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当对将来疑惑时，更要忠心地顺服神。可是我的心实在担忧……
约瑟的忠心使他的全家蒙福。当他在旷野被哥哥们扔在坑里，或在狱中的时候，他一定对将来感到疑惑。可是他不但没有失望沮丧，反而忠心地顺服神，做应当做的事，以至现在看到令人振奋的结果。我们虽然未必常常看到信心的果效，但可以肯定神必然赏赐忠心的人。
经文：
约瑟带他父亲雅各来，站在法老面前，雅各就为法老祝福。法老对雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我在世寄居的年日是一百三十年，我一生的岁月又短又苦，比不上我祖先在世寄居的年日。”雅各又为法老祝福，就从法老面前退出去了。约瑟安顿他的父亲和兄弟，遵照法老的命令，把埃及境内最好的地，就是兰塞地，给他们作为产业。约瑟用粮食供给他父亲和兄弟们，以及他父亲全家的人，照扶养亲属的人口供给。
创世记四十七章讲约瑟的“智慧”，一方面他使全家住在全埃及最好的地区，且得着粮食度过饥荒，但又因从事埃及人所厌恶的畜牧业，以此保持分别的方式，免受异教的污染。他们住在“兰塞”地，极可能是尼罗河三角洲的东部，后来以色列民就从那里出发前往应许之地。另方面，约瑟也用他的智慧拯救了全埃及的人，以足够的存粮，度过七年的大饥荒。他用粮食换取埃及人的银钱、牲畜、土地，甚至所有埃及人都作了法老的奴隶，只有祭司除外，让法老聚集了埃及所有的财富。
但其中最引人注意是，他引见父亲雅各来为法老祝福。雅各向法老见证自己的世界观（在世寄居），也表达对属天的渴慕（一生的岁月又短又苦）。雅各不仅来到埃及是寄居，在哈兰舅父拉班家是寄居，就连在迦南地也是寄居。如同新约作者说：“他们若想念所离开的家乡，还有回去的机会。其实他们所羡慕的是一个更美的、就是在天上的家乡。”
雅各说他在世的年日是“又短又苦”（mǝ‘aṭ wǝrā‘îm），说明他经历的悲惨岁月。这是雅各一生的真切描述，但听在他的众儿子耳中，必定很不是滋味。当然其中还有许多苦难是雅各咎由自取。然而上帝赐福给雅各，到埃及之后，还过了十七年荣华安泰的日子，直到一百四十七岁才安然离世。
雅各在向法老作见证之前及之后，两次为法老祝福（wayǝbārek ya‘āqōb ’et par‘ōh，。圣经的原则：“向来是位份大的为位份小的祝福”，此次见面按理应由当时最有权势的法老来为雅各祝福，哪知却是来埃及避难的雅各为法老祝福，可见雅各身份地位何等尊贵。这也连结起初耶和华给亚伯拉罕的应许：“地上的万族都必因你得福”，到此真正开始实现。
思想：您如何看待自己的人生岁月?是又少又苦，还是成为万民的祝福?经过改变的雅各，他的丰盛生命成为众人的祝福。愿你我也照样成为众人的祝福。
雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」参考经文: 提要
雅各一生的苦难彰显了上帝无比的荣耀和永恒的旨意；这也让我们看见上帝的全能、同在、恩典，和祂的慈爱、引导、帮助，不曾离开过雅各。他遭遇一切难以忍受的悲伤、看似永无止尽的痛苦，其主要目的，为了使雅各的生命变化成熟、活出以色列的见证。就在他面对法老时，雅各展现了上帝在他身上模成的样式：「雅各对法老说：『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』雅各又给法老祝福。……」雅各拖着又老又跛、衰弱风残的身躯，当他认识自己一无是处的同时，却也以王者的风范，为当世最显赫的法老祝福；这时饱经风霜的雅各已经真正成为上帝的王子以色列了。
上帝使雅各与约瑟同享天伦十七年，圣经如此形容祂老年的生命：「……于是以色列在床头上〔或作扶着杖头〕敬拜上帝。」在他为约瑟两个儿子祝福时，见证说：「……愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的那使者。……」雅各一生所经历一切的患难，当中蕴藏上帝的旨意，他体认到没有任何事物能阻拦他与上帝之间的爱，他临终时为众子祝福，圣经记载：「雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。」诚如使徒彼得所说：「那照上帝旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」亲爱的，雅各的一生是否给你一些启示和提醒呢？
