的安排计划一定要有一个认同感。《圣经》中有一些的预表，约瑟就预表了今天的基督徒。耶稣用宝血买赎了我们，使我们来服侍神，叫人得益处。耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”上帝拯救我们脱离黑暗的权势，就是要把责任托付给我们。借着服侍，神的祝福就临到我们，也临到我们身边的人。但很可惜，有一些基督徒是礼拜徒，只有星期天一个半小时来教会。在服侍当中，我们先要顺服教会的安排，此后我们会渐渐发现自己更适合于哪些服侍。今天主持的是我们教会最年轻的执事，虽然他很紧张，但他还是顺服教会的安排。每个基督徒都应该在教会中找到自己服侍的岗位，而不是说我没空。2.委身不放松：我们一信主，神就把我们放在祂的家中，对这个家我们要有委身的态度。透过服侍，神给我们历练。不要因着有一些不同的意见，反对的声音，就不干了。不要因一点不满，就随便换一个教会。教会是神的家，家里的成员要同心合意，每个成员都有责任。神拯救每一个基督徒，一定有美好的计划，有时候给我们逆境，是要操练我们的忍耐。面对主人的信任，约瑟谦卑顺服，殷勤忠心，这是值得我们每位基督徒思考的。我们更要效法耶稣，柔和谦卑地去服侍人。很多时候，因着我们态度不对，本来是对人好意的劝诫，却收到相反的效果。“服侍”原文就是做奴仆。我们称呼主啊，表明我们是主的奴仆。在我们服侍人的时候，就当有柔和谦卑的态度，而不是在乎自己的身份地位如何。就像诗班为了把最好的献给神，要在平时不断地训练、配搭、付代价。我们服侍主是因着神的爱激励我们，而不是为着某一个人。成功就是让神的计划成就在我的身上，而不是世上的成就。二、有尊严作为万王之王的儿女，我们应该有自己的尊严。神是圣洁的，祂要我们也要像祂一样圣洁，人非圣洁，不能见神的面，（参；所以这尊严就表现为圣洁的生命。“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”人注重的是材质，神在乎的是圣洁。基督徒会面临世界的许多试探和诱惑。就像波提乏的妻子，要求约瑟与她同。面对这样的诱惑，基督徒要知道，我们不能与他们联合，我们是尊贵的神的儿女。我们不要因着名利地位与世界联合。我们是神的儿女，言语行为要与蒙召的恩相称。归耶和华为圣!我们是按着神的形像和样式被造的。上帝是圣洁的，公义的，慈爱的，信实的，我们也应该这样。因着亚当犯罪，罪进入世界，人就容易被私欲牵引诱惑。所以：1.信徒对魔鬼需要抵挡：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们要靠着主站稳了，用真理当作带子束腰。（参2.信徒对情欲需要逃避：“祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”魔鬼是天天找机会遍地游行，寻找可吞吃的人，就像约瑟的主母，天天试探约瑟。但约瑟是有责任感的，他毫不放松，胜过这罪恶。这世界常用眼目的情欲来引诱我们犯罪，亚当失败了，但基督得胜了；全人类都失败了，但全教会都得胜了。所以我们要知道我们一定会得胜。但我们要注意，枝子不能离开葡萄树（耶稣），我们基督徒也不要离开教会。要与弟兄姐妹常常彼此代祷交通，心里火热。三、有原则说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”约瑟正是这样做的。当主母引诱他犯罪时，他回答说：“我怎能作这大恶得罪神呢？”约瑟听神的，不听从主母的，这是不从恶人的计谋。约瑟不单不与她同，也不和她在一处，这是不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。各样的恶事恶人我们都要远避。当我们遇到恶事的时候，要注意我们不能得罪上帝，但不要怕得罪人。基督徒都要有这样的底线，得罪上帝的事我们不做！基督徒要学会拒绝，不是从神而来的，我们不要，否则就很容易落到名利地位的网罗当中。不管有多少人称赞，只要是不合神心意的，我们就不要。我们要小心自己的站位，一定要站在神的这一边，不要站在魔鬼撒但那边，站就表示认同。“不坐”就如有人请我们给魔鬼过生日，我们不能为了好吃的就去，否则就是得罪神了。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”透过历练，我们的生命得以长大成人。“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”下）虽然在人看来约瑟经历了许多的苦难逆境，但这一切是神的美意，要历练约瑟，使他能够成为宰相，担当重任。所以每一个基督徒，在逆境当中不要灰心，要相信神对我们有美好的计划。我们要存着信心，顺服神的带领，让神的计划成就在我们身上。;;;
家宰在我国古代是指卿大夫家中的管家，从这个概念来看圣经上的几个家宰。
一.波提乏的家宰圣洁的家宰
1.约瑟被升为家宰:a约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6a波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
约瑟被哥哥们出卖后，被带下埃及，法老的内臣护卫长(相当于现在的国防部长)波提乏从商人手下买了约瑟，约瑟就住在他主人家服侍主人，神与约瑟同在，使他百事顺利，主人就把一切所有的都交在他手里，约瑟因着忠心有见识被提升为奴隶管家。
2.圣洁的家宰:b-18约瑟原来秀雅俊美。7这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧!”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢?”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
