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亚伯拉罕的继室──
亚伯拉罕在撒拉死后娶了基土拉作为继室。她给亚伯拉罕带来的儿孙虽然从亚伯拉罕得到许多财物，但他的一切产业和权柄都归于他的承继人以撒。
让祷告来承托生活每一部分，我立即想起要祈求的是……
以撒恳求神赐他儿女，圣经也鼓励我们为自己个人的事和重要的事向神恳求。神希望应我们所求，但神要我们向祂祈求。不过有时神可能暂时不应允我们的祷告，目的是要：（1 ）使我们更认识自己真正的需要；（2 ）使我们更晓得感谢祂；（3 ）使我们更加成熟，更有智慧运用祂的赏赐。
以扫为了一些微不足道的事而忽略了属灵的福分；我又怎样？
长子名分是给头生儿子的特别尊荣，包括将来成为族长并承继家族的双份产业。长子可以按照自己的意愿，出卖或放弃这个名分，但这样他会失去双份产业和领袖地位。以扫出卖长子名分，显出他无视属于长子的属灵福分，实际上他轻看了长子名分。
胜过短暂的压力，是克服试探的关键。但有时真难忍受，不知道怎办好……
以扫为眼前的一点食物，而出卖他长子名分的永远福分。这是冲动的行为，只为满足暂时的欲望，而没有考虑长远的后果。我们也会跌入同样的陷阱中。当我们看到某些渴望拥有的东西时，第一个冲动就是要得到它。开头我们会感到满足，有时甚至觉得自己满有能力，因为我们能得到自己想要得到的东西。但实时的满足往往叫我们失去长远的眼光。不过，只要我们在行动之前比较一下短期的满足感和它的长远后果，我们就能避免重蹈以扫的覆辙。
以扫把肚子饿的情况夸大了，觉得自己快要饿死，这种看法使他很容易作出错误的选择，即如果他快要饿死，得到产业又有甚么好处？他目前所受的压力影响了他的想法，以为要立刻作出抉择。我们也会常常受到类似的压力。例如，当我们欲火焚身时，婚姻的誓言就似乎显得不重要了。当我们觉得某方面的压力大，其他的事情似乎不再重要时，就容易失去理性。胜过这短暂的压力，是克服试探的关键。
经文：：
有一天，雅各熬了汤，以扫从田野回来，疲惫不堪。以扫对雅各说：“我累死了，请你让我吃这红的，这红的汤吧!”因此以扫又叫以东（“以东”意思是“红”）。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“看哪，我快要死了，这长子的名分对我有什么用呢?”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就向他起誓，把长子名分卖给了雅各。于是雅各把饼和豆汤给了以扫，以扫吃喝以后，起来走了。这样，以扫轻看他长子的名分。
以扫为了一碗红汤，把长子的名分卖给雅各，对以后故事的发展，关系重大，也充分显示二人的个性、价值观与选择。
（1） 出生与名字。双胞胎出生，先出生的身体带红，浑身有毛，好像皮衣；他父母就他起名叫“以扫”（‘ēśāw，就是“多毛”的意思）。随后，以扫的弟弟也出生，他的手抓住以扫的脚跟，因此父母给他起名叫“雅各”（ya‘ăqōb与名词“脚跟”‘āqēb的希伯来语意相近，动词‘āqab则是“紧跟不舍”的意思，引申作“欺骗、陷害，欲达目的，不择手段”）。作者以此作为后来故事发展的伏笔。
（2） 职业与个性。性向决定职业，职业也塑造个性。以扫善于打猎，常在外活动，个性外向豪放。雅各性喜安静，常住在帐棚中，个性内向阴沈。而他们的个性也影响原生家庭成员间的互动。“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各”，可能因他常在家中（27～28节）。
（3） 价值与选择。有一次，以扫打猎回来，身体又累又渴，向雅各要他熬好的红汤。雅各抓住机会，要他以长子名分来交换，更要他发誓，以一劳永逸。“长子名分”（bǝ祂ōrâ），与“祝福”（bǝrā祂â）读音相近，在雅各的故事中常连用，是著名的双关语（wordplay）。得长子名分，不仅分家产时，可得双份（好像后来约瑟的儿子，以法莲与玛拿西各成为一个支派），而且代表属灵的祝福，救恩的拣选。雅各出生时手抓哥哥的脚跟，以后更觊觎哥哥长子的名分，这时终于抓住机会，一举得逞。这当然是不公平的交易，因为雅各以微不足道的红汤，竟然换得以扫长子的名分，以属物质的换取属灵的，以短暂的换取永恒的，以属地的换取属天的。然而圣经评论以扫，指他竟然如此轻易就答应交换，因为他“轻看他长子的名分”，以致后悔莫及（34节）。相反的，雅各虽然手段卑劣，但他羡慕属灵的祝福，使尽洪荒之力去追求。
思想：人会说错话，做错事：“不是因为没有时间思考，而是有时间的时候没有思考。”使徒保罗也劝勉信徒，“你们要思考上面的事，不要思考地上的事。”当把生命投资于永恒的事。
经文：：
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。胎儿们在她腹中彼此相争，她就说：“若是如此，我为什么会这样呢?”她就去求问耶和华。耶和华对她如此说：“两国在你腹中；两族要从你身上分立。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”
双生子以扫和雅各的出生，不论对以撒和利百加，对以色列民和基督徒，都具有多方面重大意义。至少包含以下三方面：
（1） 身心的煎熬。以撒风光娶利百加为妻，哪知竟遇到他的父母同样的困境：妻子不能生育。当初父兄的祝福：“愿你作千万人的母亲!”到哪里去了呢?月复一月，年复一年，期待都落空，等候成失望。即或夫妻感情弥笃，总觉得膝下犹虚，人生有缺憾。
（2） 信心的进步。以撒没有走亚伯拉罕和撒拉的老路，用自己的手段来达成神的应许。反而向耶和华祈求，把困难交托在神的手中。耶和华就应允他的祈求，利百加就怀了孕。那时他们已经结婚二十年，以撒也六十岁了。照样，当双胞胎在利百加腹中彼此相争，利百加也去求问耶和华，耶和华也回答她。他们夫妻同心合意尊崇神，遵从神的吩咐。信心的父母往往造就出信心的下一代，比上一代的信心更加进步。
（3） 神学的宣告。耶和华对利百加的回答，不但腹中是双生子，而且他们要分别成为两大国族的祖先。此外“将来大的要服侍小的”，这成为后来雅各故事及以色列历史发展的起点，而摩西与使徒保罗都以此发挥“神的拣选”这重大神学主题。摩西临终遗训，以色列人蒙拣选，不是因他们族大人多，相反的他们的人数是最少的，乃是因为耶和华专爱他们。更不是因为他们的义，相反的，他们“本是硬着颈项的百姓，常常悖逆耶和华。”保罗也讲到神的拣选，“不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的。不靠人的意愿，也不靠人的努力，只靠神的怜悯。”
思想：以赛亚先知宣告：“你这不怀孕、不生育的，要欢呼；你这未曾经过产难的，要欢呼，扬声呼喊；因为被遗弃的妇人，比有丈夫的儿女更多；这是耶和华说的。”愿你属灵的儿女，更超越肉身的儿女。
经文：～9：
这是亚伯拉罕一生的年日，他活了一百七十五年。亚伯拉罕寿高年迈，安享天年，息劳而终，归到他祖先那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他安葬在麦比拉洞里。这洞在幔利的对面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中。
许多读者问，撒拉死时，亚伯拉罕已经一百三十七岁，为何还要娶基土拉为妻?其实前章记载以撒娶利百加，“自从母亲离世以后，这才得了安慰。”暗示亚伯拉罕丧偶，亦需要安慰。这还有几方面考量：
（1） 身心的考量。男人不论外表如何坚强，内心却很脆弱。丧偶之后，生理需要，心灵孤寂，往往过一段时间就须再娶。这样生活有伴，相扶到老。相对的，女人却较坚强，不论独身或守寡，多能生活自理，心灵充实，活得有尊严。当然还有社会因素，寡妇再嫁，不像鳏夫再娶那么容易，儿女也不易接纳。何况世界各国都是女性较男性长寿。
（2） 神学的考量。宣告“女人后裔”的预言，可在创世记中，却好像有一只看不见的手一直在拦阻。列祖故事中，都是女家长在生育儿女的事情上诸多不顺，像撒拉、利百加、雅各的二妻二妾，以及犹大的媳妇她玛。相反的，男家长似乎没有这方面问题。亚伯拉罕不但与夏甲生以实玛利，而且撒拉死后，再娶基土拉，又生了六个儿子，比撒拉和夏甲生的还多，证明他身强体健，不因年事已高而不能生育。神应许赐福给他的后裔，要像天上的星，地上的沙那样多，正一步步应验了。
亚伯拉罕一生是一百七十五岁，亦即他七十五岁蒙召以后，又活了一百岁。最后他“寿高年迈，安享天年，归到他先祖那里”，这是创世记迄今最有福之人。而他的两个儿子以撒和以实玛利，一起把他安葬在麦比拉洞里。他是列祖中第一个安葬在应许之地的人，成为后来以色列得应许之地的预表。
思想：人生舞台总有落幕的时候，下台的身影最为重要。亚伯拉罕蒙召前往应许之地，因信被神称义，慈爱守护，灵性提升，至终献上独生爱子，通过严峻考验，显出宝贵信心。他的人生内容精彩，福寿双全。难怪被称作信心之父，成为后世所有因信作主门徒的属灵祖先。
| 第25章 | 第26章 | ||
| 1雙生子誕生28 | 29長子名份之爭34 | 1基拉耳行騙記16 | 17基拉耳爭奪戰35 |
| 以撒的家庭 | 以撒的信心與失敗 |
金言在基督裹学习把你的手放在一切属灵的福份上，说：「这是我的！」
中心思想:
提要
关于以撒的家庭，虽然创世纪的记载很简短，但我们知道这个家庭是非常重要的！以撒育有一对双生子，日后他们成为两个大国的祖先：雅各（以色列）、以扫（以东）。虽然以撒比他的父亲亚伯拉罕更长寿，却重蹈父亲著名的覆辙，姑不论他的失败如何，以撒听到上帝重申的应许，说：「我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓」。| 第25章 | 第26章 | ||
| 1双生子诞生28 | 29长子名份之争34 | 1基拉耳行骗记16 | 17基拉耳争夺战35 |
| 以撒的家庭 | 以撒的信心与失败 | ||
每日与主同行
拿一张纸，列下你所知道有关以撒平生的每一件事，然后逐段比较。 以撒是亚伯拉罕之子，利百加的丈夫，雅各的父亲，曾沿袭父亲的骗术，凿过一些井，育有一对双胞胎。大体上以撒对上帝的吩咐是不打折扣的。 你喜欢后人在你墓碑上刻下这样的一句话吗？「上帝吩咐的，他都遵从了！」这并不是什么法宝，而是蕴育于静诣的忠信思想里，对上帝来说，这比其他的事情更重要！也许这就是以撒能与他杰出的父亲及儿子齐名的一个原因吧！每次上帝说到自己的时候，都这么说：「亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。」 上帝是否派你居于配角的地位？「联合演出」使你不受瞩目，很少有人能够没有掌声而照常演出，但上帝知道在祂的恩典里「你能」！立刻感谢上帝，让你有在「以撒族」里服事祂的荣幸！祈求祂给你像以撒一样坚定的信心，执行上帝的命令。默想 亚伯拉罕的生命──丰盛满盈 在希伯来原文的说：「……亚伯拉罕寿高年迈，一切丰富！」亚伯拉罕临死前感到极其丰盛，不单是一生年岁，还有经历各种试练与试探……荣辱与失败……上帝对他后代的提醒与一再的保证，使他安享天年，寿终正寝。金言在小事上忠实就是作大事。
经文:晨创世记25章 晚创世记26章
中心思想:提要
关于以撒的家庭，虽然创世纪的记载很简短，但我们知道这个家庭是非常重要的！以撒育有一对双生子，日后他们成为两个大国的祖先：雅各布（以色列）、以扫（以东）。虽然以撒比他的父亲亚伯拉罕更长寿，却重蹈父亲著名的覆辙，姑不论他的失败如何，以撒听到上帝重申的应许，说：「我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓」。| 第25章 | 第26章 | ||
| 1雙生子誕生28 | 29長子名份之爭34 | 1基拉耳行騙記16 | 17基拉耳爭奪戰35 |
| 以撒的家庭 | 以撒的信心與失敗 | ||
默想
亚伯拉罕的生命──丰盛满盈 在希伯来原文的说：「……亚伯拉罕寿高年迈，一切丰富！」亚伯拉罕临死前感到极其丰盛，不单是一生年岁，还有经历各种试练与试探……荣辱与失败……上帝对他后代的提醒与一再的保证，使他安享天年，寿终正寝。金言在小事上忠实就是作大事。
证道经文：创世记 25:29-34
[创世记 25:29] 有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。
[创世记 25:30] 以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕
[创世记 25:31] 雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。
[创世记 25:32] 以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。
[创世记 25:33] 雅各说、你今日对我起誓吧．以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。
[创世记 25:34] 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了．这就是以扫轻看了他长子的名分。
证道内容：
常常会听到有人这样说：如果十年前我能够在北京买两套房子，那么今天我就可以实现财务自由了。往往这样说的人，都是十年前没有买两套房子的，甚至连一套也没有。为什么这样说呢？因为他在十年前看不到今天房价的走势与状况。我说这件事是要说明，人的眼光能够看到哪里，往往就会决定他能够成为一个什么样的人。
今天分享的经文告诉我们，以扫轻看长子的名分，把长子的名分卖给了他的弟弟雅各。我们要特别留意经文当中以扫说的一句话：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”它表明了，以扫认为这长子的名分只在他活着的时候有用，只在他生命气息还存留在这个世界上的时候有用。我们知道，对于以色列人而言，长子的名分意味着可以继承双倍的产业，特别是对于亚伯拉罕的儿子、孙子这一脉相承下来的人而言，这名分更意味着要承受神丰富的应许。以扫的眼光看到的只是这长子的名分能够给他带来的今生的作用，而没有看到这长子的名分在永恒当中神所赐的祝福和恩典。所以，他说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”因此，以扫为了一碗红豆汤就把长子的名分卖掉了。以扫的眼光能够看到哪里，就决定了他会成为一个怎么样的人。
弟兄姊妹，这段经文给到我们一个特别深刻的提醒：今天你究竟能够看到哪里？作为神的儿女，我们是只看到今生，还是从永恒的角度来看待生活当中所发生的每一件事情？
创世记中，神给了亚伯拉罕一个非常有挑战的命令，让他从吾珥出来，往神所指示的地方去（参。迦勒底的吾珥在两河流域，这个在当时处于农耕文明时期的地方非常富饶，亚伯拉罕的家族也非常富有。但是，亚伯拉罕却遵从神的指示出来了，最终要到达的目的地是现在的以色列（参。我们海淀堂的很多弟兄姊妹都去过这个地方。以色列这块土地，很多地方连草都长不出来。我们想想，当年亚伯拉罕到了那里，看到这样的状况，对他会是多么大的打击。但亚伯拉罕没有走回头路，没有回吾珥。为什么呢？希伯来书的作者告诉我们，亚伯拉罕看到的是更美的家乡，他相信神为他预备了更美的家乡。所以，他并不在意巴勒斯坦这个地方比不过迦勒底的吾珥（参。
使徒保罗告诉我们：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”我们跟随基督，并不仅仅在今生有指望。以保罗的身份，他今生可以有非常优越的生活。他是迦玛列的门下，相当于我们今天中科院院士的高职，他完全可以有优越的生活。但是在去大马士革的路上，神给了他特别的恩典，开启了他的眼睛，他就看到了耶稣基督为他预备的荣耀的冠冕（参，他就义无反顾地走向了宣扬耶稣基督的这条道路。纵然经历过很多的苦难，保罗都不曾放弃，也不想放弃，因为他能够看到那更美的家乡。
我之前对一个群体特别感兴趣，就是十九世纪和二十世纪一大批从欧洲、美洲来到东方的宣教士。我自己去韩国的首尔，特别喜欢去的一个地方就是宣教士的墓地。当我在墓地默默地注视着墓碑上的名字和他们的生平简介的时候，会感受到一个又一个眼睛被开启的人就在我身边，能够给予我激励和鼓舞；会知道在这个世界上，究竟什么才是最重要的，究竟什么才值得我去做，什么又不值得我去做。
我刚上神学院的时候，我的同班同学里有一个原来端“铁饭碗”的人。但是他放下了，他来读神学。我和他一个宿舍，我当时特别好奇。其实他在神学四年的过程中很艰难，但是他坚持了下来。我特别感谢神将他放在我的身边，这个鲜活的见证让我体会到跟随耶稣的人的眼光应该看到哪里。你看到哪里，你才会有什么样的坚持，什么样的持守。
在这段经文里面，以扫只能够看到今生，雅各却能够看到永恒，而且他还是一个脚踏实地的人。这段经文里面有四处对雅各做了描述，透过经文，我们体会到一个看到永恒的人是一个什么样的人。
首先，经文说：“有一天，雅各熬汤”。这句话带给弟兄姊妹什么触动呢？可能什么触动也没有。我也将这节经文读过很多遍，但什么触动也没有。直到有一天，一个老姊妹对我说，她有一个四十多岁的儿子，这个儿子到现在都不会做饭，都是他们老两口伺候儿子。老人在说这话的时候充满了无奈。听了这件事情再对照这节经文――“有一天，雅各熬汤”，就给了我一个很重要的启迪：雅各能够得着长子的名分在于他学习了一门技术，就是会熬汤，会做饭。我们不要忽略这一节很短似乎不值得注意的经文，其实它在提醒我们，一个能够看到永恒的人，绝对是一个立足当下的人，这两者相辅相成。比如犹太人，这个仰望星空的民族，他们每个人都要学一门手艺，使自己能够在这个世界上生活得有尊严。使徒保罗就是一个会制造帐棚的人（参。以以色列为例，以色列没有什么出产，有一门技术就是加工钻石，全世界三分之二的钻石都是在以色列加工，以色列掌握了很多高精尖的技术。源于这样的一个理念，仰望神的人、羡慕更美家乡的人，他们都要掌握一门技术。
圣经提到过一个叫多加的姊妹，她广行善事，其中所做的一件事就是将作里衣外衣的技术教给那些寡妇，让她们学习一门手艺（参。所以弟兄姊妹，作基督徒，作神的儿女，你要学习一门技术，你要能够在你所做的事情上使我们的神得着荣耀。
其次，经文告诉我们：“以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’……雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧！’”我们发现，雅各还是一个善于把握机会的人。
我们看《动物世界》节目，看到一些动物在捕捉猎物的时候，它会一动不动地潜伏很长时间，就像狙击手一样。所以，我们应该学习雅各，能够耐得住寂寞，善于把握出现在面前的机会。就像耶稣讲的比喻：“一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千”。圣经说这两个仆人都是忠心又良善的，他们在主人没有交给他们银子的时候就已经很好地预备自己，当主人交给他们银子的时候，他们就立刻用这些银子做买卖（参。他们就是善于把握机会的人，在主人的眼中是忠心又良善的仆人。所以，我们要像雅各那样，善于把握机会。
第三，圣经记载：“雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。”这说明雅各明白自己所处的文化，他晓得彼此之间交易该用什么样的一种形式。
去年我接待台湾来的一些弟兄姊妹，他们来到大陆，来到北京，让他们非常诧异的一件事就是我们的移动支付技术，他们说这远远领先于台湾。这就是我们今天的一种文化。身处今天，你买个菜都得会扫码。不明白所属的文化，我们又该怎么去生活呢？
那些两百年前来到中国的宣教士，他们来到这里并不是一开始就告诉别人福音是什么，而是先学习中国的文化，学习中国的文字，然后再将基督传给当地的人。所以，“雅各说：‘你今日对我起誓吧！’”他明白当时交易的规则，也就是明白所处的文化。弟兄姊妹，今天我们也应当明白自己所处的文化，对自己所处的文化有更深刻的看见和领悟，会帮助你把基督的真理更好地向你身边的人传扬和述说。
在雅各的表现中，我们发现，要学习一门技术，要善于把握机会，要明白所处的文化。我们看到，雅各既能够看到永恒，同时他也是一个脚踏实地的人，他能够在他生活的时代作出美好的见证。我想，这是神对于我们每一个人的期望，让我们能够看到永恒，让我们能够珍惜当下。愿神赐福我们天天活在他的恩典中。阿们！
人就是人，是人，就有自己的软弱与失败，我们《从<创>27章看以撒一家四口的失败》。
一.灵性迟钝的老以撒1.以撒爱以扫:耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”……28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。当利百加怀孕期间，因孩子们在她腹里相争，她去求问神时，神就指示她：“将来大的要服侍小的，”想必利百加把这话告诉了丈夫以撒，但老以撒在年老的时候因贪吃以扫的野味，凭着肉体的爱来爱长子以扫，而神“爱雅各，恶以扫,”以撒却爱神所恶的，与神背道而驰。2.灵眼昏花:a以撒年老，眼睛昏花，不能看见。这里说到老以撒眼睛昏花，不单指肉体上的，更指灵性的，此时的老以撒灵性迷糊。以撒怎么会如此？以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。神因着他父亲亚伯拉罕的缘故，赐福给他，使他成为大富户，财富使人贪图享受，世上财富的增多扼杀了以撒灵性的增长，使他开始依靠钱财，远离神。求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。亚古珥深知人性的软弱，因此求神：“使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。”他不愿意贫穷，但也不敢富甲天下。以撒因富足软弱，所罗门也是如此。太19章中青年财主因财物痛失永生。3.想仗着神赐的权柄阻止神的旨意:b-4就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”神赐给以撒权柄：一是父亲是一家之主；二是代表神：父亲是家中的祭司，挪亚亚伯拉罕、约伯、以撒等向神献祭。他说的话有神的印证。就是他祝福谁，谁就得祝福；他咒诅谁，谁就受咒诅。4.先顾自己享受才给他人祝福:。我们看到，祝福本是无条件的，以撒却把吃野味当作给他人祝福的必要条件，他要先吃了野味才给以扫祝福。可见老以撒已经以自我为中心，以自己的肚腹为神了。5.做事马虎:雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”以撒在分辨不出他面前是以扫还是雅各，还心存疑惑的时候，没有慎思明辨，就在糊里糊涂中给儿子祝福。6.不诚实:。以撒想悄悄把祝福给以扫，隐瞒妻子利百加与次子雅各，可见他心中有鬼，不敢光明正大。雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。2雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。雅各给儿子们祝福时堂堂正正，光明正大。可怜，作为一家之主的以撒灵性迟钝，失去了属灵的带头的作用。以撒的可贵之处在于他知错就改，还是把祝福给了雅各。二.凭着肉体爱儿子的利百加1.利百加却爱雅各:，28……利百加却爱雅各在以撒爱以扫的同时，利百加却爱雅各，因为她明白神的心意，不贪图吃以扫的美味，她爱雅各是属灵的，合神心意的。爱神所爱，恨神所恨。2.利百加爱雅各的方法:以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。利百加爱雅各没错，错就错在她爱雅各的方法上，她亲自叫爱子雅各作假、说谎，当雅各惧怕被父亲识破反会招致咒诅时，利百加情愿代替雅各受咒诅，只要儿子得到祝福，她愿意付出一切。利百加爱雅各的母爱是伟大的，也是自私的，无原则的。本来，利百加听见了以撒对他儿子以扫说的话，就应该及时阻止，进去告诉以撒神当年的应许，使以撒及时悬崖勒马，收回成命，避免兄弟相争。三.雅各的软弱1.雅各不愿意说谎:雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”雅各自幼生长在属灵的家庭里，他不愿意说谎，当母亲叫他说谎，他就惧怕，他知道自己与哥哥长的不同，声音不同，怕被父亲识破，反招咒诅，也曾拒绝母亲利百加的要求。2.雅各说谎:雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”雅各不愿意说谎，但愿意得到父亲的祝福，因此在母亲愿意承担他所受的咒诅后，雅各还是听从母亲去欺骗父亲。雅各来到父亲以撒面前，说出了第一句谎话：“我是你的长子以扫”。按着，为了掩盖这句谎话，雅各不得不接二连三地说谎。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。罪会生子，子会生孙。3.雅各得祝福:以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”老以撒在自己糊里糊涂的情况下，就歪打正着把祝福给了雅各，因为神的旨意不能改变。四.体贴肉体的以扫1.体贴肉体的以扫:有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。身为长子的以扫体贴肉体，一点儿也不看重自己长子的名分，却想要长子的福分。而作为次子的雅各处心积虑地想得到长子的名分，好得着长子的福分。机会终于来了，有一天，当以扫从田野回来累昏了的时候，向雅各要红汤喝，雅各趁机提出交换的条件是以扫把长子名分卖给他，体贴肉体的以扫觉得自己快渴死了，急于得到红汤，因此觉得长子的名分于他有什么益处呢？就对雅各起誓，把长子的名分卖给了雅各。以扫失去了的名分，自然失去了由此而来的福分。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。2.放纵情欲的以扫:以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。以扫不顾父母的劝说，娶了两个外族女子为妻，可见他是个放纵情欲的人。3.以扫想得父亲祝福:。当以撒告诉以扫要把祝福给他时，以扫听从父亲以扫的话，往田野去打猎，要得野味带来，好得父亲的祝福。他既然已经卖了长子的名分，就不应该再得这份祝福了，可见其诡诈。4.以扫求以撒祝福:以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31也作了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”32他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”33以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊！求你也为我祝福。”35以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”36以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”37以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？”38以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。39他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”当以扫照着父亲的吩咐，去打猎回来，做成美味给父亲吃，好给他祝福时，才知道一切已晚了，因此放声痛哭，祈求父亲的祝福，但得不着门路使父亲的心意回转。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。5.以扫怨恨雅各:以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”以扫因雅各骗取父亲的祝福而怨恨他，扬言要在为父亲居丧的日子杀了兄弟雅各报仇雪恨，一场大祸在酿造之中。一出闹剧在一家四口中间上演了，他们都不要掌管他们一切的神，凭着自己的意思行，神却在暗中看得一清二楚，任凭他们凭着自己的聪明智慧去行事。五.以撒打发雅各到拉班的家去1.利百加叫来雅各:有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”利百加听到以扫的话后，她才意识到自己所做的过分了，这场闹剧是她一手导演的，导致了兄弟反目，她知道家里要出大事了。为了保住爱子雅各的性命，利百加叫来雅各，把以扫的话告诉了雅各，叫他赶紧逃到母舅家里去躲避以扫，等到以扫的气消了，再打发人把雅各带来。虽然利百加爱雅各，但她不愿意看到兄弟相残的事，也不愿意失丧他们中间的一个，只愿兄弟和睦同居。2.利百加的主意:利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”利百加把自己因以扫妻子愁烦的事告诉了以撒，雅各若再娶这些女子，利百加只有死路一条了，利百加要以撒知道，雅各可不能再娶外族女子为妻。3.以撒打发雅各到拉班的家去:以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”在利百加的提醒下，以撒清醒过来，他一定回想到当年父亲亚伯拉罕如何给他娶亲的事（参创24章），因此叫来雅各，嘱咐他不要娶迦南地的女子为妻，要他去母舅家，在舅舅的女儿中娶一女为妻；给他祝福，使雅各承受亚伯拉罕之约（参创22章）。4.雅各去了母舅家:以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。这场闹剧的结局是雅各去了千里外的舅舅拉班家，在那里接受舅舅对付二十年。让我们从以撒家失败的故事中汲取教训，学习经验，更好地顺服神，追求生命的长进。证道经文：