默想1.上帝为要使雅各受经炼磨成他王子的生命，因此雅各在一百三十岁之前，经历长年的痛苦忧患，若没有这些患难艰困，雅各无法去除他天然人的各样杂质，也无法认识、经历那位牧养他、保护他、拯救他的上帝，他也不可能成为以色列。哦！亲爱的，你看到了吗？你所遭遇的一切患难都是把你推向上帝的力量。2.圣经不断提到「雅各的上帝」，这话背后隐藏极大的恩典与福音。上帝不因雅各的狡猾、欺诈、虚伪和软弱，而弃绝他，祂仍然愿意成为「雅各的上帝」，这是最大的福音。哦！软弱的人哪，雅各的上帝也能成为你的上帝。苦难的金言1.上帝为祂受苦的子民所预备的路，不是逃避之路，而是能坚忍到底、胜过苦难的路。──BG2.上帝要我们学着倚靠祂的能力，来对付试炼和试探。──BG苦难的经文1.既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？2.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。3.然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢不因雅各的狡猾、欺诈、虚伪和软弱，而弃绝他；而我们也常软弱、跌倒、悖逆、不顺服，令祢伤心，但祢依然爱我们、不离弃我们。我们要向撒但宣告，父上帝是我们永远的保障，我们还惧谁呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！
创世记47
“约瑟进去告诉法老说：我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说：你们以何事为业?他们对法老说：你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。他们又对法老说：迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。法老对约瑟说：你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”()
约瑟把从迦南地来的全家人都在歌珊地安顿好，把事情都交代好了，就进宫报告法老，他还带了五个兄弟一起去晋见法老。果然法老问的话落在约瑟的预料之中，兄弟们也照着约瑟教他们的一一回答。他们知道饥荒还有几年，所以他们请求法老准许他们寄居住歌珊地。法老已经吩咐约瑟让他的家人住在歌珊地，现在他们向法老说清楚，他们只是寄居，表示以色列人并没有打算在埃及地定居长住的意图，将来一定要重返迦南地老家，这一点也让法老的心放下了，毕竟埃及人是讨厌牧羊人的。
事实上后来以色列人在埃及一住就是四百多年，但那并不是他们起初来埃及避灾的打算。他们原本的想法就是暂时寄居埃及，只是应付饥荒的权宜作为。从法老的回答就知道法老对约瑟的信任和倚重，他当场就交代约瑟，同意把歌珊地拨给他全家人居住，一并解决他们“羊群没有草吃”的问题。而且要约瑟在家人中指派专人来帮忙照料法老家中的牲口。法老这么做，马上就提升了约瑟家人的地位，因着法老这层关系，就不会遭受埃及人的歧视或压迫。
约瑟曾送给便雅悯五套衣服，现在又从他的弟兄中挑出五个人，引他们去见法老。看来“五”这个数字是埃及人常用的，可能也是法老宫中的规矩。圣经中有很多地方也用到“五”这个数字，例如平安祭中的公绵羊、公山羊和公羊羔都是“五”只;非利士人送约柜回去赔罪的礼物份数都是“五”;大卫选了“五”块光滑石子去迎战歌利亚;还有“五”童女;“五”个麻雀等等。
“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：你平生的年日是多少呢?雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。”()