当主母引诱年轻的约瑟，要他与她犯罪时，约瑟却因敬畏神，不与她同流合污，宁失衣服不失贞操，在淫乱的环境中，持守了自已的圣洁，得胜了试探。
3.为义受苦的家宰:妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
约瑟的不从，使主母恼羞成怒，因而诬陷约瑟非礼她，不分青红皂白的主人听到就生气，把约瑟下在了监里，约瑟为义受苦，等待神的时候。
二.约瑟的家宰忠心的家宰
1.遵行主人命令:约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”17家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。
这是一个遵行主人命令的家宰，约瑟如何说，他就如何行。
2.敬畏神的家宰:他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，20说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。21后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。22另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”23家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。24家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。
约瑟的这个家宰因着常与约瑟同在，受到约瑟的影响，也成为一个敬畏神的人。
3.殷勤服侍的家宰:约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。3天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来!追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢?5这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。’”6家宰追上他们，将这些话对他们说了。7他们回答说：“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。8你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?9你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”10家宰说：“现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。”11于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。12家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
约瑟的这个家宰还是个殷勤服侍的家宰，他听从主人的吩咐，把约瑟的银杯放在了便雅悯的口袋里，以此来试试弟兄们是否已经彼此相爱了。当约瑟让他去追赶他们，搜查银杯时，他既为主人保守秘密，也认真地执行主人的吩咐，结果从便雅悯的口袋里搜出了银杯。
三.亚哈王的家宰信心的家宰
1.不受环境影响的信心:亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
俄巴底的意思是“服侍耶和华，”他是以色列国最坏的一位王亚哈的家宰，在他服侍期间，王后专权，国王无能，把国家带进偶像崇拜中，迫于王后的淫威，以色列人离弃了耶和华神，却侍奉巴力等偶像。在这样恶劣的环境中，俄巴底却持守了自已的信仰，自幼敬畏耶和华神，不因环境的恶劣而改变自已。
2.保护供应神的先知:耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
当王后杀害耶和华神的先知时，俄巴底冒着生命危险保护了一百个先知，且用饼和水来供养他们。
3.不畏王权的威胁:俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是?”8回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。’”9俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢?10我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。11现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里。’12恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。13耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗?14现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’;他必杀我。”15以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”16于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
恶王亚哈以为使以色列遭灾的是神的先知以利亚，因此差人到处去捉拿以利亚，以利亚听从神的吩咐，要去见亚哈时，恰遇俄巴底，俄巴底就照着以利亚的话去告诉了亚哈，俄巴底的信心是不畏王权的信心。
