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利未记第二十三章
第 23 章
利23章>人是善忘的，需要时常提醒……
23章 在以色列人的习俗之中，节期扮演重要的角色。这是神为百姓设立的，叫人用这些节日来到祂面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。神为他们定出节日，叫大家休息，一同吃喝欢乐，纪念神恩，并因祂为百姓所做的大事献上感谢。
-4>你对每个节期的意义了解有多深？
-4 神在一年之中定出好几个民族假期叫他们庆祝、敬拜、交谊。从一个民族怎样庆祝假期，我们可以看出他们是怎样的民族。你是怎样度过假日的？它们怎样显明你的价值观？
>在圣经中，酵代表着什么？
无酵节使以色列人想起祖先出埃及的情形。他们要吃无酵饼七日，正如祖先当初一样-15）。无酵饼的预表对以色列人来说意义重大：（1 ）因为这饼是特殊的，它表示以色列民族与万民有别。（2 ）由于酵代表罪，所以无酵饼代表以色列人在道德上的纯洁。（3 ）这饼使他们记住，要立刻服从神的命令。他们的祖宗一点也没有在面团里放酵，所以不用等到面发起来，就能快速离开埃及。
-14>你以为你今天所拥有的，是单凭你的才干和努力而得的吗？
-14 初熟节的规定，是要人把初熟的庄稼先献给神。他们收割庄稼的时候，在向神献上这种祭以前，不可吃所收割的。神现在仍然期盼我们，把归于祂的一份首先分别出来，而不是等到末后将剩余下来的献给祂，这绝不是感谢神的好方法。
-22>-22 五旬节（也可以称为七七节 ）是颂赞神赐下丰收的节日。
-24>“吹角作记念”这角是……
-24 以色列人所用的号角大多数是羊角，也有些特制的号角是用银锤出来的。他们在每个月的开始都要吹角，正如宣告节期的开始一样。
-43>家庭是教导下一代的理想场所，你的家有没有成为基督化的家庭？
-43 住棚节又称为收藏节，这是全家人一起庆祝的庆典，，。这个节日和逾越节一样，为要教导以色列人全家老少认识神，也晓得神为他们所做的大事，将自己再一次献给神。我们的家庭也需要宗教的庆祝，好使信仰更新，并将这种信仰传给儿女。除了圣诞节与复活节以外，也应当拣选其他特别的日子来纪念神的恩典。
节期
>敬拜神除了有严肃的一面，也有欢愉的一面……
敬拜神既包含庆祝，又兼有认信。以色列人的民族节日很注重庆祝，七个节日之中有五个是喜乐的日子，只有两个是严肃的。圣经所记载的神鼓励人喜乐。祂并不想人只把宗教看成默想与回顾，祂也要我们庆祝，欢喜快乐。深思追想，从速地认罪是不可少的，不过也应当颂扬神的美善，庆祝祂为属祂之人所做的大事。
4 “以下是你们要按时宣告为圣会的耶和华的节期。”
5 “正月十四日黄昏的时候，是向耶和华守的逾越节。
6 这月的十五日是向耶和华守的除酵节；你们要吃无酵饼七日。
7 第一日要有圣会，任何劳动的工都不可做；
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日要有圣会，任何劳动的工都不可做。”
逾越节（Passover）来自希伯来文pěsăh这词，这词主要有三个意思：（1）指跨入新的一年（passing over into new year）；（2）指逾越节的祭牲；（3）指逾越节这节期本身。逾越节是犹太人三大节期之一，人们由每年正月（尼散月，亦即是西历三至四月期间）十五日起守节七天（在以色列地时）或八天（不在以色列地时），这几天不可吃有酵的东西，因此逾越节又名除酵节，而且当中重要的礼祭是要献上逾越节的羔羊，所以献祭、进入新年及守节这三个意思都是逾越节的主要意思。