住的问题定案了，约瑟接着就领着父亲雅各晋见法老。比起雅各，法老相对年轻多了，就透过通事翻译询问雅各的年龄，这是当时的礼俗。雅各当时就照实回答，也透过通事简单描述他的一生是艰苦的，年岁也不及他的祖先。
雅各虽然妻妾子孙很多，但是他的一生十分坎坷，过去的种种一下都出现在他的脑海中：
从小就跟哥哥以扫争，27章记载他用红豆汤骗到长子的名份;以扫发怒要追杀他，他就逃去哈兰;
30章在哈兰好不容易娶了四个太太，但是各房又争来争去;
31章他受尽舅舅拉班的欺骗剥削，苦不堪言，想要回迦南;
34章最糟糕，回迦南的路上在示剑女儿底拿被玷污，老二西缅和老三利未用计屠杀示剑城的男丁，其它儿子们又在城里抢夺掳掠犯罪;
35章他最心爱的太太拉结在回老家的路上难产而死，长子流便又与他的妾乱伦;
37章心爱的约瑟失踪;
38章犹大出走在外面跟媳妇生了孩子;
42章迦南地遭受大饥荒，一直到今天，终于全家在埃及地团圆，雅各坎坷的一生真是不胜唏嘘。对于雅各的感慨，摩西也有同感，他后来写了一首诗提到：
“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去()。
雅各对法老两次提到“寄居”这件事，他深有感触，他曾经在哈兰寄居多年，现在又到埃及寄居，他十分明白从祖父亚伯拉罕开始到他和他的子孙，不论住在那里都是“寄居”，都是暂时的，迦南地那时还不是他的产业，为什么?因为这是他父亲以撒亲口告诉他的：
“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”()
既然说是短暂寄居，法老就没有再问什么。雅各前后两次给法老祝福，因为这是亚伯拉罕家祖传下来的传统，别人要因他得福。法老和埃及也要因为以色列人而得福。
“约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。”()
晋见法老之事非常顺利圆满，约瑟遵着法老的命令，把他的家人都安置在兰塞地，就是歌珊地。歌珊是雅各时代的地名，兰塞是几百年后按埃及法老兰塞二世而改名的。这块地是埃及境内最肥美的土地，饥荒最后的那几年，约瑟免费提供他们每一家所需要的粮食，等饥荒过后，他们就可耕种，繁殖牛羊。因为饥荒的关系，约瑟所建立的制度，就是管制粮食的供需，按实际人头来分配，不至于浪费有限的资源，因为饥荒还有五年才完。
“饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故，都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子。约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟说：我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢?”()
约瑟在七个丰年时积存下来的粮食是要用来应付紧接的七个荒年，饥荒来临后，任何人需要粮食都必须用钱购买，不论是埃及人或是外国人都一样，而且要照着约瑟按人配粮的办法购买，避免不均，也不至于造成余粮短缺。
当时情况是这样，雅各原来两次买粮都没花钱，因为约瑟都退给他们了。搬来歌珊地以后，所有粮食都由约瑟提供，所以也不用花钱。另外埃及除了王宫和官员之外，老百姓都要用银子买粮食，那些荒年大家都耕种也没有收入，家里再多的金银都会花光的。饥荒高峰的时候，可能是荒年的第四年，他们都没钱买粮食了，但不能等着饿死，只好来求约瑟，请约瑟想办法解决。免费分粮不可能，约瑟想的方法是要求百姓拿牲口来换：
“约瑟说：若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马;那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。”()
就这样，约瑟用粮食救活了埃及百姓，但也把他们的牛、羊、驴、马全部收归国有。我们不要忘记法老已经要求约瑟找自己的家人来帮法老养牲口，现在全埃及的牲口牛、羊、驴、马都收进来了，请问那么多的动物要送到哪里去牧养?由谁来管呢?自然是歌珊地的以色列人。这是三赢的情况，百姓得到粮食，埃及法老得到牲口，以色列人有事可做，因为那是他们的专业，约瑟的这整个粜粮政策是非常完满成功的。