神抬举你是要你完成祂赋予你的使命，如果你能认识自己的位分，持守自己的位分，尊荣自己的位分，将得神的赐福；反过来，如果你胡作非为，神还会把你从高位上拿下来，如以色列的第一任君王扫罗，北国以色列的第一任君王耶罗波安……
一.神抬举约瑟作了埃及的宰相1.阶下囚约瑟:约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。约瑟本是迦南地雅各的第十一个儿子，哥哥们嫉妒他，就把他卖到了埃及（创37章），他先沦为奴隶，在主人家服侍主人，后被主母诬陷以强奸未遂罪下在了监狱里，沦为阶下囚，但神与他同在。2.约瑟被立为埃及的宰相:法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”41法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”当法老做了两个异梦，无人能解时，酒政想起了被他遗忘两年的约瑟，就在法老面前举荐他，约瑟得以出监，他在法老面前给法老解梦，且建议法老如何来应对即将到来的七个荒年，这个英明的法老一听约瑟的话，就看出约瑟里面有神的灵，抬举他作了治理全埃及地的宰相。3.约瑟积蓄粮食:约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。47七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作“一把一把的”），48约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。49约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。约瑟知道神抬举他是要他完成神赋予他的使命，因此作了宰相后立即遍行埃及地，把七个丰年内的粮食积蓄起来，当荒年到来时，约瑟用他所积蓄的粮食来养活了自己父家以及中东地区人民，帮助他们顺利地度过了荒年。4.以色列下埃及:雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。神要藉着约瑟完成以色列人下埃及的大业，成就祂向亚伯拉罕所应许的。约瑟不辱使命，认识自己的位分、尊荣自己的位分，所以神也让他能持守自己的位分，他作宰相80年之久。二.神抬举摩西作以色列人的领袖1.神抬举摩西成为法老女儿之子:孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”摩西出生的时候，正是以色列人面临着灭族的危难时刻，神藉着法老的女儿保护了小摩西的性命，且收他为养子，神把摩西由奴隶抬举为埃及王子，使他在埃及受到最好的教育，学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能，预备摩西写五经。2.摩西逃往米甸:后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。12他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。13第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”14那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”15法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。40岁的摩西因杀人逃往米甸寄居，在那里给岳父牧羊40年，他由埃及王子沦为普通的牧羊人，但这不是神赋予摩西的使命，神要藉着牧羊来造就摩西谦卑的品格。3.神抬举摩西作以色列人的领袖:摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神造就摩西80年，直到合乎主用。神在荆棘火中呼召摩西，抬举他作了带领以色列人出埃及的杰出领袖。摩西没有辜负神的期望，带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、走旷野，且写下传世之作摩西五经。三.神抬举大卫作了以色列王1.神膏牧童大卫作以色列王:撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。因着扫罗违背神的命令，神废除了他的王位，差遣撒母耳去膏牧童大卫作以色列王。2.一代君王大卫:于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。神藉着扫罗造就大卫十年之久，使他的生命合乎主用，神抬举大卫作了以色列王，大卫作王期间，行神眼中看为正为忠的事，建立了三政合一治国理政体系，使各项工作走上正规，不能建殿，但为建殿预备了材料，作了后世君王的典范。四.神抬举以斯帖作了波斯帝国王后1.以斯帖被立为王后:末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。16亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。17王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。以斯帖本是一个亡国奴，是个彻头彻尾的灰姑娘，然而，神却抬举以斯帖，使她代替了原王后瓦实提作了亚哈随鲁的王后，因为神赋予她伟大的使命。2.以斯帖准备为民请命:人就把以斯帖这话告诉末底改。13末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”15以斯帖就吩咐人回报末底改说：16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。