[]有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。
[]以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕
[]雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。
[]以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。
[]雅各说、你今日对我起誓吧．以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。
[]于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了．这就是以扫轻看了他长子的名分。
证道内容：
常常会听到有人这样说：如果十年前我能够在北京买两套房子，那么今天我就可以实现财务自由了。往往这样说的人，都是十年前没有买两套房子的，甚至连一套也没有。为什么这样说呢？因为他在十年前看不到今天房价的走势与状况。我说这件事是要说明，人的眼光能够看到哪里，往往就会决定他能够成为一个什么样的人。
今天分享的经文告诉我们，以扫轻看长子的名分，把长子的名分卖给了他的弟弟雅各。我们要特别留意经文当中以扫说的一句话：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”它表明了，以扫认为这长子的名分只在他活着的时候有用，只在他生命气息还存留在这个世界上的时候有用。我们知道，对于以色列人而言，长子的名分意味着可以继承双倍的产业，特别是对于亚伯拉罕的儿子、孙子这一脉相承下来的人而言，这名分更意味着要承受神丰富的应许。以扫的眼光看到的只是这长子的名分能够给他带来的今生的作用，而没有看到这长子的名分在永恒当中神所赐的祝福和恩典。所以，他说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”因此，以扫为了一碗红豆汤就把长子的名分卖掉了。以扫的眼光能够看到哪里，就决定了他会成为一个怎么样的人。
弟兄姊妹，这段经文给到我们一个特别深刻的提醒：今天你究竟能够看到哪里？作为神的儿女，我们是只看到今生，还是从永恒的角度来看待生活当中所发生的每一件事情？
创世记中，神给了亚伯拉罕一个非常有挑战的命令，让他从吾珥出来，往神所指示的地方去（参。迦勒底的吾珥在两河流域，这个在当时处于农耕文明时期的地方非常富饶，亚伯拉罕的家族也非常富有。但是，亚伯拉罕却遵从神的指示出来了，最终要到达的目的地是现在的以色列（参。我们海淀堂的很多弟兄姊妹都去过这个地方。以色列这块土地，很多地方连草都长不出来。我们想想，当年亚伯拉罕到了那里，看到这样的状况，对他会是多么大的打击。但亚伯拉罕没有走回头路，没有回吾珥。为什么呢？希伯来书的作者告诉我们，亚伯拉罕看到的是更美的家乡，他相信神为他预备了更美的家乡。所以，他并不在意巴勒斯坦这个地方比不过迦勒底的吾珥（参。
使徒保罗告诉我们：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”我们跟随基督，并不仅仅在今生有指望。以保罗的身份，他今生可以有非常优越的生活。他是迦玛列的门下，相当于我们今天中科院院士的高职，他完全可以有优越的生活。但是在去大马士革的路上，神给了他特别的恩典，开启了他的眼睛，他就看到了耶稣基督为他预备的荣耀的冠冕（参，他就义无反顾地走向了宣扬耶稣基督的这条道路。纵然经历过很多的苦难，保罗都不曾放弃，也不想放弃，因为他能够看到那更美的家乡。
我之前对一个群体特别感兴趣，就是十九世纪和二十世纪一大批从欧洲、美洲来到东方的宣教士。我自己去韩国的首尔，特别喜欢去的一个地方就是宣教士的墓地。当我在墓地默默地注视着墓碑上的名字和他们的生平简介的时候，会感受到一个又一个眼睛被开启的人就在我身边，能够给予我激励和鼓舞；会知道在这个世界上，究竟什么才是最重要的，究竟什么才值得我去做，什么又不值得我去做。
我刚上神学院的时候，我的同班同学里有一个原来端“铁饭碗”的人。但是他放下了，他来读神学。我和他一个宿舍，我当时特别好奇。其实他在神学四年的过程中很艰难，但是他坚持了下来。我特别感谢神将他放在我的身边，这个鲜活的见证让我体会到跟随耶稣的人的眼光应该看到哪里。你看到哪里，你才会有什么样的坚持，什么样的持守。
在这段经文里面，以扫只能够看到今生，雅各却能够看到永恒，而且他还是一个脚踏实地的人。这段经文里面有四处对雅各做了描述，透过经文，我们体会到一个看到永恒的人是一个什么样的人。
首先，经文说：“有一天，雅各熬汤”。这句话带给弟兄姊妹什么触动呢？可能什么触动也没有。我也将这节经文读过很多遍，但什么触动也没有。直到有一天，一个老姊妹对我说，她有一个四十多岁的儿子，这个儿子到现在都不会做饭，都是他们老两口伺候儿子。老人在说这话的时候充满了无奈。听了这件事情再对照这节经文“有一天，雅各熬汤”，就给了我一个很重要的启迪：雅各能够得着长子的名分在于他学习了一门技术，就是会熬汤，会做饭。我们不要忽略这一节很短似乎不值得注意的经文，其实它在提醒我们，一个能够看到永恒的人，绝对是一个立足当下的人，这两者相辅相成。比如犹太人，这个仰望星空的民族，他们每个人都要学一门手艺，使自己能够在这个世界上生活得有尊严。使徒保罗就是一个会制造帐棚的人（参。以以色列为例，以色列没有什么出产，有一门技术就是加工钻石，全世界三分之二的钻石都是在以色列加工，以色列掌握了很多高精尖的技术。源于这样的一个理念，仰望神的人、羡慕更美家乡的人，他们都要掌握一门技术。
圣经提到过一个叫多加的姊妹，她广行善事，其中所做的一件事就是将作里衣外衣的技术教给那些寡妇，让她们学习一门手艺（参。所以弟兄姊妹，作基督徒，作神的儿女，你要学习一门技术，你要能够在你所做的事情上使我们的神得着荣耀。
其次，经文告诉我们：“以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’……雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧！’”我们发现，雅各还是一个善于把握机会的人。
我们看《动物世界》节目，看到一些动物在捕捉猎物的时候，它会一动不动地潜伏很长时间，就像狙击手一样。所以，我们应该学习雅各，能够耐得住寂寞，善于把握出现在面前的机会。就像耶稣讲的比喻：“一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千”。圣经说这两个仆人都是忠心又良善的，他们在主人没有交给他们银子的时候就已经很好地预备自己，当主人交给他们银子的时候，他们就立刻用这些银子做买卖（参。他们就是善于把握机会的人，在主人的眼中是忠心又良善的仆人。所以，我们要像雅各那样，善于把握机会。
第三，圣经记载：“雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。”这说明雅各明白自己所处的文化，他晓得彼此之间交易该用什么样的一种形式。
去年我接待台湾来的一些弟兄姊妹，他们来到大陆，来到北京，让他们非常诧异的一件事就是我们的移动支付技术，他们说这远远领先于台湾。这就是我们今天的一种文化。身处今天，你买个菜都得会扫码。不明白所属的文化，我们又该怎么去生活呢？
那些两百年前来到中国的宣教士，他们来到这里并不是一开始就告诉别人福音是什么，而是先学习中国的文化，学习中国的文字，然后再将基督传给当地的人。所以，“雅各说：‘你今日对我起誓吧！’”他明白当时交易的规则，也就是明白所处的文化。弟兄姊妹，今天我们也应当明白自己所处的文化，对自己所处的文化有更深刻的看见和领悟，会帮助你把基督的真理更好地向你身边的人传扬和述说。
在雅各的表现中，我们发现，要学习一门技术，要善于把握机会，要明白所处的文化。我们看到，雅各既能够看到永恒，同时他也是一个脚踏实地的人，他能够在他生活的时代作出美好的见证。我想，这是神对于我们每一个人的期望，让我们能够看到永恒，让我们能够珍惜当下。愿神赐福我们天天活在他的恩典中。阿们！
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人的爱很难公平公义，因此会重这个轻那个，爱这个恨那个，我们来看《偏爱的雅各》。
一.雅各是神所爱的
1.将来大的服侍小的:以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢(或作“我为什么如此呢”)?”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
撒莱是个不生育的妇人，儿子以撒的妻子利百加又是个不生育的妇人，利百加婚后二十年不生育，但以撒没有效法父亲纳妾，而是单单地仰望神，依靠神，以撒为利百加祈求神，神就使她能生育，孩子们在利百加腹中就开始了相争，当利百加去求问神时，神指示她：“将来大的要服侍小的。”
2.以扫和雅各出生:生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(“以扫”就是“有毛”的意思)。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒六十岁的时候，利百加给他生下以扫与雅各双子，长子以扫，次子雅各。
3.耶和华爱以色列:耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢?”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
神爱雅各，恶以扫。
二.利百加爱雅各
1.利百加爱雅各:两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
以撒爱以扫，因为常吃他的野味，可见老年时以撒已经成为一个贪吃的人。而利百加知道神的旨意，她爱安静的雅各。雅各自幼就生活在偏爱的环境里。
2.以撒想把祝福给以扫:以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
以撒年老的时候，他以为自己的死期到了，就想利用神赐给他的权柄把祝福给了以扫，悄悄叫来以扫，吩咐他去田野打猎，给他作成美味叫他吃，吃后好给以扫祝福。
3.利百加叫雅各骗取父亲以撒的祝福:以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
利百加偷听了以撒与以扫对话，立即叫来雅各，叫他去假充以扫骗取以撒的祝福，利百加与雅各母子合谋骗取了父亲以撒的祝福，却不知道会带来什么可怕的后果。
4.兄弟反目成仇:以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?”
以扫因兄弟雅各用诡计骗取了父亲的祝福，因此仇恨雅各，扬言要在为父亲居丧的日子杀了他报仇，利百加知道后就想把雅各送到哥哥拉班那里去避难。
5.以撒打发雅各到拉班的家去:以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。
在利百加的提醒下，以撒知道不能再让雅各娶迦南地的女子为妻，因此嘱咐他去舅舅拉班家，在拉班的女儿中娶一女为妻。以撒祝福雅各，就打发他走了，这一别就是二十年，利百加再也没有看到自己最爱的儿子雅各。
三.雅各爱拉结胜似爱利亚
1.雅各为拉结服侍拉班:拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉(原文作“弟兄”)，岂可白白地服侍我?请告诉我，你要什么为工价?”16拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。18雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”19拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧!”20雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
雅各来到舅舅家时，最先遇见的就是漂亮的表妹牧羊女拉结，自古英雄爱美人，雅各对拉结一见钟情，因此当拉班与雅各定工价时，雅各提出愿意为他的小女儿拉结服侍拉班七年，相当于双倍的聘礼，拉班一口答应了，心里却在打着自己的算盘。雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
2.拉班把利亚给了雅各:雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。25到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢?我服侍你，不是为拉结吗?你为什么欺哄我呢?”26拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。
日期满足了，拉班却不提把女儿给雅各的事，当雅各向拉班提起时，拉班表面上满口答应了雅各，又是请齐众人，又是大摆筵席，然而，到了晚上，拉班却把嫁不出去的大女儿利亚给雅各送去了，快乐大醉的雅各已经分不清是拉结还是利亚了，就与利亚同房，把生米做成了熟饭。第二天早晨，才发现是利亚，因此去找拉班理论，拉班以小女儿不能先嫁人为由塘塞雅各，答应他为利亚满了七日，他就把拉结给雅各，事已至此，雅各只好无奈地接受了拉班的安排。雅各在父家欺哄父兄，现在饱受岳父拉班的欺哄。
3.雅各爱拉结胜似爱利亚:雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
雅各终于得到了自己心爱的拉结，因此爱拉结胜似爱利亚，不得不又服侍拉班七年。看到丈夫雅各深爱着妹妹拉结，利亚不知道流了多少泪，度过了多少了孤单的夜晚。利亚有了婚姻，却没有爱情。
4.神顾念利亚:耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”。下同)，就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便(就是“有儿子”的意思)，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”33她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅(就是“听见”的意思)。34她又怀孕生子，起名叫利未(就是“联合”的意思)，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”35她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大(就是“赞美”的意思)。这才停了生育。
利亚得不到丈夫雅各的爱，却得到了神的眷顾，神看见了利亚的苦情，就使她能生育，利亚给雅各生下长子流便，流便的出生，使雅各初尝为人父的滋味，也让利亚享受作母亲的喜悦，利亚以为丈夫雅各必爱她，然而，还是没有赢得丈夫雅各的爱。虽然妹妹拉结不生育，但雅各爱她不改变。利亚又给雅各连生了三个儿子：西面、利未、犹大，然而，终也未能赢得丈夫雅各的爱。利亚多么渴慕爱情，然而，她却得不到丈夫雅各的爱情。雅各是个痴情的男人。
5.雅各逃离拉班:雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
雅各在拉班家寄居了二十年，后来，雅各悄悄地逃离了拉班，信仰不清楚的拉结偷了他父亲家中的神像，因此受到咒诅。
6.雅各咒诅拉结:“现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢?”31雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
拉班得知雅各逃离的信息后，立即前去追赶，向雅各索要神像。雅各不知道拉结偷了神像，因此咒诅偷神像的人，不想咒诅落到拉结身上。
7.拉结难产去世:他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
雅各回到迦南地后，拉结临产甚是艰难，生下雅各的第十二个儿子便雅悯，拉结因难产去世，雅各立碑纪念。雅各得到了儿子便雅悯，却失去了爱妻拉结，真是悲喜交加。
四.雅各爱约瑟过于爱他的众子
1.以色列爱约瑟:以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
拉结去世了，但雅各对她的爱却没有过去，拉结死了，雅各就爱拉结所生的儿子约瑟，胜过了爱他的众子。为了表示对约瑟的爱，雅各给他作了一件彩衣，哥哥们见父亲雅各爱约瑟，就不与约瑟说和睦的话。约瑟得到了父亲的爱，却失去了哥哥们的爱，他虽然有兄弟，却过着孤单的生活。偏爱带给家庭嫉妒纷争。
2.约瑟得异梦:约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：“请听我所作的梦：7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗?”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
后来，少年约瑟得了两个异梦：他是站着的禾捆，明亮的星，预示他将来要出人头地，招致了哥哥们的仇恨与嫉妒。
3.约瑟被卖到埃及:犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢?27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
后来，哥哥们乘约瑟来看望他们之机，在犹大的建议下，他们把约瑟卖到了埃及。往往不然目的是想让约瑟的梦不能实现，却恰巧成就了约瑟的梦。
4.雅各哭约瑟:他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是?”33他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了!撕碎了!”34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
哥哥们用公羊的血染红了约瑟的彩衣，造成约瑟被野兽撕裂的假像来欺哄雅各，雅各以为约瑟真的被野兽撕裂了，因此为他哀哭了许久。
5.雅各与约瑟相见:雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。29约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。30以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”
转眼22年过去了，约瑟已经作了治理埃及地的宰相，约瑟的哥哥们去埃及地籴粮，约瑟与哥哥们相认，130岁的老雅各下了埃及，得见自己日思夜想的约瑟。
6.约瑟给雅各送终:约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。2约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。3薰尸的常例是四十天;那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。4为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：5我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。”6法老说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。”7于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老;8还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属，只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地;9又有车辆马兵，和他一同上去，那一帮人甚多。10他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。11迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。12雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
约瑟就给雅各养老，当雅各147岁去世后，约瑟又按着父亲雅各的吩咐把他安葬了迦南地亚伯拉罕的坟墓里。
五.雅各爱便雅悯过于爱他的哥哥们
1.雅各不让便雅悯去埃及籴粮:雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢?2我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”3于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。4但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”
雅各认为约瑟死了，因此把对他的爱转移到对约瑟同胞兄弟便雅悯的爱，当中东地区发生饥荒，约瑟的哥哥们到埃及籴粮时，雅各却怕便雅悯遭害，因此不让他去。
2.约瑟要哥哥们带便雅悯来:到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们照我的话行就可以存活。19你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。20把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。
约瑟知道父亲爱兄弟便雅悯，因此执意要哥哥们带便雅悯来籴粮，以此试验哥哥们是否能够体会父亲的心了。
3.约瑟的哥哥们带便雅悯到埃及:犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。9我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。10我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”11他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物。12又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里，那或者是错了。13也带着你们的兄弟，起身去见那人。14但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧!”15于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯起身下到埃及，站在约瑟面前。
约瑟的哥哥们从埃及带来的粮食吃尽了，雅各要儿子们再去埃及籴些粮，犹大为便雅悯作保，以色列才许可他们带便雅悯到埃及籴粮。约瑟的哥哥们就带着便雅悯来到埃及。
4.约瑟用计留便雅悯:约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。3天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来!追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢?5这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。’”6家宰追上他们，将这些话对他们说了。7他们回答说：“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。8你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?9你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”10家宰说：“现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。”11于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。12家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。15约瑟对他们说：“你们作的是什么事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜吗?”16犹大说：“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”17约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆;至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
约瑟让家宰把他的银杯放在便雅悯的口袋里，然后说是便雅悯偷了，以此强留便雅悯给他作奴仆，好试试他哥哥们的态度。