另外有一点说明，埃及所有的存粮是在七个丰年的时候，由埃及法老逐年向百姓收购储存的，百姓都得到价银，所以荒年时百姓每年照价用钱买回或用动物换回粮食是公平的，百姓没有吃亏，约瑟也没有讹诈他们。约瑟用以畜易粮的方法又养活了埃及百姓一整年。但是荒年还没结束。
“那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地;那地就都归了法老。”()
荒年的第五年，百姓把所有的银子和牲畜都用完了，他们再来求约瑟，因为他们只剩人和田地，田地荒芜但是人每天还是要吃饭啊，怎么办?这次约瑟没要求，而是百姓自愿要卖他们的土地来换粮，不是约瑟强迫他们的。而且他们大都是农夫，都愿意继续耕种，但缺的是种子，他们愿意给法老当奴仆效力种地。当时埃及的私有地就在那一年全变成法老的了。因着这件地政的重大变革，国土统一，有利于开发建设，让埃及从此逐步走向富强。
“至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。唯有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：我今日为法老买了你们和你们的地，看哪!这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。他们说：你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，唯独祭司的地不归法老。()
土地收归法老所有后，接下来就是城乡人口户政的改革，约瑟下令埃及的农民要搬家。他把农民百姓散布到埃及各个存粮的城市去。因为荒年期间干旱田地都不能耕作，所以百姓待在乡村是没用的，住到各个城市，对于人口普查，户政管理，防止暴乱，实施发粮救济，会比较方便也会更有效率。
埃及百姓为什么都愿意接受约瑟这项政策的安排呢?因为虽然他们的土地归公了，但是约瑟答应发给他们种子，将来可以种地。以后百姓耕种每年收成的五分之四都可以自己留用，不论是当食物或是当种子都可以。五分之一要上缴法老当作缴税。百姓都要变成为法老的仆人，所以荒年没有结束前，大家集中居住的规定都要遵守。这个岁收上缴的作法就成了以后埃及的明文规定，后来许多国家征税也仿效埃及。
不过有一个特例，就是埃及的祭司可以拥有私人土地，不必卖给法老。他们不需要买粮食，他们也不种地，因为法老供给他们。约瑟在荒年时期给埃及百姓订下的规矩，救活了他们，困难时期法老救助他们，给他们吃住，也维持了他们的尊严和自由;等到太平时期，百姓回到本乡，就要开始耕作，自食其力，按时纳粮缴税。
“以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。”()
埃及人的土地都卖给法老了，他们都是以地换粮，但是以色列人却把歌珊地给买下来，他们是用钱买地。所以每个以色列人的家庭都拥有自己的土地房屋，这样他们的生活安定下来，开始生养众多。正如神所祝福的，他们要逐渐成为一个大族。
雅各在埃及地住了17年直到他去世，约瑟奉养他17年，也算报答雅各当初17年的养育之恩，因为约瑟是17岁时被卖的。雅各活了147岁，147是七十加七十再加七，这是一个非常完满完美的数字。雅各的生平可分为两个部分：雅各的部分和以色列的部分。雅各的部分77年都是在迦南地过的。而以色列的部分70年分成三个时期：逃往哈兰时期20年，返回迦南时期33年，和迁居埃及时期17年。神一共向雅各显现七次，是在他七十七岁到一百三十岁之间。
第一次：在路斯，梦见天梯，神祝福他 ()
第二次：在哈兰，神吩咐他回迦南 ()
第三次：在玛哈念，遇见神的使者 ()
第四次：在雅博渡口，与神较力 ()
第五次：在示剑，神吩咐他上伯特利去 ()
第六次：在伯特利，筑坛，神显现赐福 ()
第七次：在别是巴，神应许与他同下埃及 ()
“以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说：我必遵着你的命而行。雅各说：你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上(或作“扶着杖头”)敬拜神。” ()