当犹大人的仇敌哈曼要阴谋除灭犹大民族时，王后以斯帖在末底改的激励下，决定冒死为民请命，牺牲自己，促使民族。原来神使她得了王后的位分，就是为了现今的机会。3.哈曼被处死:于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。神使以斯帖在亚哈随鲁王面前蒙恩，以斯帖在亚哈随鲁王面前指认仇人恶人就是哈曼，王下令，让人把犹大人的仇敌哈曼挂在他为末底改预备的木架上，神藉着以斯帖拯救了犹大民族，从此犹大人中多了一个普珥日，纪念神的拯救。五.神抬举彼得等作了主的使徒1.呼召四个渔夫:耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。耶稣出来传道时，首先呼召四个渔夫作祂的门徒，要他们作祂布道团的成员。2.得人渔夫:又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去耶稣改变了他们的职业，改变了他们的生命与生活，使他们由渔夫成为得人渔夫。五旬节圣灵降临后，矶法、约翰得着了从上头来的能力，勇敢地站起来做耶稣受难、复活的见证，建立了教会，作了初期教会的柱石，那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。雅各成为使徒中第一个殉道者，除使徒约翰外，其他使徒均为主殉道。六.神抬举扫罗作了使徒1.扫罗逼 -/迫教会:扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗归主前是一个狂热的律法主义者，他视基督教是异教，疯狂地逼 -/迫教会，残害信徒。2.扫罗转变归主:扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”5他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的主向他显现，告诉他耶稣是谁，指示他当做的事当走的路，从此扫罗脱胎换骨，成为外邦人的使徒保罗，到处为主传扬福音，建立教会。3.主为我死我为主活:我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼 -/迫神的教会。10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。保罗知道耶稣为他死，因此他为主而活，他比众使徒格外劳苦，多次旅行布道，建立了多间教会。七.神抬举我作神的女儿1.我出身于农民家庭:上世纪六十年代中叶，我出生在一个普通农民家中，祖上侍奉偶像，自幼就跟着母亲拜偶像。2.我是无业人员:大学毕业后，z /-府分配下乡，在乡村一呆就是七年，如同无业人员。婚姻不幸，事业无成。3.神抬举我作祂女儿:1997年7月16日，主拣选我作了祂的女儿，也抬举我成为一名公务员。我深知道，神抬举我是要我完成祂赋予我的使命，因此利用神赐给的恩赐来服侍教会。勤读经、研经，撰写讲章与灵修，一方面在实体教会服侍，带领祷告与聚会，一方面透过博客来服侍众肢体。亲爱的肢体，你可知道，神让你得了“王后”的位分，就是为现今的机会吗？经文：，
以马内利这个词可能刚接触基督信仰的人不大明白什么意思，对于信徒来说都知道它的意思是神与我们同在。在弟兄姐妹相互交往中，以马内利这个词使用的概率也比较大，但对于这个词深层次的含义大家是否进行过思考，还是仅仅停留在口头禅阶段。接下来我要跟弟兄姐妹分享我对这个词的一些思考，我要讲的主题就是：《神与我们同在》。一、以马内利是神应许给我们的恩典以马内利这个词在圣经中共出现了2次，一次是在旧约中，一次是在新约中。说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”这是在旧约时代神藉着以赛亚先知给他百姓的一个应许，这个应许在耶稣基督身上得着应验。在新约至23节中，天使向约瑟这样说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”道成肉身的神子有两个名字，一个是耶稣，一个是以马内利。弟兄姐妹，请问耶稣的名字是什么意思？就是耶和华拯救，神要藉着耶稣将他的百姓从罪恶里救出来，这个名字显示出来的是神拯救罪人的方法。而以马内利这个名字则是神拯救的目的，神要人进入神与我们同在的恩典和祝福中。神子虽然有两个名字，但只有耶稣这个名字是被人广泛称呼的，而很少有人称神子的名字为以马内利，那是不是先知的预言只应验了一部分呢？不是的。其实，以马内利的恩典就在我们信仰的经历中。耶稣曾说过，“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”耶稣在所颁布的大使命中对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”感谢主，神与我们同在是神给我们的恩典，我们虽然看不见神，但他确实与我们在一起，当你惊慌害怕的时候，一想到神与你同在，你就会内心平安；当你信心软弱的时候，一想到神与你同在，你就会刚强壮胆；当你灰心绝望的时候，一想起神与你同在，你就会心生盼望。可能这个世界上没有多少人能一直陪在你身边，但你要相信神一直与你在一起，这是他给你的恩典。接下来我要从圣经当中举几个例子，来看看有神同在的人，他们生命中活出来的见证。二、神与我们同在是我们作工亨通的保障创世纪39章记载了约瑟的故事的一些片段，这一章有23节经文，里面提到耶和华的名字就有八次，其中2次提到耶和华与他同在，2次提到耶和华与约瑟同在，也就是说这章圣经里一共4次提到了耶和华与约瑟（他）同在。我们要来看一下，一个有耶和华与他同在的人，他在工作上的果效如何呢？这样记载：约瑟被带下埃及去，有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家，凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。