5.犹大替便雅悯哀求:犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有?’20我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’21你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’22我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’23你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’24我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’26我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’27你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，28一个离开我出去了。我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’30我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
犹大体贴父亲爱便雅悯的心，对当年出卖约瑟后父亲悲痛欲绝的情景记忆犹新，因此情愿替便雅悯留下服侍约瑟。犹大有担罪的生命，因此得到祝福。
6.约瑟和兄弟们相认:约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
犹大的一番话大大感动了约瑟，约瑟情不自禁放声大哭，与阔别22年的兄弟们相认。
利百加爱雅各，却因爱的方式错误失去了雅各;雅各爱拉结，却在无意中咒诅了拉结，拉结难产去世;雅各爱约瑟，哥哥们把约瑟卖到埃及，雅各饱尝失子之痛……只有神对雅各的爱永不改变，把他由雅各造就成了以色列。
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我们的爱，常会出错，以致给自己和家人，甚至国家带来了亏损，我们来看《圣经上几个错误的爱》。
一.以撒爱以扫
1.神的旨意:以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
利百加是个不生育的妇人，她与以撒婚后20年不生育，以撒为她祈求神，神就使利百加怀了孕，孩子们在她腹中相争时，她去求问神，神告诉她“将来大的要服侍小的。”神的旨意是“爱雅各，恶以扫。”
2.以撒爱以扫:两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
然而，随着年龄的增长，以撒贪吃以扫的野味，就爱以扫，这种爱是出于肉体的爱，是不合神心意的，因为他爱的是神所恨的。利百加爱雅各，是合神心意的。
3.以撒想把祝福给以扫:以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
当以撒年老的时候，就想利用神赐给他属灵的权柄把祝福给了以扫，以此来翻转神的旨意。以撒悄悄地叫来以扫，要他去田野打猎，作成美味给他吃，他就给以扫祝福。以撒做梦也没有想到，他给以扫说的悄悄话被利百加听见了，利百加立即叫来爱子雅各，母子合谋骗取了以撒的祝福。
4.兄弟反目:以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
当以扫得知兄弟雅各骗取父亲祝福的事后，就怨恨雅各，扬言要在为父亲居丧的日子，杀了雅各报仇。
5.以撒打发雅各到拉班的家去:以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。
在利百加的提醒下，以撒如梦初醒，他叫来雅各，嘱咐雅各去舅舅家娶一女为妻，并给他祝福，使他承受亚伯拉罕之约。雅各不得不去了千里外的舅舅家躲避以扫，利百加不得不忍爱骨肉分离的痛苦。
二.参孙爱大利拉
1.参孙爱上大利拉:后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
大力士参孙是个放纵情欲的人，他先爱上非利士人亭拿的女子，导致了第一次的失败。参孙继续放纵情欲，与妓女亲近，之后又爱上了美女蛇大利拉。
2.大利拉诓哄参孙:非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”6大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”……15大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
为了捉拿参孙，非利士的首领找到大利拉，要她探探参孙力气的来源，好制伏他，并且应许给大利拉银子。参孙不愿意泄露自己力气的秘密，欺哄大利拉三次，但大利拉不达目的不甘心，天天用话催逼他，甚至让参孙烦闷要死，参孙终究没有能保住自己力气的秘密，把秘密泄露给了大利拉。
3.大利拉克制参孙:大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
大利拉为了得到非利士首领的银子，立即把参孙力气的秘密泄露给了非利士首领，大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫一个人来剃除他头上的七条发绺，大利拉克制参孙，他的力气就离开他了。可怜参孙在温柔乡里，失去了自己与神立约的头发,软弱如常人。
4.参孙被拿:大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
神离开了参孙，他就软弱如常人，被仇敌非利士人拿住，他们剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。参孙失去了神的同在，失去了力气，失去了作人的尊荣，成为仇敌的阶下囚，最后与仇敌非利士人同归于尽。
三.以利爱儿子过于爱神
1.以利两个儿子的恶行：作为祭司，以利的两个儿子罪行累累。
A.不认识耶和华:以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
作为祭司，以利两个儿子却不认识耶和华神。
B.抢夺神的供物:这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。
以利的两个儿子利用手中的职权，中饱私囊，抢夺神的供物，使人厌弃给耶和华献祭。
C.与妇人苟合:以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。
以利的两个儿子还放纵情欲，与会幕门口伺候的妇人苟合。
2.以利爱儿子过于爱神:他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利爱儿子胜过爱神，作为全国最高权柄，以利轻描淡写地责备两个儿子，“不可这样，风声不好……”以利的两个儿子知道父亲爱他们，因此根本就不听父亲的责备。
3.以利的儿子被杀:非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
在以利末年，非利士人和以色列人战争中，以色列人败了，神的约柜被掳去，以利的两个儿子被杀。
4.以利之死:当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”17报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。”18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
当以利听到两个儿子被杀，神的约柜被掳去的噩耗后，以利就跌倒而死。
5.以利儿媳难产致死:以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”
以利的儿媳、非尼哈的妻得知神的约柜被掳，公公与丈夫都死了，就猛烈疼痛，曲身生产，她知道“荣耀离开以色列了！”就给儿子起名叫以迦博。
以利爱逆子的结果是以利与两个儿子同日而死。
四.暗嫩爱他玛
1.暗嫩爱他玛:大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。2暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。
大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹公主押沙龙的妹子他玛，以致得了单相思病。
2.暗嫩强奸他玛:但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。15随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧！”16他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话，17就叫伺候自己的仆人来说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”18那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。19他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
暗嫩听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了他玛，暗嫩发泄完性欲之后，立即转爱为恨，赶走了他玛。
3.押沙龙谋杀暗嫩:押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。23过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”25王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。26押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”27押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。28押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
押沙龙因暗嫩强奸胞妹他玛，就恨暗嫩。二年后，乘剪羊毛之机，给暗嫩摆设了“鸿门宴”，宴席上，押沙龙吩咐仆人们杀了暗嫩，为妹妹他玛报仇。
暗嫩爱不当爱的人，陪上了自己的性命。
五.约沙法爱亚哈
1.约沙法与亚哈结亲:约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
约沙法是犹大国的好王，他敬畏耶和华，行神眼中看为善的事，神就使他大有尊荣资财，然而，他在丰富的时候就与亚哈结亲，为儿子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻。而亚哈是北国以色列最坏的一个王，他行神眼中看为恶的事，离弃神，侍奉偶像，把自己和国家陷在罪里。
2.约沙法与亚哈不分彼此:过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。3以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法与亚哈好得不分彼此，当亚哈邀请约沙法去攻打基列的拉末时，约沙法答应亚哈：必与你同去作战。结果在战场上，亚哈战死，神保佑约沙法，使他平安回宫。
3.先知斥责约沙法:犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。”
先知耶户奉耶和华的名来斥责约沙法，说他帮助恶人亚哈，爱那恨恶耶和华的人，预言了神的愤怒将临到约沙法。
4.亚他利雅篡位:亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。2但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。3约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。
犹大国王亚哈谢死后，约兰的王后亚他利雅起来剿灭王室，篡了国位，亚他利雅作犹大王六年，成为犹大国历史上唯一的一位女王。
约沙法爱亚哈，与他结亲，不仅使自己受到亏损，也使后代子孙受到亏损，殃及国家与人民。
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人活着就需要钱财，但财富影响着生命，尤其对生命不丰盛的人：有人会财大气粗，不知天高地厚（如拿八）；有人会因着贫穷失节。我们从圣经上来看《财富与生命》。一.以撒贪吃以扫的野味而灵眼昏花1.以撒爱以扫:耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”……28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。利百加在怀孕期间，神就指示她，将来大的要服侍小的。但以撒却不顾神的旨意，偏爱以扫，因为常吃他的野味。以扫的爱是出于肉体的爱，他爱神所恶的，不爱神所爱的^耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫……”）。2.神使以撒成为大富户:你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。……12-14以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。饥荒年间，神因着亚伯拉罕的缘故赐福给以撒，使他成为大富户。3.以撒想把祝福给以扫:以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。以撒年老的时候，因贪吃野味而灵眼昏花，想利用神赐给他属灵的权柄把祝福给了以扫，翻转神的旨意，可惜老以撒晚节不保。以撒悄悄地叫来以扫，想把祝福给他，但前提条件是先吃他的野味。以撒对以扫说的悄悄话，被利百加偷听见了，她立即叫来爱子雅各，使雅各冒充以扫去接受祝福。一家四口共同导演了一场闹剧，但祝福还是歪打正着地落在雅各身上。4.兄弟反目成仇:以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”体贴肉体的以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，扬言要在为他父亲居丧的日子杀了兄弟雅各报仇。5.以撒打发雅各到拉班的家去:以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。以撒就是以撒，在利百加的提醒下，他知错就改，把祝福给了雅各，打发雅各去他母舅拉班家躲避哥哥以扫，因着以撒灵眼昏花，一家人不得不忍受骨肉分离的痛苦。二.所罗门因富足而坠落1.所罗门爱耶和华:所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”年轻的所罗门听从父亲大卫的遗训，爱耶和华，遵行祂的诫命，他在登基之初特意到基遍给神献祭，神向他显现，应许照着他所求的赐给他，所罗门求智慧，神就赐给他空前绝后的智慧，又将他所没有求的富足、尊荣也赐给他。2.所罗门娶上千妃嫔:所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。然而，所罗门在富足的时候开始离弃神，不仅娶了法老的女儿为妻，还为自己娶妃嫔上千，所罗门放纵情欲，贪图肉体的享受，终日沉迷在酒色之中，生命开始走下坡路，贫穷能使人变节，富足也能使人变节。3.所罗门离弃神:所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。所罗门年老的时候，在妃嫔的诱惑下，他开始随从别神，为外邦的偶像筑坛献祭，行耶和华神眼中看为恶的事。4.神预言国家分裂:耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。11所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。12然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。13只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”所罗门所行的惹动神的怒气，因此神要将国夺回，赐给他的臣子，只留一个支派给他儿子。5.所罗门敌人兴起:耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。15先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。16约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。17那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。18他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。19哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。20答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。21哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：“求王容我回本国去。”22法老对他说：“你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？”他回答说：“我没有缺乏什么，只是求王容我回去。”23神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。24大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，往大马士革居住，在那里作王。25所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。神使仇敌兴起攻击所罗门，外有以东人哈达、亚兰王利逊等。6.神给耶罗波安的应许:所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。27他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。29一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。30亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，31对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。32（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）33因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。34但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。35我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，36还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。37我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。39我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于永远。’”40所罗门因此想要杀耶罗波安，耶罗波安却起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。神应许将以色列的十个支派赐给耶罗波安，只给大卫家留一个支派。7.国家一分为二:以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。所罗门的儿子罗波安接续他作王后，不听老年人的主意，采用少年人的主意，欲加重百姓负担，施行b ao-/政，结果，国家一分为二，以色列人立耶罗波安作以色列的王，除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的，国家一分为二。三.青年财主因不舍得财物忧忧愁愁地走了1.青年财主寻求永生之道:有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”17耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”18他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19当孝敬父母，又当爱人如己。”20那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”这个青年财主竭力遵守律法，想靠着行律法称义，但他觉得还缺少些什么，需要做点儿更大的善事才可以进天国，因此谦卑地来向耶稣请教永生的问题。2.爱神爱人:耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”耶稣知道财富已经成为青年财主进天国的拦阻，因此要他去变卖所有的，分给穷人，就是爱人如己；还要来跟随耶稣。耶稣意在让青年财主知道没有一个人可以靠着行律法称义。3.青年财主忧愁地离去:那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。虽然得到了最正确的答案，但少年人却舍不得他多年积蓄的财物，因此只能是忧忧愁愁地走了。青年财主已经把他的财物当作的神，因此财物成为他进天国的拦阻，使他与天国失之交臂，他要钱不要命。4.财主进天国是难的:耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。24我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”耶稣看着财主远去的背景，感叹“财主进天国是难的。”过多的财物成为财主的主，财主只是这些财物的奴隶。我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。亚古珥这个智者，没有求神使他富甲天下，也没有求神使他成为乞丐，只是求神使他也不贫穷也不富足，赐给他需用的饮食。他深知自己的软弱与人性的败坏，因此说：恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。主啊，求你使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食！;;
爱儿女是父母的天性，然而，属肉体的爱也会伤害孩子，我们从《创》上看《以撒夫妻对儿子的爱》。
一.以撒爱以扫
1.利百加怀孕:以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
以撒与利百加的结合是出于神，然而，利百加婚后20年之久不生育，面对妻子的不生育，以撒没有效法父亲，而是单单地为她祈求耶和华，以撒相信，这位全能者能使无变有，也必能使不能生育的利百加生育。神就应允了他的祈求，使利百加怀了孕。利百加能怀孕是神的眷顾，是神的大能。儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
2.神给利百加的指示:孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
孩子们还在利百加腹中，他们就开始了相争，使利百加苦不堪言，因此她就去求问耶和华神，神指示她“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”应验了她父兄给她的祝福:他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”
3.以扫和雅各出生:生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒60岁的时候，利百加给他生下一对双胞胎以扫和雅各。但他们的外表却有很大的不同:以扫身体发红，浑身有毛；雅各身体是光滑的，出生时就手抓住以扫的脚跟。
4.以扫和雅各的性情:两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
以扫和雅各不仅外表不同，性情也不同：以扫爱动，嗜好打猎，性情凶暴；而雅各却为人安静，常住在帐棚里。
5.以撒爱以扫:以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
以撒在年老时贪吃，以扫常把打来的猎物作成美味，给他父亲吃，因此以撒爱以扫，他的爱是出于肉体的爱，爱神所恶的，是无原则的爱。
5.以扫卖长子的名分:有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫是个体贴肉体的，为了眼前的一点食物就出卖了自己长子的名分，他失去了名分，也就失去了应得的福分。
6.以扫的外族妻子:以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
让人不解的是，以撒爱以扫，却不关心他的婚事，任由以扫凭着自己的喜好娶了两个外邦女子为妻，她们常使以撒夫妻愁烦。
7.以撒想给以扫祝福:以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
以撒年老的时候，因贪吃灵性迟钝，想利用自己属灵的权柄把祝福给了以扫，翻转神的旨意，因此悄悄地叫来以扫，叫他去田野打猎，作成美味给以撒吃，以撒吃后给以扫祝福。
我们看到，以撒爱以扫是属肉体的，只为吃他的野味；爱的方法更是属肉体的。对照雅各的祝福:雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。2雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。我们看到，雅各给儿子们祝福时是光明正大的，能见天日的，而以撒是偷偷摸摸的，不能见天日的；雅各无条件地给儿子们祝福，而以撒以吃野味为他祝福的条件。
可贵的是，以撒毕竟是以撒，他知道天意难违，知错就改，嘱咐雅各不要娶迦南地的女子为妻，要在他母舅女儿中娶一个为妻，把祝福也给了雅各，由爱以扫转变为爱雅各，因为神爱雅各（参，我们要爱神所爱，恶神所恶。
二.利百加爱雅各
1.利百加爱雅各:b利百加却爱雅各。
孩子还未出生前，利百加就明白了神的旨意，因此她能爱神所爱。加上雅各“为人安静，常住在帐棚里，”雅各常与母亲利百加在一起，体贴母亲，帮助母亲做家务。因此利百加爱雅各，她的爱是属灵的，是合神心意的。
2.利百加教雅各说谎:以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”
利百加爱雅各是对的，但爱的方法却出错了，当她偷听了以撒与以扫的对话后，就叫来雅各，叫他如何去欺骗父亲以撒，好得到他的祝福。雅各害怕被父亲识破，会招来咒诅，不得祝福，爱得没有原则的利百加情愿担当雅各所受的咒诅，鼓励爱子雅各去欺骗父亲。利百加不知道自己错误的爱会给儿子带来什么样的影响与后果。
3.雅各欺骗父亲:他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。18雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”25以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”
