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大卫甘于扮演预备建圣殿的角色。我对我的事奉之成果的期待，是否与神对我的心意相称？
大卫曾经筹谋，想为神建圣殿，但神不允其所请，因为他曾带兵打仗；神让其子所罗门建造圣殿，而只准大卫为圣殿立下规划、作好准备（参代上23－26 。大卫买了一块地，贮备了建殿的各种材料-14），并且从神领受了殿的样式，而负责实现这计划的则是所罗门。因他父亲尽心竭力地筹划一切，所罗门的工作才变得轻松，老一代为年轻一代铺好路，神的工作就可以更快向前推进。
运送建殿材料
大卫、所罗门和希兰交往，除了木材外，还有深意；要……
希兰虽然与大卫和所罗门友好邦交，但他的国家却敬拜多神。希兰乐意将建殿的材料供应给以色列，大卫与所罗门都使用这个机会见证这位独一的真神。
敬拜是信仰生活的核心，今天我用了多少时间与心力在敬拜神上？
应当尽力建造美好舒适的地方作敬拜之用，使神得荣耀，作为神与祂荣耀的见证；同时我们也必须记住，神不会局限在人手建造的殿宇或环境之中，祂比所有的建筑物都伟大！所以我们不要只看重敬拜的场所，更该注重以灵和诚实敬拜祂。
在与非信徒合作工作时，要留意些甚么？
所罗门为甚么征用外国的巧匠？以色列人虽然精于农耕，对冶金术却所知不多，所以他要从外国引进人材。利用世上的专才来配合神的工作，并不是犯罪。神照祂的拣选，将天赋的才干分赐给不同的人，也赐给非基督徒各种天分。我们雇用非基督徒为我们工作的时候，要认识到神是随己意赐人才能的。同时我们也要找机会向他们传扬神的救恩。
以色列为甚么需要从黎巴嫩进口木材？
以色列出产的木材不多，但沿海的小国黎巴嫩却拥有最好的香柏木树林。黎巴嫩又从以色列输入许多粮食，这两国君王立下互惠的贸易协议。
以色列对待境内的外族人的态度怎样？合乎圣经的道德要求吗？
所罗门为甚么强迫境内的外族人做奴工？这些人原是外族异教徒的后裔，在约书亚的时代未被完全赶出，，。圣经对公平对待奴仆定有明文，所以所罗门不像其他国家对异族那样严酷。所罗门的法令只是在建殿期生效。
又说，创造天地的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。祂赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。参考经文: ；；；提要 希兰是推罗王，即腓尼基王希兰一世（BC978~ BC944－在位年间）。虽然他是外邦的君王，上帝却兴起他来帮助大卫与所罗门，协助完成建造圣殿的重任。希兰运送大量的香柏木和金子，又派巧匠给大卫和所罗门，协助建筑和装饰圣殿；；。圣经叙述：「推罗王希兰写信回答所罗门说：『耶和华因为爱祂的子民，所以立你作他们的王。』又说：『创造天地的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。祂赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。』」
特别注意，希兰对上帝的赞美：（一）耶和华爱祂的子民，（二）祂是创造天地的上帝，（三）祂是应当称颂的，（四）祂赐人智慧、谋略、聪明。这些赞美出自外邦君王之口，着实令人讶异，希兰对上帝的认识，居然如此深切，想必与大卫及所罗门有关联。希兰从他们身上及他们建立的国，看见上帝的慈爱和奇妙。大卫对希兰有相当的影响，圣经描述：「推罗王希兰平素爱大卫。」可见大卫尊崇、赞美、荣耀上帝的生命，必定深深吸引希兰，因此使他对上帝有了正确的认识，并且愿意公开赞美上帝。亲爱的，你的生命是否已被基督充满呢？若是，必定极具吸引力的。
默想1.希兰对上帝的称颂提及上帝的爱、智慧和权能，以及上帝是配得称谢赞美的。很多时候信徒想赞美上帝，却感词穷。拙于赞美，乃因对上帝的认识不足，未让祂在自己的心中居首位。亲爱的，除非亲身经历上帝的救恩，否则如何心口合一地赞美祂呢？2.「希兰（Chuwram）」原文之意：「高贵的」。他一生被上帝重用，有份于大卫和所罗门在建殿的事奉。他有一颗单纯愿意的心，因而在外邦中，使上帝的名得称扬。这是个提醒，我们不要轻忽未信主之人，许多时候，上帝也用外邦人来成就祂的事工。赞美的金言1.知更鸟每晚最后一件工作就是歌唱，当它们一天的工作作完了，便躲在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。──Shun2.基督好像颜料，拥有愈多，生命愈多彩亮丽。──JE赞美的经文1.推罗王希兰写信回答所罗门说：耶和华因为爱祂的子民，所以立你作他们的王。2.又说：创造天地的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。祂赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。3.现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线、与细麻、制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同作工。赞美的祷告亲爱的主阿，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的院宇，我必存敬畏祢的心向祢敬拜。我必仰望祢，把我的事情交托祢。我要歌颂祢的大能，早晨要高唱祢的慈爱，因为祢是我的坚固台，在我急难之时，祢是我的帮助、我的避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读:
