财富、名利、地位、尊严，真的那么重要吗？请看神说的话。
49篇 这首诗表达了属世的财富、骄傲、名誉的无用。与传道书的形式相若，这首诗教训多过了赞美，是几首同类诗中的一首。
赎他生命的极其宝贵，其实赎我赎你生命的，也是……
在古代奴隶巿场上，一个奴隶要被人赎身（有人付出价钱 ）才能获得自由。从，和中，我们了解到耶稣为我们付了这样的赎价，使我们得以脱离罪恶的奴役，开始同耶稣在一起的新生活。
当世人都在“聪明地”投资的时候，我看我手所行的，是聪明人？是愚昧人？
贫穷人和富有人有一个共同点，那就是在死亡的时候他们都把全部财产留在了地上。在死亡的时候（我们所有人都会面临这一时候 ），贫穷人和富有人都赤身露体两手空空来到神面前。那时候惟一的富人是那些已经投资在永远的资产上的人。我们每一个人在临死的时候都希望在地上的投资少一些，因为我们必须把它们留在地上；我们也都希望在天上的财富多一些，因为我们将在那儿永远拥有。我们必须对神有信心、顺服神，将财宝存在天上，并将我们的资源用在神国的益处上。现在是一个检验你的投资的好时候，看看你在哪里投的资本最多，然后你就在真正值得的地方投资下去。
可拉后裔的诗，交与伶长。
1 万民哪，你们都当听这话！
世上一切的居民，
2 无论上流下流，富足贫穷，
都当留心听！
3 我口要说智慧的言语；
我心要想通达的道理。
4 我要侧耳听比喻，
用琴解谜语。
5 在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，
我何必惧怕？
6 那些倚仗财货自夸钱财多的人，
7 一个也无法赎自己的弟兄，
也不能替他将赎价给神，
8-9 叫他长远活着，不见朽坏；
因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
10 他必见智慧人死，
又见愚顽人和畜类人一同灭亡，
将他们的财货留给别人。
11 他们心里思想：
他们的家室必永存，住宅必留到万代；
他们以自己的名称自己的地。
12 但人居尊贵中不能长久，
如同死亡的畜类一样。
13 他们行的这道本为自己的愚昧；
但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）
14 他们如同羊群派定下阴间；
死亡必作他们的牧者。
到了早晨，正直人必管辖他们；
他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
15 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，
因他必收纳我。（细拉）
16 见人发财、家室增荣的时候，
你不要惧怕；
17 因为，他死的时候什么也不能带去；
他的荣耀不能随他下去。
18 他活着的时候，虽然自夸为有福
（你若利己，人必夸奖你）；
19 他仍必归到他历代的祖宗那里，
永不见光。
20 人在尊贵中而不醒悟，
就如死亡的畜类一样。
诗四十九篇的内容直截了当。不像昨天我们所读的诗四十七篇，阅读这篇诗的困难不在于它的结构难以分析，而是在于我们知道，而且明白，却不接受里面的前提。所谓不接受，是指我们的行为，我们的目标，我们选择的优次，并未有因为明白诗里所讲的而产生实质的改变。
这篇诗虽然被视为是一篇“智慧诗”（见1-4节的表述），因为内容近似箴和传道书里对财富的评论和对富人的警告（参，但仍然可被视为是一篇“抱怨诗（complaintpsalm）”，因为诗人并非以一个冷静中立的眼光来分析财富、财富的使用和伴随着财富而来的权力的使用，而是以一个受害人的立场来批判富人的愚顽和表述自己对上帝的信任。对上帝的信任并未为诗人带来物质生活的改善，或叫敌人遭报，但却给他一个不同的眼光，让他不惧怕对方，也不惧怕死亡。
四十九篇的前提很简单：（1）人无不死，12，14，17，19）；（2）人死时必空手离开；（3）上帝亦为“死神”；（4）只有上帝能赎人灵魂；（5）不可恃财为恶；（6）人应本此知识为人。
诗人对生与死的看法的确发人深省，但同时亦暴露了他眼光的有限之处：（1）由于诗人把眼光放在死亡或身后，认为在死亡面前，人人平等，反而和其他哀歌/抱怨诗不一样，未有处理上帝在现实里施行审判的可能；（2）上帝是诗人的救赎主，但诗人却未说明上帝如何进行救赎，尤其是他已明言人生命的赎价极高，人根本无法凭自力赎回自己的性命；（3）四十九篇内的富人为反面教材，读者引以为戒，逃避富人的错误（例如不自夸，18节），但却未有明言如何正面建立富人的德行；（4）与此相关的是，虽然诗人在最后呼吁人要醒悟（20节），但醒悟的内涵却不清楚，对于一个决意“活在当下”的“恶富人”来说，死亡作为“均平力量（equalizer）”的道德约束力并不明显。