想得到父亲祝福的雅各在母亲利百加的指使下，去欺骗父亲以撒，以撒也不是好欺骗的，他虽然眼睛昏花，但有脑能思考，有口能说，有耳能听，有鼻能闻，有手能摸，他奇怪“以扫”怎么今天会来得如此之快，被雅各欺骗后，他又要求用手摸摸，看是以扫不是；再次问雅各是不是以扫，他自己也觉得奇怪，怎么声音是雅各的声音，手却是以扫的手呢？雅各的欺骗一步步地得逞了，因为这事出于神。
4.以撒给雅各祝福:他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
虽然以撒心中还有疑惑，但就在他闻到雅各身上以扫衣服的气味后，还是把祝福给了雅各，因为这祝福本来就是雅各的，他人不能夺去的。
5.兄弟反目成仇:以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
以扫从田野回来后，得知兄弟雅各已经用诡诈的手段骗取了以撒的祝福，他立即怨恨雅各，扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇。
6.利百加想打发雅各往舅舅家避难:有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”
当利百加听到以扫的话后，后悔自己教雅各欺骗以撒了，她不忍见兄弟相残，更不愿意失去爱子雅各，因此叫来雅各，告诉他以扫想要杀他，叫雅各逃到舅舅拉班家里去躲避以扫，等待以扫的气消了，再叫雅各回来。唉，再偏心的父母也愿意看到兄弟和睦同居。
7.利百加不喜欢外邦女子:利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”
利百加又去对以撒说，她因以扫所娶外邦女子愁烦得连性命都厌烦了，倘若雅各也娶外邦女子，她活着还有什么益处呢？
8.以撒打发雅各到拉班的家去:以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。
以撒知道利百加的用意，他也看到神的旨意不能拦阻，因此叫来雅各，嘱咐他要在舅舅家的女儿中娶一女为妻，给雅各祝福后，就打发雅各往舅舅拉班家里去了。
利百加对雅各错误爱的方式，使雅各不得不离家出走，利百加从此再也没有看到心爱的儿子雅各（二十年后，雅各回来时，她已经去世了）。
求主赦免我们错误的爱的方法与方式，照着主的旨意来爱儿女！
证道经文：创世记 25:19-26
[创世记 25:19] 亚伯拉罕的儿子以撒的后代、记在下面．亚伯拉罕生以撒、
[创世记 25:20] 以撒娶利百加为妻的时候、正四十岁．利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子。
[创世记 25:21] 以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。
[创世记 25:22] 孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢．〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问耶和华。
[创世记 25:23] 耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。
[创世记 25:24] 生产的日子到了、腹中果然是双子。
[创世记 25:25] 先产的身体发红、浑身有毛、如同皮衣．他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕
[创世记 25:26] 随后又生了以扫的兄弟、手抓住以扫的脚跟、因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候、以撒年正六十岁。
证道内容：
下周日的下午，我所带领的中青年小组查经团契有一个祷告会，这是每年春节之后团契开展的第一项活动，所有的组长要聚集在一起，为团契一年的事工、学习、查经献上祷告。虽然我们是一个查经团契，但是我们特别注重祷告，我们也深信，祷告能够带给我们更多的恩典。
在今天分享的这段经文中，有一个我们非常熟悉的家庭，就是以撒与利百加的家庭，夫妻二人都非常注重祷告，他们也因着祷告在神的面前蒙了许多恩典。今天，我们以“同一个家庭，不一样的祷告”来思想这段经文。这个家庭中的这对夫妻都非常注重祷告，但夫妻二人在神面前的祷告不一样。
第一，祷告的时间长短不一样。
首先是以撒的祷告，经文记载：“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”如果我们单从这节经文看，会认为是因为以撒的祷告利百加才怀了孕。但是通读整段经文，答案不仅仅如此。圣经告诉我们，以撒结婚的时候是四十岁，得儿子的时候是六十岁，从结婚到生子，中间整整有二十年的时间。我相信，在这二十年间，以撒和利百加并不是一直不想要孩子，他们一定为了能拥有一个孩子恳切地祷告过。特别是以撒，为了妻子能够怀孕在神的面前一直献上祷告。所以，透过经文的上下文，我们就能了解到，以撒为妻子怀孕应当祷告了至少十几年的时间。虽然经文没有述说准确的时间，但我们可以推断出他祷告的时间是很长的。
其次是利百加的祷告。因她腹中两个孩子彼此相争，利百加就求问耶和华，“耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’”我们都知道，十月怀胎，而从胎儿有了胎动到生下来大概有几个月的时间。利百加的祷告，从她开始祈求到神回应她的祷告，大概就是几个月的时间。这对夫妻，他们在神面前祷告的时间长短是不一样的。以撒为了有一个孩子，至少祷告了十多年的时间。而利百加为了明白自己为什么这么痛苦，祷告不过是几个月的时间。
弟兄姊妹应该也会有相同的经历，我们祷告的时间长短是不一样的。有的人蒙神应允需要祷告很长的时间，有的人则只需要很短的时间。这是我们所经历的一个真实的景况。圣经记载，当耶稣在海面上行走的时候，“彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说：‘你来吧！’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”彼得的祷告不过是瞬间，就蒙了主耶稣的应允。
我有一个非常美好的见证。上周日我在田村葡萄园分堂服侍，分享的也是这篇讲道。结束之后，有一位老姊妹告诉我，虽然她的姐姐妹妹都信主很多年，但这是她第一次来教堂，因为她患有抑郁症，很长一段时间睡眠一直都有障碍，每天都感到很痛苦，去了许多医院，只有301医院的一种进口药对她才有效。春节后，她来到教会敬拜神，她特别希望我能为她做一个祷告。那天，我与同工同心合意地在神面前为她做了一个祷告。虽然今天我要在海淀堂第五堂分享，但葡萄园分堂有些事情要处理，于是上午我特地赶了过去。这位老姊妹非常兴奋地告诉我，上个周日的晚上她睡了7个半小时，从来没有睡得这么香甜过。她说，第一次来教会的时候，家里人还有一些拦阻，但是这个周日，当她去田村葡萄园分堂的时候，家里的人都非常支持她去教会，信主、祷告。所以弟兄姊妹，我们看到，只是一次祷告，就在那个夜晚，神奇妙地祝福了这位老姊妹，因着我们的祷告，神成就得如此之快。
但有的时候，我们祷告了很长时间，仍然没有得到答案。
十九世纪英国有一个信心伟人叫穆勒，在他病危快要离世的时候，有一个传道人问他：“在你的一生当中，有什么事情是你向神祷告而神还没有给你成就的呢？”他说：“我为两个人的得救祷告，我已经为他们祷告了六十二年三个月五天零两个小时，但到现在我还没有看到他们悔改。”在穆勒去世之后，一日，这位传道人在一所教会中分享信息，提到了穆勒告诉他的这件事情。聚会结束后一位姊妹找到了他，说：“你所提到的这两个人我都认识，一位是我的舅舅，他已经蒙恩，几周前已经归主，另一位在国外也信主了。”弟兄姊妹，穆勒是一个信心伟人，为这两个人祷告了六十多年，在世的时候仍然没有看到神为他成就。所以，我们在神的面前祷告，有时需要一天，有时可能只是瞬间，而有时则需要很长的时间。
以撒与利百加的祷告让我们看到，神应允我们的祷告时间有长有短。但是我们要明白，神为我们成就事的时间永远都是最好的，因为神是一位不误事的神。我们的祷告可能经历了很长时间，盼望弟兄姊妹不要灰心，因为我们是在一位又真又活的神面前祈求，是在向一位愿意倾听我们祷告的神祈求和仰望。
第二，祷告的内容不一样。
以撒和利百加祷告的内容有相似之处，他们都是在为自己心中的愁苦之事祷告。以撒每天都为了能拥有一个孩子，为妻子能怀孕在神面前献上恳切的祈求；利百加则因着自己腹中两个孩子彼此相争感到痛苦而献上祷告。其实我们常常也是如此，大多只有痛苦的事情才会让我们来到神的面前祷告。当感到无助、无奈的时候，我们会到神的面前倾心吐意，向神述说，求神来帮助我们。因此，从这个角度看，以撒和利百加祷告的内容是相似的。而不同之处在于，以撒为之祷告的对象是利百加，他是在做代祷的服侍，而利百加是在为自己祷告。经文这样描述，并不是要告诉我们为别人祷告要比为自己祷告强，而是教导我们既要学会为别人祷告，也要学会为自己祷告。
大卫为自己的祷告，感动了历世历代的人。大卫在与拔示巴犯奸淫罪之后，在神的面前忏悔。他向神祷告说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”当我们读到这节书时，我们的心会被触动，因为这节书也代表了我们在神面前的感动。所以，为自己祷告是非常重要的。而且，我们不仅要为自己祷告，也要为别人祷告，我们不仅要顾自己的事，也要顾别人的事，因为我们彼此互为肢体。
旧约圣经记载，摩西的哥哥姐姐毁谤他，但当姐姐得了麻风病之后，亚伦让摩西为姐姐米利暗祷告，摩西就哀求耶和华，为姐姐的麻风病切切地向神祷告（参民12）。摩西是一个代祷的勇士，常常为百姓在神的面前祈求和仰望。圣经说：“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”主耶稣在天上也在为我们祷告。所以，代求是我们每个人都应当操练的功课。
我看到许多弟兄姊妹特别喜欢用“祈祷的手”这幅画作为自己的微信头像。这幅画传递的信息，就是我们要来到神的面前祷告，为自己祷告，也为别人祷告。这幅画的作者有一个哥哥，年轻的时候兄弟二人都想学习画画，但由于家庭贫困，只能让一个人去。通过掷硬币的方式，弟弟赢取了机会，弟弟先学，哥哥则在工厂里做工，等弟弟学成归来后，哥哥再去学。他们本是这样打算的，但当弟弟学成之后，哥哥却告诉弟弟，自己已经没有机会学了，因为哥哥的双手在工厂里做了四年的工作，已经再也无法握住画笔。一天，弟弟听到了哥哥祷告，求神将赐给他的恩赐，加倍地赐给弟弟，因为他这一生再没有办法握住画笔。弟弟听到了哥哥这样的祷告，感动得泪流满面，他用自己手中的笔，把哥哥这双祈祷的手画了下来。当我们今天看到这幅画的时候，是神在提醒我们，要学会为别人去代祷。神愿意我们在他面前既为自己祷告，也为别人祷告，就像经文当中的以撒和利百加一样。
第三，神以不一样的方式回应祷告。
当以撒祈求耶和华，耶和华就应允他的祈求，利百加就怀了孕。神用了一个可见的事实来回应以撒的祷告。但是利百加祷告之后，“耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’生产的日子到了，腹中果然是双子。”神不但藉着话语，还用事实来回应利百加的祷告。
省察一下我们自己，我们内心常常希望的是，当我们祷告之后，既能有神话语的回应，也能有事实的回应，这样我们才会感到更加地踏实。有一个人病重，他们全家来到教会，让教会的弟兄姊妹为他祷告，后来病治愈了。神用事实回应了他们的祷告，但是这家人之后却不再来教会了，因为他们认为这是一个偶然，痊愈是因为医生的技术高超，而不是神祝福了他们，回应了他们的祷告。很多时候，我们喜欢多方面去印证神是否回应了我们的祷告。但是我们看以撒，当利百加怀孕之后，他深信这就是神的祝福。在旧约圣经中，尼希米是一个祷告的勇士，当他一心要回耶路撒冷建造城墙城门的时候，他把这一切都交在神的手中，一直依靠祷告。神最终为他开道路，使他有时间、有通行证、有材料可以回到耶路撒冷。尼希米最终说了一句话：“因我神施恩的手帮助我。”神并没有给尼希米一句清晰的话语，只是给了他一个事实，他相信这就是神在回应他的祷告。
海淀教堂父亲诗班的一位弟兄向我们分享过一个见证。他的岳父几十年前患了胃癌，全家因此信主，他的岳父之后又活了二十年。可以说，这是一个生命的奇迹，他们每每想起这样的神迹，都感受到神的恩典与大爱。虽然这位弟兄现在住在香河，香河在河北，但是每个周日他都要来到海淀堂服侍与敬拜。其实我们中间有许多的弟兄姊妹，都是从河北来到海淀堂敬拜，神的恩典是何等地奇妙，何等地浩大。有的时候，我们的经历就像利百加一样，神会用他的话语来回应我们的祷告，也用事实来印证我们的祷告。在路加福音中，睚鲁为他的女儿祈求耶稣，希望耶稣去他家里医治他的女儿，“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，不要劳动夫子。’耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信，你的女儿就必得救！’”耶稣首先给了睚鲁一句话“不要怕，只要信”，耶稣到了睚鲁的家中，将女儿活活地交给他。睚鲁就像利百加一样，首先得到了耶稣的话语，之后神又将事实摆在他的面前。
解放前的人都很穷，奉献教会的人很少。有一个在农村教会的传道人，因为生活拮据，打算离开教会，去外面找一份工作养家糊口。当他产生了这样的想法时，他不敢擅自行动，就在神面前祷告，求神显明他的旨意。一段时间后的一天清晨，他读圣经时读到了书中的一句话：“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。”圣灵就藉着这样一句话，让这个传道人明白了神的心意。因为他看到了自己就是那个以法莲的子孙，神装备了他，他拿着弓，临阵之日却想转身后退，显然神不喜悦他离开教会的服侍，而是希望他能够继续在神的家中坚守自己。从那一天开始，他放弃了离开教会的想法，而神也一直祝福保守他家中所需的一切。
从今天分享的这段经文中，我们看到，以撒和利百加这对夫妻，两个人祷告的时长不一样，祷告的内容不一样，神回应他们祷告的方式也不一样。我们有一个共同的感受：当我们愿意仰望神，愿意向神祷告的时候，神对于依靠他的人给予的爱是一样的。
在我们今天的时代，神仍然会用他自己的话语，用事实来回应我们的祷告。当我们向神祈求之后，神回应我们每个人的方式是有差异的。无论我们得到的是可见的事实回应，还是话语的回应，我们都应当感恩领受，因为这是神给予我们的最美好的恩典。
盼望弟兄姊妹在新的一年中能够注重祷告，操练祷告，像以撒和利百加这对夫妻一样，藉着祷告在神面前蒙恩。愿神每日带领我们，赐福给我们。阿们！
证道经文：[]亚伯拉罕的儿子以撒的后代、记在下面．亚伯拉罕生以撒、[]以撒娶利百加为妻的时候、正四十岁．利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子。[]以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。[]孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢．〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问耶和华。[]耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。[]生产的日子到了、腹中果然是双子。[]先产的身体发红、浑身有毛、如同皮衣．他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕[]随后又生了以扫的兄弟、手抓住以扫的脚跟、因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候、以撒年正六十岁。证道内容：下周日的下午，我所带领的中青年小组查经团契有一个祷告会，这是每年春节之后团契开展的第一项活动，所有的组长要聚集在一起，为团契一年的事工、学习、查经献上祷告。虽然我们是一个查经团契，但是我们特别注重祷告，我们也深信，祷告能够带给我们更多的恩典。在今天分享的这段经文中，有一个我们非常熟悉的家庭，就是以撒与利百加的家庭，夫妻二人都非常注重祷告，他们也因着祷告在神的面前蒙了许多恩典。今天，我们以“同一个家庭，不一样的祷告”来思想这段经文。这个家庭中的这对夫妻都非常注重祷告，但夫妻二人在神面前的祷告不一样。第一，祷告的时间长短不一样。首先是以撒的祷告，经文记载：“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”如果我们单从这节经文看，会认为是因为以撒的祷告利百加才怀了孕。但是通读整段经文，答案不仅仅如此。圣经告诉我们，以撒结婚的时候是四十岁，得儿子的时候是六十岁，从结婚到生子，中间整整有二十年的时间。我相信，在这二十年间，以撒和利百加并不是一直不想要孩子，他们一定为了能拥有一个孩子恳切地祷告过。特别是以撒，为了妻子能够怀孕在神的面前一直献上祷告。所以，透过经文的上下文，我们就能了解到，以撒为妻子怀孕应当祷告了至少十几年的时间。虽然经文没有述说准确的时间，但我们可以推断出他祷告的时间是很长的。其次是利百加的祷告。因她腹中两个孩子彼此相争，利百加就求问耶和华，“耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’”我们都知道，十月怀胎，而从胎儿有了胎动到生下来大概有几个月的时间。利百加的祷告，从她开始祈求到神回应她的祷告，大概就是几个月的时间。这对夫妻，他们在神面前祷告的时间长短是不一样的。以撒为了有一个孩子，至少祷告了十多年的时间。而利百加为了明白自己为什么这么痛苦，祷告不过是几个月的时间。弟兄姊妹应该也会有相同的经历，我们祷告的时间长短是不一样的。有的人蒙神应允需要祷告很长的时间，有的人则只需要很短的时间。这是我们所经历的一个真实的景况。圣经记载，当耶稣在海面上行走的时候，“彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说：‘你来吧！’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”彼得的祷告不过是瞬间，就蒙了主耶稣的应允。我有一个非常美好的见证。上周日我在田村葡萄园分堂服侍，分享的也是这篇讲道。结束之后，有一位老姊妹告诉我，虽然她的姐姐妹妹都信主很多年，但这是她第一次来教堂，因为她患有抑郁症，很长一段时间睡眠一直都有障碍，每天都感到很痛苦，去了许多医院，只有301医院的一种进口药对她才有效。春节后，她来到教会敬拜神，她特别希望我能为她做一个祷告。那天，我与同工同心合意地在神面前为她做了一个祷告。虽然今天我要在海淀堂第五堂分享，但葡萄园分堂有些事情要处理，于是上午我特地赶了过去。这位老姊妹非常兴奋地告诉我，上个周日的晚上她睡了7个半小时，从来没有睡得这么香甜过。她说，第一次来教会的时候，家里人还有一些拦阻，但是这个周日，当她去田村葡萄园分堂的时候，家里的人都非常支持她去教会，信主、祷告。所以弟兄姊妹，我们看到，只是一次祷告，就在那个夜晚，神奇妙地祝福了这位老姊妹，因着我们的祷告，神成就得如此之快。但有的时候，我们祷告了很长时间，仍然没有得到答案。十九世纪英国有一个信心伟人叫穆勒，在他病危快要离世的时候，有一个传道人问他：“在你的一生当中，有什么事情是你向神祷告而神还没有给你成就的呢？”他说：“我为两个人的得救祷告，我已经为他们祷告了六十二年三个月五天零两个小时，但到现在我还没有看到他们悔改。”在穆勒去世之后，一日，这位传道人在一所教会中分享信息，提到了穆勒告诉他的这件事情。聚会结束后一位姊妹找到了他，说：“你所提到的这两个人我都认识，一位是我的舅舅，他已经蒙恩，几周前已经归主，另一位在国外也信主了。”弟兄姊妹，穆勒是一个信心伟人，为这两个人祷告了六十多年，在世的时候仍然没有看到神为他成就。所以，我们在神的面前祷告，有时需要一天，有时可能只是瞬间，而有时则需要很长的时间。以撒与利百加的祷告让我们看到，神应允我们的祷告时间有长有短。但是我们要明白，神为我们成就事的时间永远都是最好的，因为神是一位不误事的神。我们的祷告可能经历了很长时间，盼望弟兄姊妹不要灰心，因为我们是在一位又真又活的神面前祈求，是在向一位愿意倾听我们祷告的神祈求和仰望。第二，祷告的内容不一样。以撒和利百加祷告的内容有相似之处，他们都是在为自己心中的愁苦之事祷告。以撒每天都为了能拥有一个孩子，为妻子能怀孕在神面前献上恳切的祈求；利百加则因着自己腹中两个孩子彼此相争感到痛苦而献上祷告。其实我们常常也是如此，大多只有痛苦的事情才会让我们来到神的面前祷告。当感到无助、无奈的时候，我们会到神的面前倾心吐意，向神述说，求神来帮助我们。因此，从这个角度看，以撒和利百加祷告的内容是相似的。而不同之处在于，以撒为之祷告的对象是利百加，他是在做代祷的服侍，而利百加是在为自己祷告。经文这样描述，并不是要告诉我们为别人祷告要比为自己祷告强，而是教导我们既要学会为别人祷告，也要学会为自己祷告。大卫为自己的祷告，感动了历世历代的人。大卫在与拔示巴犯奸淫罪之后，在神的面前忏悔。他向神祷告说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”当我们读到这节书时，我们的心会被触动，因为这节书也代表了我们在神面前的感动。所以，为自己祷告是非常重要的。而且，我们不仅要为自己祷告，也要为别人祷告，我们不仅要顾自己的事，也要顾别人的事，因为我们彼此互为肢体。旧约圣经记载，摩西的哥哥姐姐毁谤他，但当姐姐得了麻风病之后，亚伦让摩西为姐姐米利暗祷告，摩西就哀求耶和华，为姐姐的麻风病切切地向神祷告（参民12）。摩西是一个代祷的勇士，常常为百姓在神的面前祈求和仰望。圣经说：“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”主耶稣在天上也在为我们祷告。所以，代求是我们每个人都应当操练的功课。我看到许多弟兄姊妹特别喜欢用“祈祷的手”这幅画作为自己的微信头像。这幅画传递的信息，就是我们要来到神的面前祷告，为自己祷告，也为别人祷告。这幅画的作者有一个哥哥，年轻的时候兄弟二人都想学习画画，但由于家庭贫困，只能让一个人去。通过掷硬币的方式，弟弟赢取了机会，弟弟先学，哥哥则在工厂里做工，等弟弟学成归来后，哥哥再去学。他们本是这样打算的，但当弟弟学成之后，哥哥却告诉弟弟，自己已经没有机会学了，因为哥哥的双手在工厂里做了四年的工作，已经再也无法握住画笔。一天，弟弟听到了哥哥祷告，求神将赐给他的恩赐，加倍地赐给弟弟，因为他这一生再没有办法握住画笔。弟弟听到了哥哥这样的祷告，感动得泪流满面，他用自己手中的笔，把哥哥这双祈祷的手画了下来。当我们今天看到这幅画的时候，是神在提醒我们，要学会为别人去代祷。神愿意我们在他面前既为自己祷告，也为别人祷告，就像经文当中的以撒和利百加一样。第三，神以不一样的方式回应祷告。当以撒祈求耶和华，耶和华就应允他的祈求，利百加就怀了孕。神用了一个可见的事实来回应以撒的祷告。但是利百加祷告之后，“耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’生产的日子到了，腹中果然是双子。”神不但藉着话语，还用事实来回应利百加的祷告。省察一下我们自己，我们内心常常希望的是，当我们祷告之后，既能有神话语的回应，也能有事实的回应，这样我们才会感到更加地踏实。有一个人病重，他们全家来到教会，让教会的弟兄姊妹为他祷告，后来病治愈了。神用事实回应了他们的祷告，但是这家人之后却不再来教会了，因为他们认为这是一个偶然，痊愈是因为医生的技术高超，而不是神祝福了他们，回应了他们的祷告。很多时候，我们喜欢多方面去印证神是否回应了我们的祷告。但是我们看以撒，当利百加怀孕之后，他深信这就是神的祝福。在旧约圣经中，尼希米是一个祷告的勇士，当他一心要回耶路撒冷建造城墙城门的时候，他把这一切都交在神的手中，一直依靠祷告。神最终为他开道路，使他有时间、有通行证、有材料可以回到耶路撒冷。尼希米最终说了一句话：“因我神施恩的手帮助我。”神并没有给尼希米一句清晰的话语，只是给了他一个事实，他相信这就是神在回应他的祷告。海淀教堂父亲诗班的一位弟兄向我们分享过一个见证。他的岳父几十年前患了胃癌，全家因此信主，他的岳父之后又活了二十年。可以说，这是一个生命的奇迹，他们每每想起这样的神迹，都感受到神的恩典与大爱。虽然这位弟兄现在住在香河，香河在河北，但是每个周日他都要来到海淀堂服侍与敬拜。其实我们中间有许多的弟兄姊妹，都是从河北来到海淀堂敬拜，神的恩典是何等地奇妙，何等地浩大。有的时候，我们的经历就像利百加一样，神会用他的话语来回应我们的祷告，也用事实来印证我们的祷告。在路加福音中，睚鲁为他的女儿祈求耶稣，希望耶稣去他家里医治他的女儿，“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，不要劳动夫子。’耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信，你的女儿就必得救！’”耶稣首先给了睚鲁一句话“不要怕，只要信”，耶稣到了睚鲁的家中，将女儿活活地交给他。睚鲁就像利百加一样，首先得到了耶稣的话语，之后神又将事实摆在他的面前。解放前的人都很穷，奉献教会的人很少。有一个在农村教会的传道人，因为生活拮据，打算离开教会，去外面找一份工作养家糊口。当他产生了这样的想法时，他不敢擅自行动，就在神面前祷告，求神显明他的旨意。一段时间后的一天清晨，他读圣经时读到了书中的一句话：“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。”圣灵就藉着这样一句话，让这个传道人明白了神的心意。因为他看到了自己就是那个以法莲的子孙，神装备了他，他拿着弓，临阵之日却想转身后退，显然神不喜悦他离开教会的服侍，而是希望他能够继续在神的家中坚守自己。从那一天开始，他放弃了离开教会的想法，而神也一直祝福保守他家中所需的一切。从今天分享的这段经文中，我们看到，以撒和利百加这对夫妻，两个人祷告的时长不一样，祷告的内容不一样，神回应他们祷告的方式也不一样。我们有一个共同的感受：当我们愿意仰望神，愿意向神祷告的时候，神对于依靠他的人给予的爱是一样的。在我们今天的时代，神仍然会用他自己的话语，用事实来回应我们的祷告。当我们向神祈求之后，神回应我们每个人的方式是有差异的。无论我们得到的是可见的事实回应，还是话语的回应，我们都应当感恩领受，因为这是神给予我们的最美好的恩典。盼望弟兄姊妹在新的一年中能够注重祷告，操练祷告，像以撒和利百加这对夫妻一样，藉着祷告在神面前蒙恩。愿神每日带领我们，赐福给我们。阿们！
“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：若是这样，我为什么活着呢?她就去求问耶和华。耶和华对她说：两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”()
神不但答应了以撒的祈求，而且是加倍赐福给他和利百加，赐给他们双胞胎的儿子。但利百加怀这双胞胎的时候，孩子在她腹中相争。“相争”这个字就应验在雅各的大半生中。后来他娶的妻妾以及妻妾从他所生的孩子，彼此之间都发生了反目相争。历史上也扩大到族群之间的相争。这段经文也为后来以色列族和以东人之间多年的恩怨纷争，留下一个伏笔。
利百加好不容易怀上孕本是高兴欢喜的事情，但她却因为双子在腹中的反应让她难受，所以她脱口说出命苦难受的怨言。这正反映出我们现在实际生活的情景，我们也是常常在求得所要的福份之后，发现好像跟我们原本所希望得到的不一样，不适应或不顺心，然后就发怨言。不过利百加没有一直陷在里面，她像以撒一样转向神祷告，向神提问求解。神就详细告诉她两个儿子的未来，小儿子雅各族将强过以大儿子扫族，以扫族将臣服在雅各族之下。