弟兄姐妹，看见没有，有耶和华与约瑟同在，他就百事顺利，他手里所办的尽都顺利，当约瑟被主人派遣管理家务和他主人一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家，凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。弟兄姐妹，你工作顺利吗？你手里所办的尽都顺利吗？我们要仔细思想这个问题，我们要回到神的面前寻求神的帮助。弟兄姐妹，我们也要有一个观念，我们去哪家公司、哪个单位上班、工作，那是老板的福气，因为神会因我们的缘故赐福那个公司那个单位，就像神因约瑟的缘故赐福那埃及人的家及他一切所有的。弟兄姐妹，你要清楚知道，你因着信靠神，你会成为一个给别人带来祝福的人。后来约瑟虽然被主人的太太诬陷，被主人下在监里，但这丝毫没有影响他给别人带来祝福。因为圣经在这里记载说，但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。从约瑟的故事中，我们看到了有神同在的人，神会赐福他的工作，使他手所做的尽都顺利、亨通。三、神与我们同在是我们得胜的保障我们信靠耶稣、跟随耶稣，我们就是踏上了一条属灵的道路，圣经形容这条道路是窄门、小路，是十字架的路，路途上坎坷、艰难、充满诱惑，但却是通向永生的道路。神给我们应许的天国是努力进入的，努力的人就得着了。就像约翰班扬所写的《天路历程》中的天路客，当他决定奔走天路后，一路上遇到了各种各样的试探诱惑、艰难险阻，但他靠着神都得胜了，最后荣进天国。当年神应许给以色列人那流奶与蜜的迦南美地，但他们必须通过努力、争战来获得，而不是享受现成的。以色列人要进入迦南地，但不是靠他们自己军事的强大，也不是靠他们作战的谋略，乃是靠神与他们同在。神也应许作他们的旌旗，率领他们进入。摩西带领以色列人出了埃及地，却未能领他们进入应许之地。神拣选了约书亚，接替摩西，给他带领以色列人进入迦南地的使命。神对约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从这旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”神对约书亚说的这段话，是神对约书亚的拣选、神给他的使命，也给他要求、给他鼓励，更给他“神与他同在”的应许。有两次提到神与他同在的话，如“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在”和“因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”神与约书亚同在的应许，是他一生争战得胜的保障。约书亚带领以色列百姓攻取迦南地的第一座城是耶利哥城，此城城墙坚固高大易守难攻。但神与他们同在，他们照着神的吩咐，祭司抬着约柜，一切士兵围绕耶利哥城一天一次，到第七天绕城七次，之后，百姓大声呼喊，耶利哥城的城墙就倒塌了，以色列人就这样轻易夺取了这城。耶利哥城的夺取，是神与他们同在的结果。但以色列人胜利来的太容易，他们有点骄傲了，俗话说，骄兵必败。他们在攻打下一座小城艾城时失败了，因为神没有与他们同在。为什么神不与他们同在？不单是因为他们骄傲，更是因为亚干取了当灭的物，得罪了神。弟兄姐妹，看见没有，以色列人有神与他们同在，他们就能得胜，一旦神不与他们同在，他们就没法得胜。对于我们今天每个基督徒而言，神与我们同在，同样也是我们得胜的保障。当我们在各种试探面前，我们有神同在才能得胜试探；当我们在困难面前，我们有神的同在才能克服困境迎难而上；当我们在软弱当中，我们有神的同在才能信心坚定、刚强壮胆。因此我们说，神与我们同在是我们得胜的保障。今天，我们在教会的侍奉中，我们会遇到挑战，很多事工等着我们去开拓，可能遇到的困难超过我们的想象，但我们要知道不是我们独自面对困难，我们有神的同在，我们对神要有信心，在神没有难成的事，我们必定会得胜有余。四、如何进入神与我们同在的恩典中神与我们同在是神给所有信他之人的应许，或许有些弟兄姐妹会说，我信了耶稣为什么我感觉不到神的同在，或者说我怎么没有经历到神与我们同在的恩典呢？我们要省察自己，不是神不与我们同在，而是我们不知道怎样才能进入神与我们同在的恩典中。因此，我们若想进入神与我们同在的恩典中，就必需做到以下几个方面的要求：1、生活要圣洁，远离恶事。说“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。”说“并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”约瑟的人生得胜的秘诀在于耶和华与他同在，他也非常看重神的同在，当引诱、试探来临时，他敢于向试探说“不”，他说了一句非常重要的话，他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”难怪他虽然被下在监狱里，但耶和华仍然与他同在，因为他敬畏神，远离恶事。参孙是士师时代著名的士师，神赐给他超凡的力量。只可惜他生活比较放纵，与妓女亲近，最后落得个可悲的下场。有句嘲讽的话说，他却不知道耶和华已经离开了他，也就是说耶和华不与他同在了。2、要谨守遵行神的话。刚才我们讲过，耶和华神两次应许约书亚要与他同在，但神也给他提出明确的要求：只要刚强，大大壮胆，遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。说，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！一个爱慕神话语的人，必定常常诵读神的话，并且时常遵守，这人就必有神的同在，因为经上说“你们亲近神，神就必亲近你们。”3、要站在神这边。