雅各147岁时知道自己的日子不多，是他要立下遗嘱，吩咐后事的时候了。他没有叫老大流便来，也没有叫他最信任的犹大来，而是叫了约瑟来到他的床前，因为那时候他心目中的长子是约瑟。亚伯拉罕当初叫老仆人把手放在他大腿下发誓，为以撒去哈兰娶亲，现在雅各也要求约瑟做同样的动作，只不过他的要求是约瑟答应绝不将他的遗体葬在埃及地，约瑟必须要把他归葬在迦南地的祖坟，也就是希伯仑，在幔利前，麦比拉田间的洞。
约瑟在床前答应了雅各的要求，但是雅各仍叫约瑟起誓。约瑟就立了誓，答应雅各的遗愿。经文描述以色列在床头上敬拜神，“床头”和“杖头”希伯来原文的字非常相似，发音也很相像;七十士希腊文译本翻译的时候选择杖头，“扶着杖头”。一方面以色列纪念神的管教和改名，因为他的腿瘸了五十年，另一方面是以色列能归葬祖坟，他放心了，就敬拜耶和华神，向祂感恩。
新约希伯来书十一章提到许多信心的伟人，对于雅各一生147年中那么多的经历，只提到他临终前的两件事情，第一是他为约瑟的两个儿子祝福，第二就是他在约瑟发誓过后，扶着杖头敬拜神。这两件事情都显示雅各相信神的应许，相信神会将他和他的后代带回到迦南地，他相信耶和华神是守约施慈爱的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、以色列的神。以色列虽然面临死亡，但是他相信复活，他相信将来要与神的子民一同承受神的应许。希伯来书作者对信心伟人的结语就是：
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”()
经文：
27 以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”31 雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。人的生命是在过去、现在和将来三个时间段中。如果把一个人的过去、现在用线连结起来，你会发现是曲曲折折、沉沉浮浮的人生。
雅各的人生，就是这样一个曲折、充满凄苦的人生，但因着信仰，他所抓住的那一位神将他的现在和未来连结，他最终留给我们的形象是一位向着神虔诚敬拜的老人。创世记25章记载雅各出生，有一个鲜明的特征，“手抓住哥哥的脚跟”，因此给他起名为：“雅各”，就是抓住的意思。创世记27-35章近10章的经文描述雅各在少年与中年时期，47-49章讲述雅各晚年时期。透过雅各这个人物，我们从雅各人生的三个重要阶段，分享 “扶着杖头敬拜神的老人”。一、在母亲身边受宠以撒与利百加结婚二十年后，祷告得来了一对儿子，利百加怀胎后，备受怀孕之苦，就求问耶和华，神对她说“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的”()，这样以扫与雅各出生。
作为一个母亲，她一定铭记着神的话“将来大的要服事小的”。这位母亲格外疼爱小儿子雅各，又因他安静的性格“常住在帐棚里”，或许多有时间陪伴在家，这样雅各得到母亲加倍的疼爱。在这个家庭中，父亲爱大儿子以扫，母亲爱小儿子雅各。父母各有偏爱，这也是千千万万家庭的缩影。雅各在母亲的宠爱之中成长。作为母亲知道他急功近利的心，利用哥哥肉体的疲乏和软弱，以一碗红豆汤骗得了哥哥的长子名份。因着父母的偏爱又造成兄弟之间更大的分歧和矛盾。母亲亲手“导演”，让小儿子雅各欺骗年老昏花的父亲得到长子的祝福。这位宠爱儿子的母亲，当问题来临也不得不亲自将儿子送出家门，忍受别离之苦。雅各虽在母亲的宠爱下长大，但他却没有机会孝顺深爱自己的母亲。因为他的诡诈与欺骗，也因着母亲错误的教育方式，使他不得不背井离乡，离开母亲。从此一别再无相逢。雅各从小享受着宠爱，但心灵却在自己的私欲中生活，“人种的是什么，收的也是什么”，雅各其后的人生要为他为所欲为的行为付出代价。但无论雅各有多么败坏，请不要忘记神在雅各身上的拣选之恩。二、在舅父家中受欺
雅各因着在家中欺骗哥哥与父亲，不得不离家出走。在伯特利梦见天梯(创28)，那是他个人生命中第一次清晰地经历神。“耶和华真在这里，我竟不知道”，他第一次向他祖他父的神祷告，更是一个许愿：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神”()。从他的祈祷中，我们看到他对神的认识极其功利。