后来的历史也确实如此发生了，雅各取代以扫得到长子的名份和父亲的祝福，以东人后来被以色列人所征服。有这样的记载说：“大卫在盐谷杀了以东一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。”神对雅各和以扫的预言完全应验了。当然有人不解为何神让这样的结果发生，为何选雅各不选以扫?以扫何辜?神是公平的吗?请看圣经中的答案：
保罗读到以撒和利百加生双子的历史，在写出一段非常重要的解释：
“因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，(双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。)神就对利百加说：将来大的要服事小的。正如经上所记：雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
双胞胎出生的时候，弟弟紧抓住哥哥的脚跟生出来。他们不只是在利百加的腹中就争，生出来后还要继续争个不停。哥哥身上毛发多，全身发红，就被取名“以扫”。弟弟取名“雅各”就是因为他“抓”脚跟。雅各长大常用诡计骗取利益，所以名字又有另一个意思是“诡计”。不过雅各这个名字希伯来原文也有“神保护”的含意。雅各确实是在神的保守之下度过了他的一生。以撒生这双胞胎的时候年60岁，那时亚伯拉罕160岁，也就是说亚伯拉罕还跟两个孙子有十五年相处的时间。
“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。”()
通常孪生兄弟或是姊妹，双胞胎或多胞胎，出生后不论在长相、性情、习惯各方面都会相似，尤其是相貌。但以扫和雅各却完全不同。他们兄弟两人不只相貌外观不一样，以扫毛发多皮肤发红，雅各皮肤白净;他们性情上也有极大差别，以扫外向好动，喜欢打猎，粗枝大叶，雅各则是内向安静，想法很多。以撒爱以扫，因为他是继位长子，又喜欢吃他打来的野味;而利百加因为雅各常常在家陪她，所以特别宠爱这个小儿子，父母的偏爱也成为将来兄弟阋墙的导火线。
“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”()
古代中东地区，不论牧人或商旅，要想顺利横越广大的旷野沙漠时，一定倚靠三样东西：骆驼、饮水、和扁豆(Lentil)。
其中扁豆含有丰富蛋白质，营养仅次于黄豆。扁豆可煮汤，也可跟肉类一起做成豆饼，因为便宜又普及，所以成为颇受许多家庭欢迎的日常食物。雅各当时熬的汤就是红扁豆汤，经文称为“红汤”或“红豆汤”。雅各大概从妈妈那里还学会做红扁豆饼，这本来就没有什么特别，都是很普通的家常食物。
旧约时代家族中“长子”的身份是特别被看重的，因为长子是家族的正统继承者，是维系整个族群秩序的主要因素，长子在分配家产时都会多得一份()，所以长子的名份是神圣的，是重要的。大家记得以色列人出埃及，神所降下给埃及法老的第十灾是什么灾吗?灭命的天使去杀所有埃及地头生的动物和每家的长子。天使遇见门楣上涂上羔羊血的家庭就越过去，这就是逾越节的由来。
长子的名份不但在人类家族中被看重，圣经中最重要的一位长子就是耶稣。保罗在说：
“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人，又称他们为义;所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
可见“长子”的名份在神的眼中是何等的看重。
雅各是次子，在家中一直得不到父亲以撒的重视，他就很想有一天也能占有长子的名分，每天都在打歪主意。这天以扫想喝他煮的红豆汤，正中下怀，他就姑且一试地要求以扫“用长子名分来换”。没想到，以扫根本没把自己的长子名分当回事，居然当场发誓就把长子的名份以一碗红汤卖给了雅各。也许以扫当时以为他只是说说而已，他本来就是长子，以撒是站在他这边的，父亲绝对不会否认他长子的名份。所以他根本不在乎，吃了饼喝了汤，起身就走，就当没有发生一样。但摩西在经文最后有一个批注说：
“这就是以扫轻看了他长子的名分。”(下)
“红豆汤换长子名分”事件并不会就此算了，因为这件事翻转了整个以撒后代的发展，影响到整个以色列选民的历史。希伯来书的作者后来评论以扫说：
“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名份卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”()
他用“淫乱”和“贪恋世俗”两个严厉的词，来对比摩西所用的“轻看”，让读者明白以扫当时不虔敬的光景，到后来后悔莫及。
今天，我们应该要清楚“基督徒”和“神的儿女”这个名份，是神透过基督耶稣的生命换来的。古时神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，今天也拣选了你我，我们都因信成了应许之子，可以承受神的恩典和基业，千万不可轻看、出卖或践踏这个宝贵的名分。现今的世代，“淫乱”和“贪恋世俗”正侵蚀着基督徒的生命，破坏着教会，我们当怎么办?请牢记圣经的教导吧：
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”(-)
我们在第一章开始的时候曾经讲到创世记整卷经文简单分段的方式：
四件事情：神的创造，人的犯罪，神的审判，人的分散;
四个人物：亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟。
犹太人读经的传统，对创世记有另外一个分段的方式，就是根据一个字“Toledoth”，这个字在创世记希伯来原文中一共出现十次，合和本翻译这个字的意思为“来历”、“后代”、“家谱”或“记略”。章第三节是序言，然后每一次“Toledoth”这个字出现，就清楚地说到一个新的分段开始。
创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样…
亚当的后代，记在下面…
挪亚的后代，记在下面…
闪、含、雅弗的后代，记在下面…
闪的后代，记在下面…
他拉的后代，记在下面…
亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利…按着他们的家谱，记在下面…
亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面…
以扫就是以东，他的后代，记在下面…
雅各的记略如下…
很明显的，摩西按着神的启示和口传历史写创世记，是以家谱后代分段的方式，从神的创造到神的拣选，世代接续下去。一开始神造天地万物及亚当夏娃，洪水后剩下挪亚一家，挪亚的后代有三族：闪、含、雅弗，闪被选出。然后闪的后代他拉被选出，接着他拉的后代亚伯拉罕被选出，他的儿孙以撒、雅各一脉相传。这样的分段记载显出神主权的拣选和心意。
比较突兀的是亚伯拉罕的大儿子以实玛利，和以撒的大儿子以扫也出现在分段之中。挪亚三个儿子只有闪被列入分段，含以及雅弗并没有。以实玛利不是应许之子，以扫后来卖了自己长子的名分，他们都不能继承亚伯拉罕从神所受的产业，虽然他们都是头生的，但都不在应许之约中，更何况其它的庶子也没列入，为什么以实玛利和以扫两人的家谱被排进分段呢?我们先看以实玛利的情况。
“撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。”()
无可否认的，以实玛利和他的后代也是亚伯拉罕的后裔，但并不在弥赛亚(耶稣)家谱之中。摩西在经文中只对他们作简短的交代，他十二个儿子成了十二族。这是神之前告诉亚伯拉罕关于以实玛利的应许：“我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”()
以实玛利确实蒙神祝福，神说有就有，命立就立，神的话并不返回。
“我─耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”()
以实玛利虽然不在应许之约中，但他被神祝福，在历史中有一定的份量，摩西把他的家谱列入分段，显出重要也埋下历史的伏笔。以实玛利活到137岁，跟亚伯拉罕死时一样，也是“气绝而死，归到列祖那里”。摩西写这句话暗示以实玛利虽离开父家，生活在旷野，无法继承亚伯拉罕的产业，但他一直没有对以撒形成威胁，和平相处，最后两兄弟一起为亚伯拉罕送了终，传为佳话()。以实玛利自己也日子满足而死。另外，从神一直保守和祝福夏甲和以实玛利的角度来看，摩西(犹太人传统)认为以实玛利应该是相信耶和华神，跟他的列祖一样死后灵魂也回到神那里去。
亚伯拉罕死前已经把跟基土拉生的六个儿子和他们的家族送走，他们去了死海以东的阿拉伯旷野。以实玛利的后代去了哪里呢?经文说他们去了众兄弟的东边();根据和的记载，“众兄弟”除了那六个庶子外，还包括罗得的后代亚扪人、摩押人，和以扫的后代也就是以东人。他们去的“东边”就是指广大的阿拉伯半岛。以实玛利后代的12个族所住的地方是从幼发拉底河直到红海边，还包括约旦河以东叙利亚和部分阿拉伯的旷野，正是近代阿拉伯各民族国家的所在地。摩西没有在以实玛利的家谱上花更多的心思，因为他要把家谱的重心专注在神的应许之子以撒和他的后代身上。
“亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”()
以撒和亚伯拉罕一样都面临相同的困扰，就是利百加和撒拉一样,也不生育()。后来他们的孩子都是经过神的恩典才生出来，神应许亚伯拉罕从撒拉生子，神应允以撒的祈求，从利百加生子。
神拣选了亚伯拉罕这一族，也预言他的后代将生养众多，像海沙那样多，遍满全地。圣经却又列出关键人物撒拉和利百加不能生育的问题，要让我们知道在人不能解决，但在神都能;在生养众多这件事情上，人不能超越神的旨意，只有倚靠神，伏在神的旨意之下。
亚伯拉罕和撒拉曾经自作主张，想要从使女夏甲生子，完成神的应许。虽然真的生下以实玛利，但那不是神的心意，不被神所接受。以撒没有犯同样的错误，他为利百加不能生育向神祷告，求神的恩典，这正走进神的心意中，神是听祷告的神，答应他们，以撒就从利百加就怀上了孩子。以撒祷告求子，也成为后世的榜样：不靠着人的方法，不照着人的血气意念，而是谦卑在神面前祈求神的开路。以撒爱利百加，没有因为她不能生育而怨天尤人或另娶生子，没有因此造成家庭纷争，他在生孩子这件事情上专心倚靠神的态度，以及向神祷告的举动也影响了利百加。
“亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。”()
创世记的作者用了很大的篇幅(11-25章)来记载信心之父亚伯拉罕的一生，非常特别的就是经文大部分都是关于结婚的事情。
11章说他娶了撒莱为妻，不过撒莱不生育，撒莱后来被神改名撒拉;
12章提到埃及法老把撒拉娶进宫要纳她为妃子，婚事因为神干预降灾而没成;
16章写到亚伯拉罕在撒拉的要求下，娶了使女埃及人夏甲为妾，生了以实玛利;
20章基拉耳王亚比米勒又在亚伯拉罕的眼前把撒拉娶进了宫，但因神在梦中严厉指责警告而后作罢;
24章亚伯拉罕派老仆人回哈兰老家去给儿子以撒娶妻，这个婚事在撒拉去世三年后顺利完成，以撒和利百加结婚的时候，亚伯拉罕已经140岁了;
25章记载撒拉死后亚伯拉罕又结婚了，娶了一妻名叫基土拉。犹太人传统称她为亚伯拉罕的妾()，认为她在神面前的地位不能与撒拉相提并论。当然这么多次婚姻的记述都跟神与亚伯拉罕所定的应许之约有关联，而且作者有意让读者体会出神对男女婚姻的神圣与家庭建立生养众多的重视。
创世记22章最后一段经文曾经提到有人给亚伯拉罕报信，说他老家的兄弟拿鹤有十二个儿子而且生了第三代孙子孙女。这个记载是个伏笔，不但引出24章以撒与利百加天作之合的婚事，而且让亚伯拉罕想到要有更多的子孙，因为他年纪老迈但只有以实玛利和以撒两个儿子，而以实玛利又已经被逐出家门。
神多次赐福亚伯拉罕都提到他的后裔将多如海沙，神也立他为多国之父。亚伯拉罕虽然很老了，但神继续恩待他。撒拉死后他娶了基土拉。基土拉给他生了六个儿子心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚，他们也各自有子孙。
作者把这些人一一记录下来也是对后来历史的伏笔，不能忽略。例如心兰的后代就是列王时代的心利族();米甸非常有名，后来雅各的儿子约瑟就是米甸人带去埃及的()，摩西的岳父叶忒罗就是米甸的祭司();书亚族的后代有一个人叫做比勒达是约伯的朋友()。示巴人和底但人经商在大先知书中多处提到过;扫罗的儿子伊施波设做以色列王时曾治理过亚书利人()。
圣经中描述的这些后代不少都认识耶和华，显示出亚伯拉罕在世时曾经把他对耶和华神的信仰传给这些庶子。这些庶出的子孙，再加上以实玛利极多的后代，成为历史上许多国家民族的祖先，正应验了多国多民将由亚伯拉罕而出的预言。
当时亚伯拉罕有了这么多庶出的子孙，他要如何处理分配他的财产地业，才能避免纠纷呢?在神的应许之约中，只有以撒才是在应许中生的，也只有他具备资格能继承迦南地业。多年前以实玛利就已经离家，不能与以撒一起承受产业。现在假如这些从基土拉生的庶子，在亚伯拉罕死后想要争夺产业，以撒一个人根本无法跟这么多人抗衡。所以最简单直接的方法，就是亚伯拉罕在自己离世之前把财物分配好，并且安排庶子全数离开迦南地，移民到别处居住。
“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。”()
亚伯拉罕把牛羊财物分给这些庶出的子女们，然后让他们全部移居到东方，“东方”就是指现在死海东方那片广大的阿拉伯旷野。亚伯拉罕这么做就避开了未来可能发生的子孙争产纠纷，直接保护了以撒这位应许之子，让以撒和他的子孙拥有全部迦南地业的继承权。
圣经对以撒的描述有一个特点，就是他所有的一切都是承受的;在摩利亚山上，神预备羊羔代替他成为燔祭，他承受了神的救恩，如同死里复活一般;老仆人把利百加从巴旦亚兰迎娶回来献给他做新娘，他承受了神的祝福，延续应许之约;亚伯拉罕把庶子全数送走，让他承受了神所赐应许之地。
经文说“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”，也就是说以撒承受了神所赐给亚伯拉罕的，继承了神所应许亚伯拉罕的。我们读圣经读到这里有什么感受吗?圣经要告诉我们什么呢?让我们看，保罗说：“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”
使徒保罗熟读圣经更领会经文中的灵意，他用以撒这位应许之子来比喻基督徒拥有神儿女的身分，不论是男是女都包括在内。他说我们成为基督徒就成了应许之子，如同以撒一样。我们这些基督徒都要经历“以撒的神”，等同经历“神是我们的一切”，像以撒一样经历“那厚赐百物给我们享受的神”，我们“在基督里也得了基业和荣耀”。
更深一层的认识，从以撒的出生、被献、娶妻和继承，圣经让我们明白以撒预表神的独生爱子耶稣基督，耶稣的降生是神的应许，耶稣被钉十字架是神为世人预备的赎罪羔羊，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，教会就是将来基督羔羊婚娶的新妇。以撒的身分地位是极重要的，所以圣经从头到尾都强调神是亚伯拉罕的神，以撒的神和以色列的神，这是真理，是应许，是恩典，是生命。
“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。”()
亚伯拉罕出哈兰进到迦南地时是75岁()，神让他寄居在迦南地刚好100年。正如神在15章中对他的祝福说他将享大寿数，亚伯拉罕日子满足，175岁时去世，这100年中充满神的恩典、引导和祝福。他跟他的列祖一样终于有一天走完了人生的道路，他的身体并没有归葬在米所波大米老家的祖坟，而是埋葬在他向赫人买下的希伯仑麦比拉洞，他的灵魂跟列祖一样都回到神那里去了。亚伯拉罕只是寄居并没有得到迦南地业，但他却是有信心有盼望的人。希伯来书的作者对此有深刻的描述：
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻;因为祂已经给他们预备了一座城。”()
圣经告诉我们，亚伯拉罕跟他的列祖一样，虽然死了，但在永生神那里都是活的。耶稣曾清楚说明这个非常重要的真理：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神;因为在祂那里，人都是活的。”()
亚伯拉罕跟撒拉埋在一起，葬礼是由他两个儿子以撒和以实玛利所安排的，其它的庶子已去了东方远处，并没有回来奔丧的记载。从后面经文我们知道亚伯拉罕死时，孙子以扫和雅各已经15岁了。蒙神的祝福，亚伯拉罕看到了自己的孙子，还有机会跟他们在一起相处15年，圣经形容他寿高年迈气绝而死，但他绝对是心满意足，心怀感恩和盼望而去。亚伯拉罕在地上的一生就此画上句点。
以撒婚前常在庇耳拉海莱放牧()，父亲去世后，他又回到庇耳拉海莱居住。“庇耳拉海莱”的意思是“我看见那看顾我的神”，夏甲曾经在这里得到神的保守照顾。现在以撒寄居在此，表明他相信神要像祝福亚伯拉罕一样，继续祝福他，看顾他，引导他守住应许之约。
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雅各和以扫本是一母同胞的兄弟，却因着争夺长子的名分与父亲的祝福反目成仇，然而，神使他们兄弟和好了。我们来看《雅各和以扫和好》。
一.雅各和以扫出生
1.利百加不生育:a以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。
亚伯拉罕的妻子撒莱是个不生育的妇人，因此撒莱提议让丈夫纳妾，结果生下人欲之子以实玛利，给家庭及后人带来了灾难。以撒娶妻利百加后，二十年没有生育，以撒汲取父亲失败的教训，没有用人的办法。而是单单地求告神，等候神的时候。
2.神的预定:b-23耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
神应允了以撒的祷告，利百加就怀了孕，孩子们在她腹中就开始相争，利百加去求问神，神告诉她：两国你她腹内，将来大的要服侍小的。
3.雅各和以扫的出生:生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
利百加生产的日子到了，就生下雅各和以扫双胞胎。
4.父母的偏爱:两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
亚伯拉罕的家族似乎有偏爱的传统，以撒因贪吃以扫的野味而偏爱以扫，而利百加却爱为人安静的雅各，一家四口因此分成两派。
二. 雅各和以扫相争
1.雅各用诡计骗取以扫长子的名分:有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
雅各乘以扫打猎回来累昏之机，提出要以扫用长子名分交换他的红豆汤，体贴肉体的以扫为了眼前的一点儿好处，出卖了自已长子的名分，失去了长子的福分。
2.雅各骗取父亲以撒祝福:以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。18雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”25以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
以撒年老的时候，想到自已将死，就想利用自已属灵的权柄把祝福给了长子以扫，翻转神的命定，利百加知道以撒的计谋后，叫来次子雅各，母子合谋骗取了以撒的祝福。
3.以扫求以撒祝福:以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31也作了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”32他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”33以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊！求你也为我祝福。”35以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”36以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”37以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？”38以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。39他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
当以扫打猎回来，求父亲以撒祝福时，才知道兄弟雅各已经用诡计骗取了父亲的祝福，因而放声痛哭。
4.兄弟反目:以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
以扫因着雅各两次欺骗了他，就恨雅各，扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇雪恨。
5.以撒打发雅各到拉班的家去:有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”
当利百加得知以扫要杀雅各时，为了爱子的安全，与以撒商量打发雅各到他母舅家去躲避以扫，从此雅各离开了本地本族父家，到舅舅拉班家寄居了二十年。
三.雅各和以扫和好
1.雅各经过毗努伊勒:他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
二十年过去了，雅各回家的时候到了，为了消除哥哥以扫对他的仇恨，雅各精心为哥哥准备了一份厚礼，在毗努伊勒，雅各与神使者摔跤，神让他见到神的面，给那个诡诈的雅各改名叫以色列。雅各经过毗努伊勒后，他的腿瘸了，但生命成熟了。
2.雅各以扫:创33:-31雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，2并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。3他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
雅各的毗努伊勒之行，使他彻底谦卑下来，他见了哥哥以扫，如同看见了神的面，谦卑地一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
3.雅各和以扫和好:以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。5以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是神施恩给你仆人的。”6于是两个使女和她们的孩子前来下拜；7利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。8以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”9以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”10雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。11求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
当以扫看到瘸腿的兄弟雅各如此谦卑时，他跑过来抱住兄弟，与他亲嘴，两个人就都哭了，神使他们和好。以扫接受了雅各的礼物，兄弟言归于好！
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
雅各作在了神的心意上，神使他的仇敌与他和好。
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神的心是公义的，祂必按着各人所行的报就各人。慈爱的人，你以慈爱待他;完全的人，你以完全待他;26清洁的人，你以清洁待他;乖僻的人，你以弯曲待他。
一. 雅各欺骗哥哥以扫
1.以扫求红汤喝:有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东(“以东”就是“红”的意思)。
以扫嗜好打猎，有一天，以扫从田野回来累昏了，他的肉体急需要水与食物，当他看到雅各熬好的红汤，就请求雅各把红汤给他喝。
2.雅各要求以扫以长子名分作交换:雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧!”
雅各乘以扫之危，提出用以扫长子名分来交换他的红汤，这是一场不公平的交易。
3.以扫把长子名分卖给雅各:以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?”33雅各说：“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
体贴肉体的以扫不看重长子的名分，因此一口答应了，他按着雅各要求的起誓，把自已长子的名分卖给了雅各。
4.雅各给以扫食物:于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
雅各则按着以扫所要的，把饼与红豆汤给了以扫，这桩不公平的交易就成了。以扫不要长子的名分，他觉得名分还不如红豆汤来得现实，然而，他却还想要长子的福分，他不知道失去了长子的名分也就失去了长子的福分。
二.雅各欺骗父亲以撒
1.以撒想把祝福给以扫:以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
以撒年老的时候，因着贪吃以扫的野味而偏爱以扫，想利用自己属灵的权柄把实祝福给了以扫，因此叫来以扫，吩咐他去打猎，作成美味给他吃，他好给以扫祝福。
2.利百加要雅各欺骗以撒:以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
偏爱雅各的利百加听见了，她想把祝福给雅各，就叫来雅各，要他去欺骗父亲，骗取祝福。雅各就照着母亲的吩咐去行，利百加把雅各装扮成了以扫。
3.雅各欺骗以撒:雅各到他父亲那里说：“我父亲!”他说：“我在这里。我儿，你是谁?”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢?”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是?”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：“你真是我儿子以扫吗?”他说：“我是。”25以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了;又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”
雅各利用父亲老以撒的老眼昏花欺骗他，以撒利用一切可以利用的条件来证明雅各是以扫，结果还是一次又一次地被雅各蒙混过关。
4.以撒给雅各祝福:他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你;愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅;为你祝福的，愿他蒙福。”
老以撒在自已都觉得奇怪的情况下，还是把祝福给了雅各，神的旨意不能改变。
雅各在父亲家里，乘哥哥之危骗取了他长子名分，又与母亲合谋骗取了父亲的祝福，等待他的将是被欺骗。
三.雅各被舅舅欺骗
1.拉班问雅各要什么作工价:拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉(原文作“弟兄”)，岂可白白地服侍我?请告诉我，你要什么为工价?”