当然，在耶稣到来之后，我们的眼光并不一样：（1）死亡不单是身体朽坏而已，死亡之后，人且要面对上帝的审判，所以死亡并不单是一个“均平力量”，更是清算人生帐目的开始；（2）上帝的救赎方法，原来也是以命换命，让祂的独生子作为人的赎罪祭；（3）所有人，包括富人，皆可“积财宝在天”，改变自己的行为优次，让自己不光只在今生富庶。
我的祷告：怜悯人的上帝，我的目光短浅，行为自私，懂得为今生积财，却未尝进一步认真考虑上帝救赎我的生命意义。求天父光照启蒙，加我力量，助我改变我的优次，认真面对今生，也认真面对来世。阿们。
只是上帝必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。参考经文: ；提要
这是一篇颇富哲理的诗作。它论及钱财与人生，作者以深奥的智慧，采诗歌的体裁，用乐器弹奏来解此「谜语」。本诗对象是所有的世人，因此作者宣告说：「万民哪！你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。」）要侧耳而听这项重要的真理。「但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」诗人表述依仗货财乃是虚空，一切看之属世名声、地位、权势、财富，这一切作为，实系幻影，不过转瞬即失，真是枉然。凡行恶不义之人，必要沉沦；惟义人，必蒙上帝救赎。
主在世上之时，曾根据本诗论说一则无知财主的比喻。这个财主以为他丰盛的财物，能供他的灵魂永远安逸，吃喝快乐。岂知上帝却对他说：「无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢？」为此主教导众人：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。」这正是芸芸众生的光景。今日世人一昧追求家财万贯、物质享乐、名声地位，以为拥有这些，就能保障他的人生美满，福乐无穷。诗人却提醒世人：不寻求上帝和祂国度的人，必要灭亡。然而，为上帝而活的人，必蒙救赎，脱离阴间的权势。主耶稣已经为我们付上贵重无比的生命，作为赎价，祂必收纳（吸引）我们（he will surely take me to himself.）。亲爱的，还有什么比这应许更宝贵的呢？让我们向祂敬拜、赞美吧！
默想1.主肉身的兄弟雅各，曾警告那些属肉体的人说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事、或作那事。」亲爱的，认清生命的真相，谦卑顺服、跟随主，全心全意的爱祂，献上自己为祂所用。2.今日的钥节，当中包含两个宝贵的应许，是赐给属主的人：（一）上帝必救赎（God will redeem my life.）。（二）祂必收纳（吸引）我（he will surely take me to himself.）。亲爱的，为此献上感谢吧！赞美的金言1.当光明的天使聚集在天上上帝宝座的周围，赞美祂，这同时世界也要披戴上祭司的衣袍，献上最纯洁的赞美为祭。司布真2.我们应当忍着暂时的痛楚，用赞美的心盼望着前面收获的丰富。──选赞美的经文1.万民哪！你们都当听这话，世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。2.我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。3.在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕。只是上帝必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。赞美的祷告亲爱的主阿！愿诸天向祢歌唱，地的深处向祢欢呼，众山向祢发声歌唱，树林和其中所有的树，以及祢所造之人，更当如此向祢赞美。因为祢是创造万物的主，是独自铺张诸天、铺开大地的上帝。一切荣耀颂赞全归与祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“我口出智慧。”《圣经》说你的言语要仁慈。这就意味着你谈话的目标总是要将别人最好的一面带出来，不要诋毁或打断别人。良好的沟通会增进你的关系，因此，涉及到个人的界限、信仰、价值观以及喜好时，你需要清楚地沟通。被遗忘的问题多于被解决的问题，这很有可能是真的。但健康的关系有时需要有健康的责备，当然时机和方式都要合适。当你需要处理一件复杂的事情，要祷告并且以这个经文为立足点：“我口出智慧，心思明智。”
你的话语是传达你思想的（运输）工具，你的舌头就是“司机”。因此，如果不想走上错路或出事故，你就要祷告：“主啊，求你给我智慧的言语，帮助我在合适的时候以合适的方式说合适的话。”圣灵是杰出的“驾驶教练”！祂会带领你、指导你、陪你操练，直到你能正确“行驶”。祂会帮助你在恩典中成长，直到你建立成熟的关系并且能够说：“我口中的言语公正，没有一句错谬的话。我的话，智者明白，哲士认同。”当你能够说出这些话，就知道自己在进步了。