有了这一短暂的信仰经历，他一路奔走，投奔舅父拉班一个比他更诡诈的人。雅各曾骗兄长，如今舅父欺骗雅各；雅各在自己人生的最重要的婚姻和工作中都被欺骗。雅各今天所受的苦，是自己昨天所种的苦果，是昔日所酿的苦酒。在舅父拉班家住了二十年，为两个女儿服事舅父十四年，为羊群服事舅父六年，十次被改了工价()，雅各的经历苦不堪言，二十年受苦的经历，他的年岁已步入中年人的行列。神也借着越来越艰难的环境，带领雅各离开拉班，归回父家。三、在神话语中受福雅各在返回父家的途中，在雅博渡口(创36)，与神摔跤，且抓住神的祝福，“你不给我祝福，我就不容你去”()，这次与神的经历，再次看到他“抓住”的特点，他被赋予新的名字叫“以色列”，且得着神的祝福“与神与人较力都得了胜”，虽然他的腿瘸了，但他的生命却要承受神所赏赐的丰盛。
抓住神祝福的雅各，以后的人生并非平顺，相反，他个人的生命、他的家庭、他的儿女，都遭遇了极大的变故。雅各二十年后与哥哥以扫重逢，仍是心有余悸(创33)，但神仍将他从巴旦亚兰带回来，平安平安地带到了迦南地的示剑城。雅各孩子们的所作作为使他背负不好的名声，唯一的女儿底拿受辱，儿子们出尔反尔，用复仇杀了示剑男子。神亲自对他说话，“起来，上伯特利去”（参，雅各带领全家自洁更新之后，在伯特利神又向他显现，赐福与他；此时，心爱之妻拉结难产而死；家庭之中有了羞辱，长子流便与他的妾辟拉同寝，“以色列也听见了”；其后，他和哥哥埋葬了父亲以撒，家中自己最疼爱的儿子约瑟被卖(在他的心中一直以为儿子死了)。自雅各抓住神之后，神并没有使他的生活平静安稳，相反却将他置身于水深火热之中。在人生极大的苦楚与哀痛中，神一直安慰雅各，一次次向他显现，一次次向他说话，神的应许决不会落空。晚年的雅各历经人生之苦，却也从神得着生命的指引，他不断回应神的带领，在神的保全中，雅各一家七十口人团聚在埃及；雅各有十七年的时间住在埃及地，他安享着神所赐的晚年，虽已年迈体衰，死期临近，他留给我们一个敬虔老人的生命样式“扶着杖头敬拜神”！
在雅各的身上，我们看到他有那么多的失败，如欺骗人最终被人欺骗，但他却因着越来越看到那一位拣选他的神在母腹中就拣选他的神，在人生中不但抓住神，更看到神的心意，成为神手中祝福以色列的器皿，藉由自己的手祝福了十二个儿子与孙子。从雅各的少年、中年到老年，思想我们的人生！我们每个人年幼之时都曾在父母身边蒙爱、受宠，到了中年在社会环境中受挫、受欺，尽管选择归信主，但还会面临婚姻家庭生活的变故与艰辛……但我们仍坚信：因着神亘古不变的应许，我们唯有紧紧抓住神，我们的人生才有出路与保障，生命才有更新与丰盛！愿我们每个人在迈向人生未来之日，有雅各光华晚年的生命的样式“扶着杖头敬拜神”！何为人生感悟？百度百科的诠释是：“人生感悟就是在生活中产生对人生的一些感触和觉悟。个人感悟因不同生活经历和个人修养品德的不同而有所不同。也是人在特定的时间、地点、环境对自身经历、事事百态突然的看的清晰通透，因个人素养不同，所处地位不同悟性不同而不同”。那么我们可以说，感悟人生越深的人，往往跟人的年岁有关，特别是年老的人，雅各就是其中的一个人。
“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。’雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了”。
一、年日又少且又苦
远在他乡的宰相约瑟，因荒年在埃及与哥哥们团圆。从他们的口中得知年老的父亲尚在人世，于是急忙吩咐他们回迦南地，接父亲和全家的人下埃及，因为全地还有五年的饥荒。
雅各全家的到来，也惊动了埃及的法老，因着约瑟的缘故，法老甚是喜悦他们，并且善待他们，赐给国中最好的歌珊地为他们的寄居之地。作为一家之长，约瑟带着父亲雅各引见法老。当法老问起雅各的平生年岁时，可以说雅各的内心世界是久久不能平静的，从他对法老的感叹里得知，他当时已一百三十岁。虽然他后来活到了一百四十七岁，但确实不及他祖父亚伯拉罕一百七十五岁，和他父亲以撒一百八十岁-：28（。