我所要建造的殿宇甚大，因为我们的上帝至大，超乎诸神。——
最近，我丈夫庆祝了生日，因为刚好是整寿（是10的倍数），所以我特别看重。在这之前，我尽心竭力想向他表达尊敬和爱意，多次与孩子们一起讨论，如何为他筹备一个最完美的庆生会。我真心期待这次的生日会，能让他展望未来的十年，也能体会我们对他的敬爱，更希望我们送给他的礼物，能衬托出他生命中这重要的里程碑。
所罗门王定意献给上帝更卓越的礼物。他期盼建造出一座圣殿，能配得上帝的同在。他为了要取得最好的木料，差人去见推罗王希兰，并在信中说，他所要建造的将是一座宏伟的圣殿，“因为我们的上帝至大，超乎诸神”。他深知上帝是至大且慈爱的，超乎人手所建造的殿宇。他建造这殿，完全是出于他对上帝的爱慕和尊崇。
我们的上帝超越一切神明，祂在我们的生命中奇妙的作为，促使我们由衷地想为祂献上一份充满爱的珍贵礼物，这礼物并不在于价格高低。所罗门知道他的礼物不足以献给上帝，但他仍欢欣献上，我们也可以像他一样！
主啊，祢真是一位伟大的上帝，凡我所献上的，都不足以尊荣祢的圣名。
只愿我的奉献能蒙祢悦纳。
今日读经代下2-5章，读完，有点感触。
总结一下这四章的内容。代下2章，定意建殿；代下3章，开始建殿；代下4章，殿中器具；代下5章，约柜进殿。所罗门王继承其父大卫的王位，在国权巩固后，第四年开始动工建造圣殿，至十一年竣工，共花了七年时间。当约柜进入圣殿，百姓开始了第一次在殿中的赞美敬拜，“耶和华本为善，他的慈爱永远长存。”耶和华的荣光充满了这殿。每一章经文对圣殿建造的记录时，也不忘提醒我们，殿是其次的，神才最为重要。若注重殿，忽略了神，那就本末倒置了。可惜，许多时候，人就犯了这样的“病”。，所造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？确是如此，我们的神为大，他绝不会局限在人手建造的殿宇或环境之中，他比所有的建筑物都伟大！这也提醒我们不要只看重敬拜的场所，更该注重以灵和诚实敬拜他。3章，所罗门把这殿造得金碧辉煌、美仑美奂，是因耶和华神配得一切尊荣与赞美。建造的本身就是敬拜，把最好的献于神，如同当日亚伯所做的一样。这绝不是铺张浪费，乃是应当如此。我们今日是否也愿意以最好的、最美的献给神？4章，是关于殿中各样物件的建造。铜海、金灯台、陈设饼的桌子防一切器具，造得不止一样，是因为献祭的人多。今天我们敬拜所用的器物虽已改变，但敬拜的目的却是古今皆同──将尊荣颂赞献给神。我们切不可让敬拜神之器物，压过了对他的敬拜。5章，约柜进圣殿，这宣告圣殿建成，有神的同在，为万民祷告的殿。13节，圣殿举行第一次敬拜聚会，以赞美神、宣告他的同在和美善开始。我们敬拜的时候，也应当以见证神的慈爱作为开始，首先要赞美他，然后就能预备自己的心，向他陈明内心的需要。回想神的慈爱与怜悯，我们就能心被恩感，天天敬拜他。在建造圣殿时，所罗门要求推罗王推荐巧匠。他接纳了外邦人，在神殿中建造。这说明利用世上的专才来配合神的工作，并不是犯罪。同时我们也要找机会向他们传扬神的救恩。旧约里为什么如此注重圣殿呢？灵修版圣经所提供的答案，觉得挺好，特意摘录。1）是宗教权威的象征。神藉圣殿使耶路撒冷成为敬拜的中心，好使世世代代都保持纯正不变的信仰。殿是信仰的一种表达，有殿在就会有信仰的传承。2）是神圣洁的象征。圣殿的荣美，令人对神肃然起敬；先知们看见许多伟大异象，就是在这样的背景之中。3）是神与以色列人立约的记号。圣殿使百姓注重神的律法（刻有十条诫命的两块法版，放在圣殿约柜之内）胜于看重君王的功绩。这也是神特别临在他百姓中的地方。4）是神赦免他百姓的记号。圣殿的设计、器物以及敬拜的习俗，对全体百姓来说，都是意义深长的实物教材，使他们想起犯罪的严重性、沾染罪污所招致的惩罚、以及他们是何等需要罪的赦免。5）它预备百姓的心，好迎接弥赛亚的来临。在新约中基督说，他来是成全律法、并不是要废掉它。希伯来书使用圣殿的习俗，来解释主基督为我们受死时所成就的大事。（参，6）它是人类努力创造的明证。人类因神性荣美的启发，专心致志于科学、技术以及艺术方面的高度成就，为要赞美他。7）是一个祷告的地方。这殿被称为“万民祷告的殿”，百姓可以花时间在圣殿里向神祷告。今日我们的身子是神的殿，教会是神藉着圣灵所居住的殿。如何建造呢？