读出埃及记时我们知道，以色列民在埃及地为奴四百多年，神呼召摩西与亚伦带领以色列民出埃及，经过九灾之后，耶和华以杀长子之灾作为第十灾，迫使法老容许以色列民离开埃及，在他们离开埃及之前，耶和华借摩西与亚伦吩咐以色列民定立逾越节，把此月定为正月，在此月十四日黄昏时，亦即是在杀长子的天使来到之前，每家每户都要宰一只无残疾的羊羔，取牠们的血涂在吃羊羔人所住的房屋左右的门框上和门楣上，也要在当晚吃这羊羔，并且当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，预备随时离开地吃。
首先，以色列民之所以成为以色列民，不是因为他们的血统，而是因为他们是恩约的子民，他们被呼召要离开埃及，凡相信这是耶和华呼召的人都必须跟随摩西离开埃及，因此，只有相信的人才会按照吩咐守逾越节，才会宰杀这羊羔。直到出埃及记十九章载述，我们读到耶和华在西乃山降临，与以色列立下恩约及赐下律法，只有能出埃及的人才可以在西乃山与耶和华立约，成为恩约的子民，这样我们看见一种次序：耶和华先拯救，后立约，亦即是，以色列民先经验拯救的作为，后领受律法的要求，因此过逾越节的人都必须是先领受神拯救恩典的人，后成神恩约的子民，也就是相信神拯救呼召，记念祂作为的人。
第二，值得留意是“血”的运用，学者普遍认为所用的“血”这词主要有两个意思：（1）代表洁净，因为用牛膝草涂血象征洁净，亦即是把这房子洁净；（2）代代表驱邪（apotropaic），这血能成为房子内的人的保护，免受杀生及瘟疫之苦。这两个意思同时象征神的拯救。神的子民在血的保护下，不会受到神而来的审判。
思想：以色列民借着逾越节，记念他们作为恩约子民的身份，他们的人生不是由其他物质及人所定义，而是由一种与神建立的盟约所定义，就算他们碰到什么困难，都认定耶和华必不会放弃他们。而你是否也认定自己是恩约的子民？认定神与你立永约呢？
1 耶和华吩咐摩西说：
2 “你要吩咐以色列人，对他们说：以下是我的节期，是你们要宣告为圣会的耶和华的节期。”
3 “六日要做工，第七日是完全安息的安息日，要有圣会；你们任何工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华当守的安息日。”
利未记二十三及二十五章记载了时间上的圣洁，亦即是，在一星期七日当中，以及一年当中，有某些日子比其他日子特别圣洁，这不是代表日子本身改变了它的本质，而是说明以色列民在某些特别的节期及圣日中要视耶和华为圣，要把这些日子划分出来记念自己是恩约的子民，也记念神是他们的神。以耶和华的节期作引言，带出整章二十三章的主旨：神圣的节期。
首先记载了安息日。有学者认为安息日的条例成为安息年、禧年，以及其他节期的基础，因此是非常重要的日子。不过，当我们谈安息日，我们往往只是谈论放假与休息，但安息日的设立不是为了放假，而是包括工作条例与安息的条例。
在工作条例方面，要求以色列民六日要做工，的版本却是六日要劳碌做你一切的工，代表以色列民不可在六日当中懒惰，而要用心做工，当中“工”这字可解作“事业”，代表以色列民在六日当中要用心尽力经营自己的“事业”。
在安息的条例方面，要求你们什么工都不可做，这不是代表不可做事，不可做的范围只局限在“事业”（亦是什么工的工这字），这样，安息日当天不可做关于“事业”的东西，却可能要做非“事业”的东西。另外，安息日是圣日，当中有圣会，以色列民需要放下自己的“事业”，把这日分别为圣给耶和华，在集会中再次认定耶和华是他们的神。
思想：香港是全球最忙碌的城市之一，我们或多或少会以自己忙碌的程度来定义自己的价值，甚至会容让自己一星期七天都保持忙碌，好让自己及别人觉得自己是重要的。不过，安息日的条例让我们看见我们的价值不是在于我们的“事业”，而是在于与神的神圣关系，当神定安息日为圣日时，便等于让以色列民宣认自己要完完全全进入圣洁的领域，以此成为人生的定位。就算六日的“事业”看似能展现自己，都不能与第七日的神圣存有相比。而你又是否以忙碌定义了自己，把自己迷失在营营役役的工作中呢？