19世纪当林肯总统就任之际，正处于美国国内局势最混乱的时期，因此在处理国家事务时，经常遇到困难。一位朋友安慰他，说：“我希望上帝站在我们这一边！”“不过，我并不希望如此！”林肯回答。“为什么？”那位朋友似乎是吃了一惊，有着虔诚信仰的林肯为什么会说出这种话呢？林肯解释道：“因为我知道，上帝永远站在正义这边。但我担心的是，我是否站在上帝那边？”弟兄姐妹，刚才的对话给了我们一些启发：如果我们能用神的眼光看问题，站在神的立场说话、行事、为人，我相信神就会与我们同在。阿们！最后，愿弟兄姐妹常常经历神与我们同在的恩典和福分。有什么样的位分必须具有什么样的生命，才能认清自己的位分，持守自己的位分，进而尊荣自己的位分。如果没有相应的生命，就是得到位分，也是迟早会失去的事，就是说能够一直拥有那个位分，也只能是害人害己。相反，拥有生命的人，就是没有相应的位分，也能成为他人的帮助，在自己环境中荣耀神。因此生命比位分更重要。
我们从圣经中中看正反两方面的例子，我们先看正面例子
一.约瑟有宰相的生命与位分
1.他有圣洁的生命:这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说:“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说:“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
面对试探，约瑟首先想到的是不能得罪神，他宁可得罪人也不得罪神，他愿意为义受苦，也不愿享受罪中之乐。他圣洁的品格，值得我们每一个基督徒学习。
2.他有饶恕的生命:现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。……8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
面对这群当年不顾他的哀求把他卖到埃及的哥哥们，约瑟知道自己所遭遇的都是出于神，他选择了饶恕，以善胜恶。
3.他有宰相的生命:约瑟有宰相的生命，神就抬举他在埃及作了80年宰相，他尽心尽职，报答神的抬举之恩，报答法老的知遇之恩，不辜负埃及人民对他的信任与期望，丰年中积粮，帮助中东地区的人度过饥荒，把埃及治理成中东强国。他孝敬父亲，亲爱弟兄，爱妻子，爱人民……这一切，都是出于他对神的那种敬畏。他心中有神，目中有人。
二.基甸有王的生命不要王的位分
1.勇敢:士6章，当强敌压境时，神呼召他，要他去率领以色列人与强敌战争，他虽然觉得自己是贫穷可怜的，但他没有像摩西一样三番五次地推辞神的工作，而是勇敢地接受拯救自己民族的重任。
2.顺服:士7章。本来，三万二千人对强敌就够少的了，但他还是听从神的吩咐两次拣选既勇敢又警醒的300名精兵，因为神只使用精兵。
3.谦卑:以法莲人对基甸说:“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。2基甸对他们说:“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
战争胜利后，当以法莲人来给他找茬时，他制伏了自己的脾气，柔和地回答了以法莲人，使他们的怒气全消，止息了一场内战。回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
4.除恶务尽:西巴和撒慕拿说:“你自己起来杀我们吧，因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
西巴和撒慕拿是米甸人的两个王，基甸抓住并杀了他们。对仇敌，决不姑且迁就。
5.不作王:以色列人对基甸说:“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”23基甸说:“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
当以色列人拥戴他作王时，他知道自己是谁，知道管理以色列的是耶和华神。他有王的生命，却不肯作王。
三.约拿单有王的生命没有王的位分
1.为神争战:约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
约拿单知道战争的胜败出于神，他有清楚的认识，为神争战。
2.甘拜下风:大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
约拿单知道神的旨意是要大卫作王，他没有嫉妒大卫，而是甘拜下风，尊神旨意。约拿单爱大卫，把王位都给了他（从身上脱下外袍，给了大卫）。约拿单与大卫这对不共戴天的仇敌因着共同对神的敬畏竟然成为生死与共的好朋友。
3.帮助大卫:撒上20章，扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，17对他说:“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”18于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。
大卫－约拿单＝0。约拿单不能阻止父亲的妄行，但他能帮助大卫，他对大卫的帮助不仅是物质上的，也有精神上的:扫罗嫉妒大卫时，他替大卫在父亲面前说好话，求父亲不要杀害大卫，且主动给大卫通风报信，使大卫免遭扫罗的毒手；在大卫惧怕时，他又前去坚固大卫。
4.孝敬父亲:这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。
约拿单还是一个孝子，他阻止父亲行恶，与父亲一同与仇敌作战，最后约拿单以身殉国。约拿单这位拥有王生命的人，至终也没有坐上一天王位，但他那种高尚的品格，却被人代代相传。约拿单，一个无冕之王。
四.大卫有王的生命与位分