这个精明的拉班可不愿意让雅各白吃饭，因此他要雅各为他打工，把他们的骨肉关系变成主仆关系。
2.雅各要拉结作他的工价:拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。18雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”
雅各爱上美貌的表妹拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。
3.雅各为拉结服侍拉班七年:拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧!”20雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
拉班一听雅各愿意出双倍的聘礼，立即答应了雅各的请求。拉班表面上应允了雅各，却要暗地里打着自已的算盘。而雅各因着深爱拉结，就看这七年如同几天。
4.拉班把利亚给雅各为妻:雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。
七年到了，当雅各请求拉班把他的妻子给他时，拉班不动声色，摆设筵席，宴请众人，然而，到了晚上，拉班却把嫁不出去的丑姑娘利亚给了雅各。这次是拉班与大女儿利亚合谋，欺骗了雅各，让雅各饱尝被欺骗的滋味。
5.拉班要雅各再服侍他七年:到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢?我服侍你，不是为拉结吗?你为什么欺哄我呢?”26拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”
当雅各气愤地找舅舅理论时，舅舅以这个地方没有把小女儿先给人的规矩为由，答应他为利亚满了七天，再把拉结给他，让雅各再服侍他七年。
6.雅各娶拉结:雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
雅各终于娶了心爱的拉结为妻，却不得不再服侍拉班七年。
雅各这个欺骗者，当他来到舅舅拉班家时，却成了被欺骗者。
四.雅各被儿子们欺骗
1.哥哥们把约瑟卖给了埃及人:有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
因着雅各偏爱约瑟，约瑟又得了两个异梦，显示将来约瑟要高于他哥哥们，因此他们嫉妒约瑟。乘约瑟来看望他们之机，把年仅17岁的约瑟卖给了商人，他们把约瑟带到了埃及。
2.儿子们欺骗雅各:他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是?”33他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了!撕碎了!”
哥哥们制造了约瑟被野兽撕裂的假象欺骗雅各，同心合意地来欺骗雅各，雅各看到儿子约瑟染血的彩衣，以为约瑟被野兽撕裂了。
3. 雅各为约瑟悲伤:雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
雅各以为自已失去了最爱的儿子约瑟，因此为约瑟悲伤了多日，不肯受安慰，直到22年后雅各得知约瑟还活着时，才知道自已被儿子们欺骗了。
雅各这个欺骗者，也是被欺骗者。
，27-28；，41-45
每年五月份的第二个礼拜日为母亲节。今天就是母亲节！首先在基督里祝福所有作母亲的姊妹们节日快乐！
母亲节，有人说《圣经》里也没有这个节日啊！但我们要知道，圣诞节、感恩节《圣经》里也都没有这些节日啊！可我们不也是在教会里过这些节日么？我们在崇拜上帝的时候，是可以思想母爱的伟大的，因为母爱的天性源于神爱的属性---“神就是爱！”而且“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，”我们可以通过母爱，来认识神的慈爱。 刚才我们所读的经文就讲到了一位母亲利百加，她是雅各的母亲，今天我们就以这位母亲对儿子雅各的爱，来看神对我们的爱！母亲节里和弟兄姊妹分享一个信息，题目是在母爱中看神的爱！一、母爱有偏爱，神爱不偏待
27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。我们看到以撒、利百加这对儿夫妻，对于他们的双胞胎儿子，以扫和雅各，各有偏爱！以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。以扫和雅各二人性情，一个好动，一个好静！以扫善于打猎，常在田野；父亲以扫喜欢他，感觉这孩子勇敢、有力量，能保护家产！雅各为人安静，常住在帐棚里。母亲利百加喜欢他，常住在帐棚里，干干净净，还能和她聊天、谈心！ 由此可见，母爱虽然伟大，但对于儿女的爱，也是有偏爱的！肯定一点，自己的孩子母亲都会爱！我要说利百加也爱以扫的，你会发现，当以扫放出狠话要杀雅各，报仇雪恨的时候，利百加说什么“为什么一日丧你们二人呢？”她既害怕雅各被杀，也怕以扫杀了雅各，以扫犯了杀人罪也活不成！只是利百加更加偏爱雅各！ 作为母亲，不仅利百加如此，其实每个母亲都是如此，作好几个孩子的母亲，心中一定都有自己更为偏爱的那个孩子！嘴上说都一样爱，实际还是有偏差，一碗水是端不平的！今天即使你不是你的母亲最爱的那个孩子，不要紧，神爱你不偏待！神说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。” 但神的爱，更加完全！“因为神不偏待人。”“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。” 我们常说，以色列人是神的选民，神更爱他们；我们还常说神更爱我们中华民族，更爱我们中国人；甚至，还有人说福音从耶路撒冷传到地极，中国就是最后一站，福音要从中国传回耶路撒冷，耶稣二次再来！等等一些说法，好像是神更爱我们以色列人，更爱我们中国人！这都是一厢情愿，自作多情，因为这都不是从《圣经》来的真理，你说神更爱中国人，美国人可能就不乐意，人家还说神更爱美国人，我们是世界上最强大的国家；英国人还说，神最爱英国人呢！“因为神不偏待人。”“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。” 得着神的爱，有先后，但绝没有轻重！“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。” 26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。三、母爱是短暂，神爱到永远
母爱美好又伟大，可毕竟是短暂的，陪伴我们不过是几十年，我们看到利百加对雅各真的好，好的无比，可也就是雅各陪伴母亲在父家的那些年。雅各为躲避以扫的追杀，跑去舅舅家，雅各还能得到母亲的爱了么？不能啊！利百加爱雅各也是心有余力不足了！雅各的好日子也到此告一段落了，接下来要在拉班手下受苦二十年了！雅各对拉班说，这二十年“40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。” 我们常听青年男女说“我爱你一万年！我永远爱你！”这不过是一个美好的祈愿！可我们怎能活到一万年？怎能活到永远！ 昨天是5.12汶川地震十周年，看到一个很感人真实故事：一位妈妈正和自己刚出生3-4个月的孩子在睡午觉，但是突然天旋地转，楼上的建筑不停的在往下掉，妈妈知道发生地震了，她如果抛弃孩子的话还是能跑，但是这位妈妈做出的最后反应却是把孩子放在自己的身体下面，然后用弓着身体保护自己的孩子，就这样楼开始慢慢坍塌了，建筑物狠狠地砸在这位妈妈的身体上，但是却在这里发生了奇迹，妈妈在最后的30秒内用自己最后的生命力量给孩子留了一条短信！经过一番努力，救援队搜救到了这里，人们把铺在这位妈妈身上的废墟清理开，在她的身体下发现了一个躺着的孩子，他毫发无损，还在熟睡着！随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。又一次让我们看到母爱的伟大！可我们不免还是要叹息，这位母亲没能活下来，也不能永远的爱他了！但神对我们的爱，却是永远的！先知耶利米说，耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’ 《圣经》中你会看到，神对我们的爱、说的话、作的事都是永远的！神向我们立的约都是永远的约；神向我们定的律例都是永远的定例；神赐给我们的产业都是永远的产业；神给我们的救恩是永远的救恩；神给我们的生命是永远的生命；神给我们的爱是永远的慈爱；神给我们的荣耀是极重无比永远的荣耀；耶和华却要作你永远的光；进入我们主救主耶稣基督永远的国。 即使我们基督徒死了，“我信身体复活，我信永生。”我们还要在天家得享神永远的慈爱！结语：
母爱是人世间最伟大、最无私的爱，因此我们“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。” 我们基督徒不仅仅活在今世，还要在来世得永生的。在因此我们更要爱在天上“永世的君王！”阿们！;;;;
四十不惑，我们从圣经上看几个人的四十岁。
一.以撒四十岁娶妻
1.以撒出生:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”7又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
以撒是应许之子，他名字的意思是“神使我喜笑，”他出生的时候父亲亚伯拉罕100岁，母亲撒拉90岁，他的出生是一件神迹，显明了神的信实与大能。从神应许亚伯拉罕得子到他出生历时25年。他的出生，使撒拉的人生成为喜笑的人生。
2.夏甲和以实玛利被逐:创21: 8-14孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
以撒出生了，以实玛利不能再呆在家里了，以撒是属灵的，而以实玛利是属血气的，在以撒的断奶筵席上，以实玛利戏笑小以撒，被撒拉看见了，就叫亚伯拉罕把夏甲与以实玛利赶出去，亚伯拉罕听从神的话，把夏甲母子赶了出去。
3.亚伯拉罕献以撒:这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕!”他说：“我在这里。”2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪!”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
神为了试验亚伯拉罕是否爱神胜过一切，就吩咐亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕听从神的吩咐，就到摩利亚山上，准备把以撒献上，以撒甘心顺服，以致于死。但天使及时显现，拦阻了亚伯拉罕，神让亚伯拉罕经历了耶和华以勒，给他预备了一只公羊，神也因此赐大福给亚伯拉罕()。
4.撒拉的去世与安葬:撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。2撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。
撒拉活了127岁，亚伯拉罕为她哀恸哭号，把他埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。
5.以撒娶妻:仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
当以撒四十岁(相当于现在的 20岁，以撒活了180岁)的时候，亚伯拉罕差遣他的老仆人去他的家乡给儿子娶来了美少女利百加为妻。从此以撒开始过上了新生活，他的心得了安慰。
二.以扫四十岁娶妻
1.以扫和雅各出生:以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢(或作“我为什么如此呢”)?”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(“以扫”就是“有毛”的意思)。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
利百加婚后二十年不生育，以撒为她祈求神，神就使她怀孕，生下双胞胎以扫和雅各。
2.以扫卖长子的名分:两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。28以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东(“以东”就是“红”的意思)。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧!”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?”33雅各说：“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫是长子，却不看重长子的名分与福分，雅各是次子，一心想得到长子的名分，终于有一天，当以扫从田野回来累昏时，急需要水与饼时，雅各提出用红汤来与他交换长子的名分，体贴肉体的以扫想都不想就答应了，以扫起誓把自已长子的名分卖给了雅各。
3.以扫四十岁娶外族女子为妻:以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
以扫四十岁时，娶了两个外族女子为妻子，以扫成家了，他的妻子们却常使以撒和利百加心里愁烦，以致利百加厌烦了自已的生命。
三.摩西四十岁逃到米甸
1.摩西的出生:有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。
法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里;一切的女孩，你们要存留她的性命。”
摩西出生在最艰难的生育环境中，因为法老制定了灭绝以色列人种族的计划生育政策，因此他的出生使家里人又喜又愁。母亲凭着信心把他在家里养了三个月。
2.摩西被法老女儿收养:后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”7孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?”8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
母亲把小摩西放在蒲草箱里，把箱子搁在河边的芦荻中，当法老的女儿来到河边洗澡时，看见了箱子里的小摩西，就收养了小摩西，摩西在王宫里受到了埃及最好的教育，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(徒7: 22)。”
--读《创世记25-36》有感
雅各的一生用一个‘抓’字来归纳是比较恰当的。从抓住哥哥脚跟出生、抓长子的名份、抓拉结、抓拉班、抓财产…….。他为什么‘抓’呢？雅各是一个看重神应许的人，他不择手段就是要得到神所祝福的一切。（一）我认为雅各身上处处都是缺点，他完全是一个小人。只要你和他打交道一定是被他算计，你只有吃亏份。你不要看他天天在家里很安静，他就像一只狮子在隐秘处埋伏，等待他的时机，只要被他看上了，就绝对逃不了。他天天在家里算计以扫的时机，等到有一天以扫从野外累昏了回来，他马上就扑上去，让以扫‘沦陷’在他的美食战役中，无法脱身。他成功骗取了父亲的祝福、他巧谋胜过千面郎君拉班、甚至将神都‘胜过’了、他面对以扫气势汹汹而来，他只采取了一点心计，以扫的心就被软化了、当女儿受到玷污时雅各采取以静制动计谋胜之。读完了圣经，我发现我喜欢上了以扫，他是一个正直的人、讲义气的人，你和他交朋友你一定不会被他算计。但是你和雅各交朋友，你就得防他一手，不知那一天你被他算计了你还得谢谢他。雅各真有如此可怕？我认为是的，其实雅各的儿子们也感到父亲是很可怕的，他们都活在父亲阴影之下，他们发现父亲根本没有爱他，只是把他们当作工具使用。所以才有约瑟故事的出现。（二）雅各连我都不喜欢，上帝为什么喜欢他？以扫我认为是我一生值得相交的朋友，为什么上帝遗弃他。是不是圣经作者和我一样，不喜欢雅各，‘故意’给雅各抹黑呢？当《人民日报》报道一个反面教材时，他就是一个反面教材，不可能有‘正能量’。然而，雅各这个反面教材却在圣经里是正能量，是特‘给力’的。雅各是反面教材正是全人类堕落的缩影，你、我的人生也是如此。如果问上帝你为什么喜欢雅各，你也可以问一下自己，上帝你为什么在千万人群中拣选我。你发现这个世界上比你好的‘以扫’很多，比你优秀的‘以扫’很多，但是上帝没有拣选他们，恰恰就是你这个不配的雅各却被上帝拣选了。（三）雅各抓祝福，雅各为什么抓祝福呢？这是以扫没有的看见。雅各看见了别人没有看见的应许，父亲以撒的财产能不能得到是次要的，重要的神的祝福。雅各为什么如此相信祝福？就是他相信神对亚伯拉罕的应许，就是他相信神对以撒的应许。他发现若没有祝福，人生是没有盼望的，人一生所劳碌的都是虚空。特别在面对以扫气势汹汹而来的时候，他更加需要祝福：你若不给我祝福，我就绝对不让你走。雅各意识到祝福是何等的重要，若没有祝福我将死去，我将失去一切。雅各抓祝福、抓应许并不是雅各的特长，其实是上帝将那个应许成就在雅各的身上。我们以为雅各所得到的一切是雅各凭自己的努力抓住的，其实错了。一切的一切都是上帝‘给’雅各抓住了。并不是雅各抓住了上帝，而是上帝抓住了雅各。这就是上帝的主权，在雅各没有出生的时候雅各的人生就被上帝所预定。利百加相信了上帝的预言，只是以撒不清楚上帝的旨意。以撒虽然多次试探雅各，防止这个多心眼的雅各骗他，但是让雅各成功的骗取祝福。拉班失败后也承认雅各的神得胜了。亚伯拉罕、以撒、雅各，在他们的身上我们都看到了缺点，一个人比一个人缺点多，但是上帝拣选他们并不是因为他们的功德、行为。这样我们就看出人蒙恩典、得救赎并不是人有什么可夸之处。圣经作者是‘故意’给雅各抹黑？不，圣经作者是经历雅各所经历的，他发现自己和雅各一样是一个罪魁。【】在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。基督的恩典在我这个罪人身上格外显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。经文：
“创世记”经文中记载了一对双胞胎以扫与雅各的故事。这个故事已有4000年的历史。那么这段历史对我们有什么教训呢？引用唐太宗李世民的话：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们今天重温这个故事，就能让我们见兴替，知得失。我们从红豆汤，可以得着三个方面的提醒：一、红豆汤使灵性更干渴经文记载这对双胞胎虽有共同的父母，但两个人的性格完全不同，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在棚里。有一天雅各在家煮了一碗红豆汤，以扫从田野回来累昏了，要喝这碗汤。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各就要求以扫起誓保证，把长子的名分卖给自己。以扫就对他起誓，把长子的名分卖给雅各。雅各立即就把饼和红豆汤都给了以扫。《圣经》记载，以扫吃了喝了就走了，这就是以扫轻看长子的名分。这个故事反映了当今世上两种人的人生观、价值观、世界观；一种人和以扫一样，他们为人行事不在乎祝福、名分，认为这些是看不见的，不值得付代价；还有一种人和雅各一样，他们对信仰十分认真，在乎长子的名分。两种世界观代表当今世界上许多的人，我们如今身为基督徒，可能为了主放弃世上很多的东西，这红豆汤就代表了很多世俗的东西。在属世的人看来，我们是一群很傻的人，上帝的祝福在哪里？看得见吗？以前在我们农村有这样一句话：“1000不如800现，800不如一碗面。”意思说先吃进一碗面，比一千、八百的理想实在得多。在我看来，一个人为了眼前一碗面，不在乎一千、八百的理想，他完全就是个鼠目寸光、没有什么前途的人。他只看到眼前一点小利益，看不到上帝在他生命里安排的长远的、满满的祝福。我们基督徒要知道，《圣经》的价值观、基督徒的人生观绝没有否定世界的物质，从《圣经》角度看，追求物质同样是合乎神的心意的，因为神创造了万物，就是要让人好好地享受。耶稣变饼，就是希望我们肚子不要饿。《诗》书告诉我们，要辛勤劳动不要懒惰，这样的教导都是要告诉我们，物质是人所需要的。但是《圣经》更教导我们，一个基督徒不要单单为物质而存在，而忽略灵性的需要。一个基督徒不要单单为肉体所需而劳碌，更要为灵性上的长进而努力。事实证明，物质远远无法满足人的需要，过丰盛的物质反而让人的心灵越来越干渴。耶稣曾和撒玛利亚妇人谈活水，耶稣告诉她：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”在西方有句谚语：“金钱的海水越喝越渴。”前几天，媒体报道了原常委广州市委书记万庆良受贿1亿多元，广东省原副省长刘志庚受贿9817万元，对于这此贪官来说，不可能是贪多少就够了，只要不被抓，他们的贪欲永远不够。人若追求物质，物质永远无法满足他们的心理需要。有个年轻企业家，29岁就赚了一亿元，39岁时他欠了别人一亿元，到43岁时他死在了医院。此人还是个挂名基督徒，上亿的钱不知被他花到哪里去了。他的亲人怀疑他是因赌博或是玩期货亏了。一个人，一生要赚多少钱才够？我们想想耶稣所说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”当人用物质来满足生命的干渴，他的生命只会越来越干渴。一个人只有心灵得着满足，才是真正得着满足。以扫喝过红豆汤，将来还会想要喝绿豆汤、黄豆汤，不可能因着一次汤就得饱足。我们基督徒一生喝过很多饮料，但是最健康的乃是主的灵奶。大卫说过，“主的话语都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”。我们要记住主耶稣的教导：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命”。红豆汤只要让人心灵更干渴，只有主的话才能真正滋润我们的心灵。二、红豆汤使灵眼迷糊以扫被一碗红豆汤迷了眼，看不到未来和永生的重要性，从而放弃长子名分、上帝祝福。我们看西班牙斗牛的比赛，斗牛士左手拿着红布，右手拿着剑，将红布在公牛眼前摇晃，公牛就奋不顾身地冲向红布，最后被斗牛士的剑刺死。起先人们以为公牛是为红布的色彩兴奋，奋不顾身，后来人们研究发现，公牛其实是色盲，只是因为布的晃动才兴奋。红色本身只不过是引人耳目。人看到红色就兴奋，斗牛士晃红布，不过是为了吸引更多人来看。前天有报道说一个女大学生吸毒，后来贩毒一公斤被抓。她才二十多岁，从此就要在铁窗内过一生。现在还有很多年轻人吸毒吃摇头丸，为那种红艳艳的药吸引，一吃就被毁了一生。石家庄有个犯罪分子被抓，警方从他家里搜了整箱钱，一捆捆人民币都是刚从银行取出来的，100元新钞特别红艳艳。为了这钱，他杀了女友取出女友的钱，为不留后患，他还花6万元雇人杀了女友唯一的儿子。为了这些“红色的引诱”，他就这样迷失了人生的方向。我们身为基督徒，要时时擦亮属灵的眼睛，看清方向，看明善恶，知晓什么是暂时什么时永恒。三、红豆汤使祝福丧失做为长子的以扫理应得到父亲从天父而来的祝福，但因以扫轻看长子名分，不在乎从主而来的祝福。相反做为弟弟的雅各十分看重从上而来的祝福，虽用红豆汤换取长子的名份，又用欺骗的手段获得父亲的祝福。雅各为人有很多不好的地方，比如他用红豆汤吸引哥哥给自己长子的名分，后来又在母亲协助下扮成哥哥到父亲那里要祝福。他的举止不光明，但我们由此也看到他内心深处多么盼望来自上帝的祝福。上帝看人内心而不看人的外表，我们中有些人表面很敬虔，但实际内心瞒得过人却瞒不过神。有些人处世方式不对，但心中对主有真正的敬爱。4000年过去了，这个故事放在今天来看，以扫的后裔在哪里？今人认为有一部分是阿拉伯人。雅各的后人呢？今天的世上有个叫以色列的国，雅各后来的名字就叫以色列。以色列国不大，人口只有700万，美国之所以看重以色列，因为它的经济掌握在犹太人手中。美国的科技与军事也都依靠犹太人发展。今天我们人生中也会出现各种各样的“红豆汤”，我们是否会为它们放弃或淡化我们的信仰呢？我们要成为雅各那样有智慧的人，失去一碗红豆汤，得到上帝的祝福，有了上帝的祝福，我们何愁没有红豆汤喝。35年前，我们国家刚处在改革开放的时候，那时我老家有个当老师的人要考神学院，要把自己奉献给主。当时的老牧师让我先别考，先帮着教会做事。那个人考取后读了半年，觉得当传道看不到什么前途，户口也无法转进城，收入又低，他就不读了又回去当老师。老牧师便让我接着去读。我一读就读到南京，后来回了福州。十多年后我回老家讲道，他在台下听道后告诉我，真羡慕你，那个位置原来是我的。我告诉他，是你不要，我才有机会。我想，他当时无非也就是为了一碗红豆汤，放弃了这个神圣的工作。感谢主，现在我得到的恩典远远多于他，上帝要祝福一个人，还怕没有红豆汤喝吗？红豆汤的故事让我们明白，物质的得到都是暂时的，永恒的福份才是最重要的。最后我们看一处经文“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。”；
