≡ 灵修版圣经注释

利未记第十二章

第 12 章

利12:1-4>你的身体和心灵都已经预备好去敬拜神没有？

12:1-4 妇人生婴孩之后，为什么被认为是“不洁净”的呢？那是因为她在生产之后，会有恶露流出，是不洁净的，使她无法预备好进入会幕的纯洁环境之中。

利12:1-4>性与生育是否为不洁净的事？

12:1-4 不洁净并不是指有罪或污秽。神创造人是造男造女，又吩咐人要生养众多（创1:27-28）。祂并没有改变心意，说性与生育是不洁净的，这里可能要提醒我们人是带着罪出生的，需要经过洁净才可以和圣洁的耶和华同在（耶和华就住在以色列人中 ）。另一方面，妇女在生产过程的血污亦使人联想起污秽，需要洁净才可以回到神的同在中。

≡ 01、产妇得洁净

利未记十二1~8

1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。3第八天，要给婴孩行割礼。4妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。5她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽 的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。6“满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。7祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。8她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”

产妇得洁净的条例主要有两部分，第一部分是用时间来洁净﹙利十二1~5﹚，第二部分是用赎罪祭来洁净﹙利十二6~8﹚。在第一部份，如果生男孩便要污秽七天，生女孩便要两个七天，并且家居的日子要由生男孩的三十三天改为六十六天，这似乎给人一种男女不平等的感觉，但当我们细心了解当中的道理时，便明白这与血和生命有关。

基本上，血代表了生命﹙利十七11﹚，产妇生产时候流出大量的血，这血伴随着新生命而来，血与生命在此处连在一起，让人思想生命的开始，甚至血本身也让人思想生命的终结，这种新生命出世的情况在祭司传统看来是一种界限的转变，由本来没有血及生命的情况，转变为有血及生命的情况，带来一种“越界”的象征，因此这“越界”把生﹙婴孩﹚与死﹙血﹚暂时混在一起，这种混乱的情况使产妇处于不洁。而如果该生命是女孩，便让人思想到这女孩将来长大后也有会同样经验相同的“越界”，成为双重的不洁，故需要两个七天才能完结不洁的状态。这样，祭司传统的条例不是一种男女不平等的考虑，而是让人对生与死有一种思念，在庆祝新生命诞生的同时，也记念生与死的“越界”，从而回归神创造的秩序。

在第二部分，产妇需要献上赎罪祭，这赎罪祭主要的目的不是处理什么道德上的罪，事实上，产妇生子不涉及道德的不洁，而是礼祭的不洁，与产妇个人的道德无关。利未记十二章7节说明这赎罪祭是为她赎罪，其实应该是为她洁净，而洁净的结果是她的血源就洁净了，“血源”代表生命之源，是妇人产子的源头，这字也出现在利未记二十章18节，说明男人与正在月经的女人行房时会被剪除，因为这男人露了她的“血源”。这样看来，祭司传统非常认真处理女性“血源”的问题，因为“血源”是让人思想到生与死，进入“越界”的象征，只有赎罪祭才可以把“血源”洁净，回归有序洁净的人生。

思想：

在庆祝新生命诞生的同时，我们也要思想生与死，在“越界”情况下，似乎让我们生活失序。对刚成为父母的夫妇来说，家庭也进入混乱的情况。但祭司却陪伴每位产妇经验生生死死，在主领礼祭当中，让参与者由混乱的状态回归有序的人生，祭司见证生离死别，在人生的重要关头说：“洁净了！”犹如天使般送上祝福，坚定地宣告：“人生再多的混乱，最终一定可再次有序，你相信吗？”