纵观雅各的一生经历，苦多乐少。年少时，为了躲避哥哥以扫的报复，不得不离开爱他疼他的母亲，承受二十年骨肉分离的异乡生活。在舅舅家，为了两个表妹，风餐露宿，受尽劳苦，最终还是被舅舅三番五次的剥削；说到他的婚姻，两个妻子终日争风吃醋，搞得整个家鸡犬不宁；唯一的爱女底拿被示剑强暴玷污；两个儿子西缅和利未为了给妹妹报仇，杀了示剑城所有的男丁，闯下了大祸......长子流便与他的妾辟拉同寝，犯下乱伦之罪；最爱的幼子约瑟被他的哥哥们远卖他国。
雅各的名字是“抓住”的意思，在他人生感悟之前，都是在不断的抓取世界。年轻时抓长子名分、父亲的祝福，继而又在舅舅的家里抓取了婚姻、家庭、儿女、仆婢、牛羊、财产等。在世人看来，雅各是一个大财主，他的一生很成功，子孙满堂，富甲一方。然而，对于雅各来说，这又能怎样？为之付出的代价实在太大了，如今已年过百岁，所剩的年日还能有几载？这一切不堪回首的往事，怎不叫人心酸落泪？
这就是雅各的人生感悟，也许这时的雅各说自己的年日又苦又短，不及他列祖在世的年日，笔者相信还有一层更深的含意。无论谁比谁的年日长都不要紧，因为年日的长短在永恒的创造主面前并没有分别，关键的是你在苦短虚空的今生，有没有做一些能够有价值的事，存留到永恒？
在雅各的一生里，虽然有过几次和他的列祖一样筑坛，但我们会发现雅各筑坛几乎是很被动的，而且他的求告是带有目的性的。虽然在迦南的示剑他主动的为神筑了一座坛，圣经却没有提及他向神敬拜、求告。我想这是有道理的，雅各这样做只是想还他二十年前，离家出走时，在伯特利的那个晚上，向向他显现的神所许的愿还愿。现在他已平安的回到了迦南的地域，反正在那里筑坛没什么关系，但神却没忘记雅各所许的愿，他提醒雅各要回到伯特利给祂筑坛。
但他的祖父和父亲过的却是以神为中心的生活，每到一个地方，就主动筑坛求告神，与神有着亲密的关系，这是雅各触不可及的。
今日每个活在世上的人，无论你是谁，一生若是没有神，没有基督的救赎，尽管你赚的了整个世界，那又能怎样？就像大卫的儿子所罗门所说的那样，这一切都是虚空，都是捕风：
“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”。
今世我们在世所赚取的一切都会朽坏，不能长存，因此耶稣教导说：
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的......-（”。
基督徒啊！请问，你在为那必坏的食物劳力的同时，有没有为那永恒的价值，存到永远的食物劳力？
二、蒙福的那些年日
经历一生飘泊流离，伤痕累累的雅各，到此对人生已完全感悟到什么是短暂、什么是永恒。他的整个人生观、价值观从此有了全新的认识，崭新的改变。从前他只想从哥哥那里得到好处；从父亲那里骗取祝福；以不法的手段从别人那里获取利益。但现在，他不再自私自利，放下自我，他要成为别人的祝福。所以，见到法老时，他做的第一件事就是为法老祝福。
晚年的雅各是有福的，临终的时候，所有的儿孙都侍立在他的身边，为他送终；临终前雅各为每个儿子祝福。过后他扶着杖头在床榻上敬拜神。走的时候他没有痛苦，将脚收到床上就安然的离去。末了，除了全家人为他哀哭之外，整个埃及的人都为之哀哭七十天。最后，全家人护送雅各的遗体回迦南，埋葬在他们列祖列宗的坟地里。哦！何等蒙福的雅各。
我们会说，是什么力量改变了雅各的人生观和价值观？答案是肯定的，就是基督的救赎。当雅各与伯特利的祭坛联系在一起的时候，雅各的整个生命就改变了。雅各认识到了自己的败坏，是一个无药可救的人，若是依靠自己，只有死路一条，相信只有祭坛上的祭牲能够救赎他，而这个祭牲就是神所应许、所预表真正的“祭牲”耶稣基督！
结语
亲爱的朋友！我们也如雅各一样，明知这个世界对我们来说，是多么的短暂，其间充满了空虚、劳苦、愁烦。我们却不晓得感悟，也无力感悟，以至悔改归正。雅各到了风烛残年时才知醒悟，这是出于神的恩典，基督的救赎，十字架的大能，这是神迹。
我们的本性与雅各一样，若没有基督的宝血和保守，我们的心永远不会从今生的尘世中苏醒，谈何感悟。因为我们没有能力做讨神喜悦的事，与祂建立亲密的关系。故此，我们只能单单仰望神的怜悯；单单仰望十字架，只有这样，我们的心才能感悟到这个世界的短暂，从此回转过来，投靠基督，拥抱永恒！