《创》第27-35章中所记载的事件是有关希伯来民族的列祖中关键的一位、也是整个《圣经》救恩历史中具有重要意义的一位:雅各以色列生命的转变与更新的故事，《圣经》中亚伯拉罕的后裔，蒙神选召的子民“希伯来人”又名“以色列人”，此后曾经以其名作为国家的名称，甚至时至今日以色列民族也是从他的名字而来的。
“雅各”的意思是“抓住”，多少年来，雅各凭着自己的智力、体力、能力来抓，但抓来是是苦难；当他完全降服在神大能的手下时，反而成为“以色列”神的王子。
一.雅各抓住
1.雅各名字的由来:先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒与利百加结婚后20年不生育，他们祷告后在以撒六十岁时才生下一对双胞胎以扫与雅各，这对双胞胎在母腹中就开始相争，给利百加带来痛苦，生产时，雅各手抓住以扫的脚跟，更增添了母亲的生产之痛。
2.雅各抓长子的名分:两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。……29-34有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说:“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说:“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说:“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
在以色列，长子可以得双倍的产业，可以享有给儿子祝福等诸多的福分。以扫是长子，却不看重长子福分，雅各是次子，却一直羡慕长子的名分。处心积虑地想找机会得着长子的名份。以撒家是大富户，不用靠打猎为生，以扫善于打猎，是他的嗜好。机会终于来了，当以扫打猎回来，又饥又渴累昏时，雅各乘机向他提出买卖长子名分的事，以扫不假思索就答应了，在他觉得“长子名分”远不如眼前的饼和汤实际，雅各得到的不过是个空的“长子的名分。”又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。以扫成为体贴肉体的代名词。
3.雅各抓父亲的祝福:。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。当以撒因着偏爱要偷偷给以扫祝福时，虽然以扫已经起了誓，但他还觉得自己仍是长子，应该承受长子的祝福，可见以扫之诡诈。利百加因偏爱雅各，听到以撒要给以扫祝福的信息后，立即与雅各同谋，把雅各乔装打扮一番后，冒充以扫去接受了父亲的祝福。以扫知道后，恼羞成怒，扬言要在为父亲居丧的日子杀了弟兄雅各。雅各得到了父亲的祝福，却失去了与哥哥的手足之情。
4.抓世上的产业:雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，38将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。39羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。40雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。41到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。43于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
雅各凭自己的智力抓来了长子的名分与祝福，但失去了手足亲情，因着哥哥对他的仇恨，他不得不远离家乡，远离宠爱他的母亲，去到遥远的母舅家躲避哥哥的追杀。这一去就是20年，受尽了母舅的剥削，据资料说他再也没有见到最爱他的母亲。雅各在母舅家里，依然依靠自己的体力、智力、能力来抓妻子，抓财富，但神给他预备了一个比他更诡诈的母舅拉班来对付他，他要的是拉结，先得到的却是利亚。为了得到拉结，他不得不再服侍母舅七年。母舅又十次改了他的工价，但雅各凭着自己的小聪明（其实是神的祝福）还是得了得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（“荣耀”或作“财”）。”雅各抓到了许多产业，却不能再与舅舅和睦同居了，又面临着亲情的破裂，他在母舅家无法再呆下去了，他只好逃出了舅舅家。
5.乞求天使祝福:他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说:“天黎明了，容我去吧！”雅各说:“你不给我祝福，我就不容你去。”27那人说:“你名叫什么？”他说:“我名叫雅各。”28那人说:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”29雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说:“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各回来面对的是恨之入骨的哥哥，而回舅舅的路也被堵死了，正是处在“有家不能回，有亲不能靠”的绝境。就在这时，神参与在他的生命中，在雅各回来的路上毗努伊勒，雅各想靠自己的体力与智力赢得摔跤的胜利时，那人只把他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。雅各不能再依靠自己体力，又死乞白赖地求天使祝福:“你不给我祝福，我就不容你去。”天使就给他改名叫以色列。
二.以色列神的王子
1.勇于担当：雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，2并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。3他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
从雅各到以色列不仅是名字的改变，更是生命的翻转。经历毗努伊勒之前，雅各把仆人、妻妾等放在前面，自己在最后面。万一有了危险，他自己可以最先逃跑。这与他祖父亚伯拉罕与父亲以撒都谎称妻子是自己的妹子如出一辙，男子汉大丈夫在关键时刻退却让女人去担当，可见人性之软弱。但经过毗努伊勒之后，雅各，不以色列神的王子勇敢地站在最前头，他要作一次真正的男子汉大丈夫。
2.谦卑虚己: 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。此时的雅各认识到单靠自己的能力一事无成，完全降服下来。他真诚地一连七次俯伏在地，才就近他哥哥，表示他真诚的忏悔，雅各视以扫如同神一般“因为我见了你的面，如同见了神的面。”雅各的谦卑，赢得了哥哥的彻底饶恕。人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。两弟兄终于言归于好。谦卑是神的子民应有的品格，也是得福的第一步，虚心的人有福了，因为天国是他们的。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
3.完全信靠:以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说:“雅各！雅各！”他说:“我在这里。”3神说:“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
老年的以色列认识到神是他的神，伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。他不敢自作主张，而是凡事求告神，信靠神，在迦南地遭遇七年饥荒之时，约瑟叫他下埃及时，他先求告神，得到神的应许时，雅各就带领全家下了埃及。神的儿女就要信靠顺服神。
4.祝福他人:约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。18约瑟对他父亲说:“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”19他父亲不从，说:“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”20当日就给他们祝福说:“以色列人要指着你们祝福说:‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。21以色列又对约瑟说:“我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。22并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”
抓了一辈子祝福的雅各，到年老时成了他人的祝福，他见到法老时就给法老祝福约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福）。见到约瑟的两个儿子时，就给他们祝福，并直接立次子以法莲为长子。以法莲后来成为北国的统称。
5.扶着杖头敬拜神:雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。
临终前的雅各，扶着杖头敬拜神，雅各已经成为信心的伟人。
6.存盼望而死:雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。29以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说:“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。30我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说:“我必遵着你的命而行。”
雅各临死前，吩咐约瑟要把他安葬在神的应许之地迦南，他存着盼望而死。
主啊，祢当年如何对雅各说:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”求祢今天也对我这样说，因为我不想再作雅各，而愿成为以色列。
唐太宗早就说过这样的话：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。”今天我们要通过以扫这面“镜子”找找我们的得与失。以扫在圣经中是个失败的人，被称为“轻看长子名分”和“贪恋世俗”的人，我们要从所读的经文分析一下他失败的原因，以作为我们的鉴戒。
经文：;
两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东-“以东”就是“红”的意思（。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧!”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?”雅各说：“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
一、常在田野，忽略灵修
以扫和雅各是双胞胎兄弟，这哥俩不仅外形不一样，而且性格也大大不同。“以扫善于打猎，常在田野;而雅各则为人安静，常在帐篷里。”打猎可不像在田里劳动或在工厂上班，你得不停地走来走去寻找猎物，有时还需要追逐猎物，由此可知以扫身体非常强壮。
人活着总要找些事情做，基督徒也不例外，因此，以扫常在田野从事打猎的工作没有错，错就错在他每天只顾打猎，却忽略了独对上帝的时刻，也就是忽略了祷告，所以他渐渐走向失败。
他的弟弟雅各则常在帐篷里，是一个思念上帝的人;他的父亲以撒有一个在田间默想的好习惯，他的爷爷亚伯拉罕每到一个地方第一件事就是筑坛献祭，求告神的名。
而以扫的生活中却没有上帝，打猎成了他生命中的首位。其实以扫用不着打猎的，因为他父亲有许多牛羊，他打猎纯粹是一种消遣、娱乐。
今天我们常在田里、常在公司里、常在单位里、常在工厂里……，这些都没有错，但我们千万不要因为忙碌而忽略了灵修。一个基督徒若只顾在世上忙碌，而忽略了在主前安静的时间，是很大的危险和损失。
灵修离不开两件事，即读经和祷告。如果一个人说自己在家灵修了一天，却没有读经和祷告，就等于没有灵修。灵修的目的就是借着读经和祷告，来保持灵命的新鲜与提升，这也是基督徒生命成长的必要条件。一天二十四个小时，我们哪怕拿出半个小时的时间来灵修，对我们的生命也是有益处的。
最动听的音乐总是少不了休止符，最美好的人生也总是缺不了安静和休息。在烦躁不安的世界里忙乱的人，必须学会忙里偷闲、闹中取静的人生艺术。
也许你无缘去海滨或山间度假，但你可以像以撒一样出去到“田间默想”，让圣灵的风抚平你心头的皱纹，拂去你心灵的灰尘，也许因此就可以听到那从上头而来的“微小的声音”。
二、劳累过度，没有节制
以扫在田野看见什么就追什么，完全沉迷于其中。唯独没有追求上帝的国和上帝的义，为了讨好贪吃的父亲，忙碌到了“累昏”的地步。
上帝把我们造成人，而不是机器，机器只要有油或电，它就会转个不停。人可不是机器，需要休息，以扫劳累过度，忽略了休息，以致头昏，做出了错误的选择，才导致失败的。
一张弓若总是长时间的张开着，就会失去弹性。基督徒要劳逸结合，凡事要有节制，要适可而止。“节制”也是一个基督徒在圣灵的引导之下生活的必然表现。
福音书记载，有一次门徒们完成工作后回到耶稣那里，“将一切所作的事、所传的道，全告诉他。”耶稣就对门徒们说：“‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”，你看，耶稣也看重休息，还亲自带领门徒们去休息。
为神工作非常重要，但要有效地为神工作，就需要定时休息，以恢复体力。休息是为了更好地工作，不会休息的人就不会工作。
上帝为以色列人设立安息日，也是为了让他们工作六天后有一个休息的机会，在这一天敬拜上帝，聆听上帝的话，使人的身、心、灵都重新得力，好开始下一周的工作。
主耶稣复活后，门徒们就开始在主日聚会敬拜主了。“六日劳碌为口腹，七日礼拜敬天父。”今天我们要看重礼拜天的敬拜，这不仅是一个休息的时刻，更是一个蒙福的时刻。
三、过分自怜，缺乏忍耐
这段经文记了以扫两次说话，第一次他说“我累昏了……”，第二次他说“我将要死……”，这两句话都是回到家中以后说的。显然，他把自己的情况过分夸大化了。
事实上他在田野时就又累又渴了，但他一直忍耐着坚持走到家中，没想到大江大海都过来了，却在这小水沟里翻了船。都进了家门了，自己就不能找点吃的或喝的?怎么就偏偏看中弟弟的那碗红豆汤了?
可见，一个人如果过分自怜，就会放纵自己，不再坚持真理的原则，结果就会走向失败。
以扫把肚子饿的情况夸大了，觉得自己快要饿死，这种看法使他很容易做出错误的选择，即如果他快要饿死，得到产业又有什么好处?他目前所受的压力影响了他的想法，以为要立刻做出抉择。
我们也会常常受到类似的压力。例如，当我们欲火焚身时，婚姻的誓言就似乎显得不重要了;当我们觉得某方面的压力大，其他的事情似乎不再重要时，就容易失去理性。胜过这短暂的压力，是克服试探的关键。
圣经教导我们：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切”，可我们许多基督徒只做到了其中的前半句--“在指望中要喜乐”，却忽略了后半句--“在患难中要忍耐”，他们忘记了“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。
保罗劝勉我们要“学基督的忍耐”，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”。
主的弟弟雅各也这样劝勉：“弟兄们哪，你们一要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”。
若要承受上帝的应许必须“凭信心和忍耐”，“惟有忍耐到底的必然得救”。
四、只顾眼前，忽略将来
以扫拖着疲惫的身体回到家中，又饥又渴的他看见弟弟正熬汤，就向弟弟索要说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”没想到精明的弟弟雅各却说：“你不能白喝，你今日把长子的名分卖给我吧!”以扫说：“我将要死了，这长子的名分于我有什么益处呢?给你就给你吧。”雅各又说：“你不能空口说白话，你得在上帝面前起誓。”以扫满不在乎地对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。”圣经又补上一句：“这就是以扫轻看了他长子的名分。”
“长子名分”是给头生儿子的特别尊荣，包括将来成为族长并承继家族的双份产业。长子可以按照自己的意愿，出卖或放弃这个名分，但这样他会失去双份产业和领袖地位。以扫出卖长子名分，显出他无视属于长子的属灵福分，实际上他轻看了长子名分，轻看了上帝的祝福。
相比之下，弟弟雅各显得特别看重上帝的祝福，他也如他的名字-“抓住”之意（一样，抓住了机会，抓住了上帝的祝福。
以扫患了“灵性的近视眼”，为眼前的一点食物，而出卖他长子名分的永远福分。耶稣的门徒犹大也是如此，为了“三十块钱”，不仅出卖了自已的恩师，还出卖了自己的灵魂，落了个千古骂名。
这是冲动的行为，只为满足暂时的欲望，而没有考虑长远的后果。我们也会跌入同样的陷阱中。当我们看到某些渴望拥有的东西时，第一个冲动就是要得到它。开头我们会感到满足，有时甚至觉得自己满有能力，因为我们能得到自己想要得到的东西。但即时的满足往往叫我们失去长远的眼光。
不过，只要我们在行动之前比较一下短期的满足感和它的长远后果，我们就能避免重蹈以扫的覆辙。-引自《灵修版圣经》（保罗说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。
对于以扫来说，“红豆汤”就是所见的，“长子的名分”就是所不见的，以扫也是实用主义和唯物主义的代表，他们的人生目标就是“今朝有酒，今朝醉”、“吃饱、喝饱、死了拉倒。”他们不关心永恒，也没时间去想未来。
今天，我们把我们的注意力放在了哪里呢?是今世所见的事物上呢，还是永恒所不见的事物上呢?一个人看重什么，就会追求什么。
主耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”。
约翰也教导我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”。
结语
基督徒因信得救了，不是万事大吉了，还要因信过得胜的生活，在日常生活中与神同行。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转”。
愿以扫成为我们的鉴戒，不要像他一样：常在田野，忽略灵修;劳累过度，没有节制;过分自怜，缺乏忍耐;只顾眼前，忽略将来。愿上帝帮助我们都过得胜的生活，荣耀主的名。
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。31雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。32以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？33雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
这一则圣经故事从小听到如今，已数不清，听了多少遍。亚伯拉罕的次孙雅各用一碗红豆熬的汤，买断了哥哥以扫的长子的名分。又用一只羊羔汤，骗取了哥哥长子的福分。结果闹得弟兄情仇，一生不和，老死不相往来。
天父上帝就真的按着哥弟两的协议，给例行了。在耶稣的家谱中，圣灵承认了雅各就是长子，马太是这样记载的：-亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。2亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。（雅各就承受了长子的名分。从创世纪，我们得知以扫失去了长子的福分。-以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。（以扫只有哀哭切齿了。事态发展到如此地步，其原因究竟为何？长子名分有什么好哪？
原来在希伯来民族中，长子名分是给头生儿子的特别尊荣，（1（可以得父亲的祝福（2）可以成为族长并承继家族的双份产业。（3）可以作一家之主，可代表全家向神祷告.
从以上的经文我们看到了，以扫没有在乎长子名分轻看长子名分，用一碗红豆汤就把长子名分的名分出卖了。雅各虽有许多的问题，但对于长子的名分却是非常的渴慕（一方面出于他的本性：“抓”；另一方面应该是对神的祝福，属灵福分的羡慕）。一个对神的祝福一点都不渴慕，他能得上帝的祝福吗？信不信无所谓，只要现在、活的时候有吃有喝就行了，管他死后怎么样？这样的人在乎将来吗？在乎永恒的生命吗？
我们都知道神有神的主权，神按照自己的意思颁赐给他的儿女诸般的福分、恩赐。我们对于神的恩赐，不强求，但我们可以渴慕。渴慕表明了我们自己对神恩赐的态度、我们的愿望和追求，我们完全把自己摆在了上帝的面前，让神来鉴察、使用、成全。
圣经也曾提到：渴慕神的话语，如鹿渴慕溪水。只有渴慕的人才能得以饱足：“因他使心里渴慕的人，得以知足”；“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”
当年的以利沙就是一个最好的例子，跟着以利亚从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，从耶利哥到约旦河外，只求感动以利亚的灵加倍地感动他。
你若一点都不想，那么你肯定什么也得不到。
相对以扫来说，以扫却爱“红豆汤”甚于“长子名分”，轻看从神而来的祝福。从这段经文中也可以看出以扫的为人。（从字面看，有人比较喜欢以扫，豪爽、不拘小节），但我要讲的却是：
一、为了眼前的利益，失去了未来：
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。只顾眼前（体贴肉体）不顾将来（属灵的福分）。一碗小本的红豆汤,换取了一生的长子身份，以扫太因小失大了，为眼前小利而放弃长远的利益，堪为昏"也。
二、立刻要拥有的心态，失去了未来：
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。:30以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。贪一时的安逸，不坚持到底，他己经到家了，自己可以再幸苦一下，再忍耐片刻，就有东西吃了，何苦要出卖自己长子的名分呢？一时的冲动，即可拥有的心态，往往使人，不冷静，没善思，丧失了意志力，令节制的制动器，失灵。造成不该发生的悲剧。实为叹"也。
三、受欲望的支配，失去了未来：
以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？喜欢意气用事，不考虑后果，他遇事一冲动，什么事都能做出来：“我将要死，长子的名分何益？”孰轻孰重分不清。人的欲望很深、很大、很急，如同决堤的洪水，一时而泄，乏无后力。如若没有短时的制动欲望的碟刹，那就会相大卫王一样，可控千军万马，控不了一个欲念。导致一生悔之不去的心伤。甚为惜"也。
四、为了眼前的享乐，失去了未来：
雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。饥饿是对人体最大的冲击。人生在世最大的福乐就是宴乐"。对于一个认为因饥饿将要死亡的人来说，满足眼前怒吼的肚腹是当务之急。为了眼前的一时痛快，一点利益，失去了自己的未来，那将是何等的蠢"事。
五、不看重属灵的层面，践踏了未来：
雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。
32以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫明明知道为一碗红豆汤即将卖掉自己的属灵长子位份。为了自以为会死，但不可能会死的身体，却践踏了原属于自己的未来。轻松的，吃了，喝了，就走了，看起来大大例例，实则是目光短视，轻重不分。这种人，你能交托属灵的重任吗?。我们不难看出“神爱雅各恶以扫”，非但不是神的偏心，更是显明了神的公义，“因他知道人心里所存的”。只知今生利益，轻视属灵权能的人是何等的无知"。
归根结底，公义的判断出于独一的神，人的眼光难免有偏见。神看人最全面，神看人看内心，看动机，看目的。如同神当年对待亚伯与该隐一样。