1.处处依靠神:我们从《撒上、下》以及〈代上〉，看到大卫是一个处处、事事求告神的人。因此神为他作见证说他是一个“合神心意”的人。
2.不加害于扫罗:撒上24，26章，记载了神两次把扫罗交在大卫手里，但他却尊重扫罗是神的受膏者身份，不加害于扫罗。他在等候王位，没有靠自己力量去争夺。
3.认罪与悔改:撒下11章，记载了大卫因放松自己犯下强奸与杀人的大罪；章记载了拿单的谴责和大卫的悔改。他以极其伤痛的心写下悔罪诗51篇。
大卫所犯的罪是大的，但他的认罪也是彻底的，悔改是真心的，有行为的（参。大卫作了后来犹大王的榜样与标杆。
五.以斯帖有王后的生命与位分
1.谦卑:以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。20以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
以斯帖不仅容貌俊美，她还有许多内在美德，如谦卑，她是灰姑娘时谦卑，作了王后依然谦卑。
2.知足:女子进去见王是这样:从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。……15末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。
当其他女子大张口时，她却有一颗宝贵知足的心，以所有为足，别无所求。
3.顺服:“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例:若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
以斯帖在末底改以前抚养她时顺服，作了王后后依然顺服。她贵为王后，可以享受许多特权，却不擅自违背王的定例，不擅入内院见王。
4.勇敢:以斯帖就吩咐人回报末底改说:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”
“我若死就死吧！”看似最软弱的一句话，却正是以斯帖刚强所在，为了自己的民族生存，她已经把生死置之度外，足见她的坚定与勇敢。
5.坚定:以斯帖说:“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。7王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。以斯帖说:“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”
面对恶人，以斯帖决不心慈手软，她不顾哈曼的哀求，一定要治死他，后来又把哈曼的十个儿子挂在木架上。
6.感恩:亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。30用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，31劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。32以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。
以斯帖是个知恩感恩的人，她知道不是她有什么能力拯救以色列人，而是神那只看不见的大手在掌管着这个世界，犹大人能得拯救神的恩典，她自己纪念神的恩典，也要犹大人纪念神的作为与恩典。普珥日是感恩的日子。
六.十一使徒有使徒的生命与位分
1.响应呼召:耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说:“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
耶稣出来传道时，呼召了十二个门徒跟随他，这些门徒听到主的呼召时，就撇下所有，跟从了耶稣。
2.跟从耶稣:他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，15并给他们权柄赶鬼。
这十二个使徒，在耶稣三年半传道生涯中，一直与主同在，与主同甘共苦。‘我在磨难中，你们常与我同在。’
3.忠主托付:耶稣进前来，对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
耶稣在离世归天家时在，给门徒们颁布了大使命，他们没有辜负主对他们的期望，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主作了美好的见证（参。
4.致死忠心:虽有过软弱失败，但十一个门徒是得胜的，他们中除了约翰外，都为主殉道。在天上，必有公义的冠冕为他们存留（参
七.保罗有使徒的生命与位分
1.转变归主:王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗，扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！’15我说:‘主啊，你是谁？’主说:‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
就在扫罗领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去抓拿信徒的路上，复活的主特意向他显现，派他作执事，作见证。从此，保罗转变成为虔诚的基督徒。
2.为主开荒布道:“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”
保罗没有违背那从天上来的异象，一直为主开荒布道，建立教会。
3.写下书信:保罗写下《罗》、《林前、后》、《加》、《弗》等十三封书信，简明基督教是因信称义的教义，对信徒的生活进行了教导，给信徒留下生活守则，这十三封书信十分宝贵。
4.为主殉道；扫罗最后在罗马为主殉道，对主忠心到底。