无论一个人的天性如何，或好或坏，他都可以献上对神的渴慕；无论一个人的处境如何，或顺或逆，他都可以坚持对神的追求。我们永远都不需要担心神会否偏待人，我们只需要继续持守那份对神的执着，对属灵事物的渴慕，因为“若有人爱神，这人乃是神所知道的”。
基督徒啊，我们是有永恒基业、地位的人，千万不能因为这地上，暂时的一切名誉、福分、享受的诱惑，而失去原本属于你的产业。惊醒，保护好你的未来。
一、对天然的认识
（一）天然的定义天然（或称天然生命）它也是旧人的一种表现。重在天然生命的能力、才干、手腕、办法、聪明、智慧，等等。
血气特指脾气
旧人肉体己重在意见
天然重在才干
（二）圣经无此名词，但就经历而言确有这个东西
以扫、扫罗是血气的典型代表常发脾气、爱冲动。
约伯、彼得是己的典型代表话多、意见多、“我”字多。
雅各：是天然的典型代表常弄手腕、多用心计。
1．在母腹抓住哥哥脚跟；
2．用红豆汤向哥哥骗得长子名份；
3．用妙计从父亲骗得祝福；
4．在伯特利和神讲条件；
5．在母舅拉班家中用办法使自己极其发大，得了许多羊群、仆婢、骆驼和驴l-43）；
6．听见哥哥带四百人迎来，先送礼物以解兄恨；并将与他同在的人口与牲畜分作两队，说：“以扫若来击杀这一队，另一队还可以逃脱；让最爱的拉结和约瑟走在尽后头，可以尽先逃掉、13-21，。
7．在毗努伊勒和神摔跤，逼神祝福。
（三）己和天然往往联在一起因为能干的人，往往也是意见多的人。
（四）神造人给人天然的生命原是好的因为神起初赐给人的天然原是好的，是人所称赞的，但自人类堕落以后，天然就与神为敌。在基督徒身上很容易鱼目混珠，代替了神的生命，故需对付。血气如恶人易识，天然是骗子不易识，反会与其为友。
二、凭天然的结果
（）拦阻生命的长进天然的生命是良善的，虽有被人看为善良的行为表现出来，但凭天然生命活着，就代替了属灵的生命，而叫灵生命长进受到拦阻。次好代替上好，神只要人凭他的生命活出他圣洁的生活。
（二）事奉失去能力人凭天然的才干、办法、聪明事奉神，就不凭圣灵和大能的明证，事奉会失去能力。讲道有囗才、用智慧委婉的话，虽能叫人点头、博人称赞，但却不能给人生命的供应；只能叫人欣赏你的才干、办法、聪明，不能叫人碰着神自己。
（三）破坏教会属灵的性质凭天然的才干、办法、聪明，在教会中活动，会破坏教会属灵的性质。
（四）落在自我欣赏的里面自以为满意，其实神并不满意。摩西拳打埃及人，自己以为是神借他搭救弟兄。欢喜自己手中的工作。
（五）自骄自傲落在败坏之中有天然才干的人，容易得称赞捧场，以致自骄自傲，落在败坏之中。初入教的，以为有才干、眼光，就立他为监督，结果自高自大，落在魔鬼所受的刑罚里。
（六）引进分门结党天然在教会中一有地位，就很容易凭外貌看人，贵重这人、轻看那人，而产生分门别类。哥林多教会就是因为看重才能，才产生分门结党。
（七）容易独断独行有才干的人，往往意见也多，容易抹煞别人的感觉，也容易独断独行，敢作敢为、践踏别人。
（八）不易与人配搭凭天然的爱好容易叫人为难，不易与人配搭。
三、神不要人凭靠天然
（一）神要人对付天然
的“剃眉”，可以表示对付叫人羡慕称赞之天然的美丽、囗才、才干、办法，聪明等。押沙龙天然特别俊美，在以色列全地中无人象他那样俊美得人称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵，头发甚重。因此自高自大、背叛父亲、谋夺王位，后来致命也是由于头发挂树、14）。所以，天然若未经对付，是会产生危险的。
（二）神不要未经过十字架的天然
如：拿答、亚比户献凡火。不是坛上的火，是天然原有的凡火，是未经过十字架的，神不要。
（三）出于天然的，在神看来是不洁净的
出于人天然生命的，无论刚强或软弱都是不洁净的（利15章）。优柔寡断的，神看为不洁净；机警果断、敢作敢为的，神也看为不洁净。摩西的手一次放在怀里，抽出来，长了大麻风；再把手放在怀里，抽出来，麻疯便洁净，与周身的肉一样。出于天然的手是不洁净的，后来经过四十年旷野的对付，拿着神杖的手，是复活的，才是洁净的。
（四）神不要人只有天然的道德良善
（五）神不要人有天然情感的搀杂凭着情感与弟兄姊妹交通来往，这是神所不悦纳的。
（六）神不要人凭自己的智慧替他做什么
保罗惧怕战兢，没有用高言大智传讲神的奥秘，不是用智慧委婉的话讲道。智慧人中自己的诡计。神要我们以基督为我们的智慧。
彼得打鱼，整夜劳力没有打着什么。说明天然的经验无用。
神带领以色列人在旷野事奉，是凭借帐幕和祭物。做帐幕的一切，都要照着神在山上所指示的样式。凭着帐幕，就是要他们把己意摆在一边，一切都要照着神的意思，不照己意事奉；凭着祭物，就是要他们把天然摆在一边，不凭天然的能力和才干来事奉，而以基督为智慧、方法、能力来事奉。
（七）神不要人凭天然生命来反应
例如，彼得凭天然生命来反应苦难。
1．表态：永不跌倒，愿和主同死。
2．面临迫害时，拿刀砍下别人的耳朵。
四、神要人的天然经过破碎
（一）神要人事奉他，为他作工，需要有才干的人
松懈、糊涂、马虎、无能的人无用，神需要象皂荚木这样坚固的人配合他。历代神所用的仆人，都是象皂荚木这样的人。摩西受过王宫的教育，说话行事都有才能l-22）。尼希米性格坚韧、勤、紧，办事能力强，夜间起来察看城墙。办事有条不紊，不理敌人的耻笑藐视；不因敌人的攻击、威胁而胆怯。处理百姓的难处极其积极，对付邪恶毫不留情，遵行神的律法不稍放松。保罗在迦玛列门下严谨受教，比同年岁的人更长进，有学问，思路清楚；性格坚韧，天天冒死，与野兽战斗，受尽逼 -/迫为难，毫不沮丧畏怯，。
（二）天然生命经过破碎、死而复活，才能有用
对付天然，如同生铁变成熟钢。生铁硬、脆、易断，不适用；经过对付处理后变成熟钢，坚柔不易断，才适用。天然生命又象荆棘，没有火烧不但无用，反会刺人、伤人；火烧其上，才能有用。摩西有才干，凭自己的能力要救以色列人；经过四十年旷野的对付，到他八十岁时，在他看来已衰老将近死亡的时候，神才用他。这时，他不再凭自己、用才干了。
1．神呼召他去埃及，他说他是拙口笨舌的。
2．以色列人在旷野多次闹事甚至背叛，他没有用自己的办法去解决，只俯伏在神面前。神的火来烧在他身上，神来经过他，他的才干就有用了。
（三）天然经过破碎，生命才能丰盛
1．玉瓶打破香膏才能倒出，香气才能四溢。
2．第二道幔子裂开，才能从圣所进到至圣所。当己被否认、天然被破碎时，才能达到基督的丰满。
3．他必兴旺，我必衰微。
4．雅各变成以色列。
（1）雅各的天然太强，在他的一生中，神着重对付他的天然。许多的折磨、打击、难为，都是为着破碎他的天然。在毗努伊勒，神摸他全身能力最强的地方，把他的大腿窝摸了一下，扭瘸了他的大腿。当他回到伯特利筑坛献祭给神后，手腕停下来了，天然倒下来了。
①听见儿子流便污秽他的榻，无何动作。
②儿子欺骗他，把他所爱的约瑟卖到埃及，只好忍受。
3迂见饥荒，恳求他儿子们为他籴粮。
（2）他的能力、办法、聪明、才干好象没有了，完全停下了，整个人完全改变了，他的天然受到彻底的破碎，他的生命在神里面也就达到丰盛成熟，不再是诡诈会抓、常弄手腕、多有心计的雅各，乃是以色列，就是“神的君王”：
①一再给法老王祝福。
②年纪虽老，里面清楚明亮，剪搭左右手给以法莲、玛拿西祝福。
3临终时预言给儿子们祝福。
五、天然的才干与复活的才干不同：
天然的才干复活的才干
1．是自私自利的，要抓名利福乐。1．是为着神的，只将荣耀归于神。
2．有肉体、血气搀杂。人不赞同发脾气。2．是没有肉体、血气的。
3．带着诡诈，会弄手腕。 3．没有诡诈手腕。
4．骄傲、自夸、自耀。 4．不骄傲、无自夸。
5．不受圣灵的约束，任意行动。 5．接受圣灵的约束，随圣灵而行。
6．不顾神的旨意，只凭己意而行。 6．行在神的旨意中。
7．不依靠神，依靠自己。 7．依靠神，恐惧战兢。
六、天然的对付
（一）如何对付天然（与对付肉体、对付己同方）
1．客观的事实基督钉死旧人。天然也是旧人的表现，人解决了，天然也就解决了。
2．主观的经历圣灵治死天然。与对付肉体相同。
（二）对付天然的经历过程
1．看见旧人已经与基督同钉死。再一次从圣灵得着启示，看见在基督里已经同钉的事实。
2．看见天然是坏东西，是旧人的表现，是属灵上的大难处。
3．靠着圣灵把基督的钉死执行到天然的表现上。经历毗努伊勒，让圣灵来摸我们的大腿窝，过一个属灵的大关口，有一次主观的经历。
（三）对付天然经历的应用
l．在圣灵的交通里有一次启示的看见，也有一次过关的主观经历了，还要继续不断的经历。要有继续的经历，必须活在圣灵的交通里。因为所有经历的应用，都是由圣灵来执行的。若不活在圣灵的交通里，想要靠圣灵也靠不住；要执行十架的钉死，也执行不来。
2．活在圣灵的交通中，每一个天然都会被光照而发现，无法隐藏，并且圣灵把十字架的钉死执行在其上。
3．在交通中一发现天然，都该让神来摸我们天然的每一点表现，也就是作一个背十字架的人。这样，我们身上那些天然的东西，就会逐渐消失，而属灵的生命也才会有死而复活的光景。
经文：
唱诗：32、溪边的树、 286
序：关于雅各与以扫的出生，所带来的关于拣选、主权等神学问题的争论特别多。今天，我们基本不去过多的涉及这些神学争论。迈尔说：在他们尚未出生前，神就已经预知并预定了他们的未来。当提到预定，就会带来一些难题，特别是关于预定与人的自由和责任的关系。有人认为说，既然人的行为与选择都已被预定，又怎能要求人为此负责任呢。加尔文主义认为说，即使在预定与预知的当中，自由的行为仍然是可能的。神预先定下了自然和历史事件，甚至邪恶的行为，都在神的管辖之下，被用来达成神的旨意。如加略人犹大卖主，神使用这恶念。耶稣说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了“威斯敏斯特教义简要这样解释预定，神“照着他的旨意定下他永恒的目的，并且藉此预先定下一切将要发生的事，好使他自己得荣耀。有人说，神不是预定以扫的命运；而是藉着他的全知揭开他的未来。不管怎么样，我们相信他们的人生都在神的掌管中，神不会失控的。
一、偏爱的父母
一对夫妇婚后二十年，在苦苦的等待与耐心的祷告寻求中，终于喜得爱子，而且是双胞胎。这对夫妇就是以撒与利百加；而这对双胞胎便是以扫与雅各。这是多么值得庆贺的事情。但随着双胞胎儿子的降生，这个家庭开始暗潮涌动、风波不断。本应其乐融融，人间人羡的家庭，却因为家庭内部的问题变得支离破碎。
以撒40岁结婚，60岁生育。两个儿子形象、气质大为迥异。以扫浑身多毛，活力充沛、善于打猎，为父亲以撒偏爱；雅各为人安静，体态斯文，常住在帐篷里，为母亲利百加偏爱。一个家庭形成两个阵营，开始了内部的不和。
有手足是好的，可以一同玩耍、彼此分享；当我有了孩子后，就越来越多的发现，一个孩子的孤单与娇宠。然而多子女，也会有多子女的苦恼，手足之间恐怕暗地里也存在着“竞争的关系。孩子都希望自己是父母最关注、最疼爱的对象，当他觉得父母爱他比爱其他兄弟姊妹少一些时，他可能就会以言语或行动来对父母表达“偏心、不公平的抗议，而且那些在家庭中长期受到冷落的小孩，更容易出现自卑、焦虑和抑郁情绪。
因此在多子女的家庭中，父母要如何拿捏的好，让孩子感受到您的爱与公平。孩子藉由喊出“偏心、不公平来提醒我们是不是真的在无意中疏忽了哪一个孩子？我们自以为对孩子们的爱是相同的，但会不会我们还是忍不住多爱那个乖巧懂事的孩子多一些？对那调皮不听话的孩子则少了些耐性、多了些责备？有时父母对于孩子老爱抱怨“偏心、不公平，很容易显得不耐，进而习惯以理所当然的语气回应：“你是姊姊，本来就应该让弟弟。“妹妹这么小，我不抱她？难道要抱你？都读小学了，还这么不懂事！'这些看似义正词严，其实听在孩子耳里，无疑是将亲子沟通的门重重的拉下，甚至于将门栓锁住，不再和您往来。尝试去体验孩子对于父母偏心存在的感受，试着帮孩子说出心里的感受。神的创造是丰富多彩的，如果我们试着去欣赏每个孩子独一无二的特质，去包容孩子就像我们自己一样都有着某些部分的不完美，放下在孩子之间做比较的心理，适性对待每个孩子，让孩子明白他们无需特别索求，那个源源不绝、丰沛饱满的爱就在那里。他们能对父母的爱感到很放心很放心，也许就不会老爱喊“偏心、不公平了！一定要保持那种和好的关系。关系没了，一切的良苦用心都不被理解。在看电视新闻的时候，常看到因为财产的分配，儿女责怪父母偏心，手足反目，子女不赡养父母的现象。我想，孩子在乎的不是财产分了多少，而是父母的心，因此多子女的家庭，父母需要常常与子女有家庭分享会。一同分享每个孩子的快乐，一同祝福；一同来承担每个孩子的难处，一同来祷告。多子女的父母真的很不容易，做儿女的也需要体谅父母的良苦用心。即使父母没有给你很多，你要相信，你所有的一切都是从上帝而来吗？难道不知道就算失去这部分财产，上帝也可以保守祝福她吗？-神迹奇事对上帝一点也不难（我个人认为，当对物质的渴望超过对神的渴望，外面的声音大到听不见圣灵的声音的时候，就非常可能一路走向深渊。身为父母，并不是要做一个完全的父母，父母的职责，是自己靠近耶稣，虽然我们有软弱，但我们要让神伸手，触摸到我们孩子。神是有恩慈的神，孩子不仅需要好父母，更需要耶稣。我们要与他们一起遇到耶稣，不仅在聚会中，更要在家庭生活中。在生活中，我们不是做最好的父母，而是带他们与耶稣连接，我们为他们忠心祷告，耶稣的手就会在他们身上。做父母，是让耶稣温和的领导权临到孩子的身上。二、卖名的以扫有一天，雅各站在大锅旁，烹煮着一锅红豆汤，香喷喷的豆香味弥漫在空气中。这时饥肠辘辘的以扫来了。他呼天喊地闹着饥饿的痛苦，为着红汤说要生要死，而且疯狂地想喝汤、吃粥和豆子。于是就有下面的一段交易的对话：以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。·······雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：“你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。······这就是以扫轻看了他长子的名分。 “给我喝，它的原意是“贪心地大口吞下去。
何为长子名分，长子名分不仅意味着家中掌权，并且可承受双倍的产业 -（。但重要的不是物质，乃是一种地位和尊贵的象征。也有人认为长子名分不仅是一种属世产业的得着，更多倾向于一种属灵的产业。享有这名分的人，可以作为一个家庭和宗族的祭司。同时它还包含着一种特权，就是储藏及传达神的奥秘，有权继承神对亚伯拉罕的应许等等。到了新约演变为“首生的，耶稣基督以神长子的身份，享有统御万物的至高权能。不管长子名分到底指向的什么，总而言之，它是一种尊贵的身份。然而，以扫在饥肠辘辘的时候，为了满足肉体，没有半点思考、漫不经心的将尊贵的身份出手相让；为了眼前的礼仪，将尊贵的身份视为敝屣。圣经也常以以扫放弃'长子名分"警告信徒不可丢弃神所赐的属灵产业。希伯来书这样评价以扫：“有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
当我们在大声斥责以扫之际，不妨把视线收回，看看现今的我们。在我们中间，岂不是有很多人沉湎于世俗，为了属世的利益，轻易放弃神所赐尊贵的身份；为了迎合世人的口味，轻易放弃神所赐的尊贵品格,如那份纯洁、热情、爱心等等。什么时候，你开始变得急功近利、阿谀奉承。弟兄姐妹，我们要有清楚的自我身份认定。正如彼得说“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前书二章九节）
在物质丰富、世俗的环境中，我们的信仰考验更严重。有时落在自我享乐的试炼中，迷失了都不知道。有一个做医生的姊妹，医院为了盈利，院长吩咐她们如果病人需要做小手术，就给做中型手术，如果需要做中型手术，就给做大手术，但是那位姊妹因为很诚实的面对病人，工资从刚开始的三千，一直降到了八百。我从内心里敬佩这位姊妹，当自己的利益与神的话语发生冲突时，有很多的基督徒妥协了。为什么很多基督徒信仰了很久却依然没有改变呢？重生的意义，不单指受洗认识神，更是愿意将旧有的自己，全然放在神的手中，为了主的缘故，不去在乎自己所拥有的、所想要的，乃是在乎神所在乎的。
三、狡猾的雅各
有手足是一件幸福的事情，但若手足间没有爱，只有竞争、利益，那就不美了。雅各在人眼中实在不地道，趁人之危，夺取哥哥长子名分。这样的人实在不是我们所羡慕的，但有着这样卑劣人格的人却成了以色列的列祖之一并被神拣选。玛拉基书一章三节“耶和华说：我却爱雅各，恶以扫，新约罗马书也曾引用这节经文。神在他们尚未出生前，他们的未来就已经决定。不管是预定，或者神根据他的全知揭示未来，但我们知道一切在神的掌控中。是因为他诡诈吗？显然不是。神对雅各的拣选也给我们带来很多看见。
1、人要作为神的儿子要出于信心而不是在乎遗传或功德。神拣选雅各、厌弃以扫，并不是任意妄为，乃是他洞察的结果，神是全知的神，在事情未发生时，在二人未出生时，他已知二人。雅各虽然诡诈、卑鄙，但在他里面对属灵的事却有真实的愿望和追求。以扫虽有强壮的身躯，在人看来也算心胸宽广，却轻视属天来的价值。神拣选我们并非因我们的善行，乃是因为信。神对雅各的拣选显明了神的恩惠。显明了神对最软弱的人仍然有爱。保罗在哥林多前书一章二十六节至二十九节说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。
2、神对人改变的能力。有时我们以为，雅各在窃取以扫长子名分时，诗歌乳臭未干的小子。其实，那时，他已是一个中年人。或许在人看来，中年人，许多的品性、习惯已经定型，已经是一个朽木不可雕的人。要在这时候，改变他，简直是难于登天的事。然而，神不受这些限制。即或当我们对自己失望，觉得就这样，改变不了的时候，神仍对我们不失望。他拣选了一个卑贱的人，让我们可以看见神能把他从一个卑贱的人改变为一个王子。神藉着寄人篱下之苦、雅博渡口的无望、子女的纷争等等，逐渐将一个依靠自己的人，转变为一个依靠神的人；从一个抓世界的人，改变为抓主的人。以致在年老体弱之际仍然扶着杖头敬拜神。正如圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，如何变新人，是在基督里，不是在世界里；是在乎基督改变的能力。以弗所书二章十节：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。
3、神的爱。当雅各卑劣时，神就爱他，神是按着本相爱我们的神，神不因他卑鄙的人格德性而遗弃他，但神也不忽视或轻易放过他的罪，神也不容忍雅各继续卑劣下去，因此神要改变、神要塑造。雅各的一生是充满神爱的一生，也是被神管教的一生。因此我们看到，雅各的一生是自我的生命与神的生命不断发生碰撞的一生。我们对爱的认识有限，我们只称呼那种轻柔的、甜言蜜语的、为我们遮风挡雨的爱，才是真正的爱。我们对于那种敢于说“不可以的爱，那种用鞭子、杖、火管教我们，已出去我们劣质本质的爱，却缺乏认识。圣经说：“神所爱的他必管教，原来管教是一个具有正面意义的词。祝福我们有一颗愿意被塑造的心，敏锐的感觉到神的手在我们生命中的工作。神对我们的管教也是恰如其分，正如一个父亲对孩子的管教，既能有效果，又不伤筋动骨。
结语：祝福我们珍惜全家和睦之福，珍惜手足之福；珍惜、看重神所赐的尊贵身份；接受神对我们的塑造，以致在他的里面经历那满足的、永不缺乏的生命。
我们都知道，我们也很羡慕，雅各在晚年的时候，跟神的关系相当亲密，明白神的旨意。他清楚知道约瑟的两个儿子以后会像自己的儿子一样，成为两个支派，他也清楚知道自己的十二个儿子以后必遇的事，他更知道那赐平安者（耶稣基督）会出自犹大支派。
然而，我们可能没有想到，其实，雅各原来是一个最不会倚靠神的人，雅各是一个很聪明、很会自己想办法的人。神为了让雅各成为亚伯拉罕之约的继承者，他要磨练雅各成为一个相信神、倚靠神的人，神在他身上花了130年的时间。
一、雅各还没有出生，神就预定他为亚伯拉罕之约的继承人，立他在哥哥以扫之上
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。二、雅各没有倚靠神，却靠自己夺取了长子的名分和神给亚伯拉罕的祝福
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。雅各对他父亲说，我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢？他说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。你真是我儿子以扫吗？他说，我是。以撒说，你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。
三、雅各在其他的事上也不会倚靠神
（1）神叫雅各离开拉班前，神明明告诉雅各，神与他同在。然而，雅各心里怕拉班，不懂得倚靠神，竟背着拉班偷走了。若不是神帮助雅各，雅各必空手而回。耶和华对雅各说，你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。
雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。
（2）雅各打发人去见以扫之前，神先差遣二军兵向雅各显现，坚固雅各的信心。然而，雅各听说以扫带了400人来迎接他，心里就极其惧怕。他不懂得倚靠神，采取人的办法，把他的人口、羊群、牛群、骆驼分作两队，说，以扫若来击杀这一队，那一队还可以逃跑。他口里虽求告神，心里一点信心都没有。又拿很多的礼物送给以扫，希望以礼物来解以扫的恨。即使神向他显现，把他大腿窝摸了一把，他的腿瘸了，他还是不倚靠神，他还在想自己的办法，叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。自己一连七次俯伏在地，就近以扫。
雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）。
所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。
从雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。
当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。 母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，
先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
（3）雅各的女儿底拿被示剑玷污后，雅各知道了这件事，却不向耶和华求问，而是闭口不言，等他儿子们回来。当西缅和利未用诡诈待示剑和示剑城里的人，叫他们受割礼的时候，雅各也没有求告神，也没有拦阻这件事。当西缅和利未杀示剑城一切的男丁的时候，雅各也没有阻止。当西缅和利未杀了示剑城一切的男丁，闯下大祸后，雅各也不知道求告神，倚靠神，而是惧怕。
雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。
到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。
（4）约瑟被他哥哥们卖掉了，他哥哥们却谎称他是被野兽吃掉了。雅各看到他儿子染了血的外衣，悲痛欲绝，不知道来倚靠神得安慰。
他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
四、通过多年的对付，雅各在被逼打发便雅悯同他哥哥们一起去籴粮的事上，开始有一点倚靠神的心了。
也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧。五、当雅各的儿子们告诉雅各，约瑟还活着，并且作埃及全地的宰相，现在又打发车辆来接他去埃及的时候，他虽然很想见这个儿子，但是，在去之前，他却不管再自作主张，他现在知道了要倚靠神，要求问神的旨意。于是，雅各来到别是巴，献祭求问神。到这时候，雅各才真正的知道倚靠神。
以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。雅各就从别是巴起行。
六、雅各130岁见埃及法老的时候，不仅倚靠神，而且全然相信神，他清楚地知道自己的地位和身份，他虽然表面上看来是到埃及来逃难，但他知道是神差遣他来埃及，他是神的选民，他比埃及王法老的地位还要尊贵，所以他毫不客气地两次给法老祝福。
约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说，你平生的年日是多少呢？雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
七、雅各在年老的时候，与神的关系越来越亲密，清楚知道神在他儿子、孙子身上的旨意，预知他世世代代后裔的情况，他在晚年的时候，满心相信神一定会将迦南地赐给他的后裔，对神的应许充满信心，他还会扶着杖头敬拜神。雅各老年时的生命真的是：外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作扶着杖头）敬拜神。