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利未记第二十六章
第 26 章
利26章>为什么人常常作了一些明知不应作的事？我心中的偶像是否仍未除去？
26章 这一章提出神摆在以色列人面前的两条道路，就是顺服与不顺服-68）。祂在旧约时代一再差遣先知，警告百姓不可敬拜偶像。然而人竟以木头石头所刻的像，当作跪拜的对象，这样的自欺，实在令人费解。祂现在也会给我们同样的警告，因为我们喜欢把偶像放在神之前。把任何事物看得比神还重要，就是把它当作偶像来敬拜。我们生活中充满试探：金钱、外表、成就、美名、安全感这些全是现代人的偶像。这类假神在你欠缺无倚靠时，一点也不能供给你的需要，你是否愿意远离拜偶像的事呢？
>既得自由释放，仍会心思思，想走回旧路？看以色列人，看看我们自己……
试想一个奴仆被释放得自由，是何等的喜乐！神拯救以色列人脱离奴役，赐下自由与尊严。我们接受基督所付出的赎价，得脱罪的奴役，也同样获得释放，再不用为过往的罪而深感羞愧。因为神已经赦免了我们，不再记着我们所犯的罪，所以我们可以挺胸昂首。不过，既然百姓有再回埃及的心理倾向，我们也就有回到从前犯罪生活方式的危险，所以应当提防这方面的试探。
>若你不愿顺服神时，你会怎样？你考虑过后果吗？
如果以色列人顺服神，全境就有太平；如果不顺服，就必有灾祸临到。神使用罪的后果引领他们悔改，并不是要撇弃他们。在今天，罪的后果并非常常都是明显的。灾祸临到的时候，我们可能并不知道是出于什么原因。它可能是：（1 ）我们不顺服神的后果；（2 ）别人犯罪的结果；（3 ）天然灾害的后果。由于不知道遭灾的原因，所以应当省察己心，好确知自己是否与神有和好的关系。祂的灵好像强光，会显明我们的隐蔽之处，指出要对付的事。灾祸不一定由于人犯罪而生，所以我们必须小心，不要将所遭遇的一切灾祸归过于别人，或自己承担。错误估计灾祸的来源，是魔鬼惯用来攻击信徒的武器。
-35>这些警戒的话，以色列听了吗？我是否乐于接受人的劝告呢？
-35这几节经文的警告，在南北两国被灭时应验了-41，-26）。以色列人冥顽不灵悖逆神，被仇敌打败，先后被掳到亚述与巴比伦去；全族被掳了七十年，用以补足没有按照律法规定，当守的安息年之年数。
-45>刑罚以色列人不是神的本意，因为
-45经文说明了神不轻易发怒的意思。以色列人虽然故意不顺服祂，被分散在仇敌之中，祂仍然给他们悔改、归向祂的机会。神的目的不是要消灭他们，乃是使他们成长。我们日常的体验是，有时遭遇的困难极重，除非能看出神的目的是要我们继续成长，否则容易沮丧。耶利米先知清楚地说出我们所需要的盼望：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”-12）在受苦的时候不放弃盼望，表明我们已懂得神对待子民的怜悯之道。
14 “你们若不听从我，不遵行我这一切的诫命，
15 厌弃我的律例，心中厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃了我的约，
16 我就要这样对待你们：我必使惊惶临到你们，使你们患痨病，害热病，以致眼睛失明，身体衰弱。你们要白白撒种，因为仇敌要吃尽你们所种的。
17 我要向你们变脸，使你们败在仇敌的面前。恨恶你们的必管辖你们；无人追赶，你们却要逃跑。
18 如果这样，你们还不听从我，我就要因你们的罪，加重七倍惩罚你们。
19 我必粉碎你们因势力而有的骄傲，又要使你们的天坚如铁，地硬如铜。
20 你们劳力却白费，因为你们的地没有出产，地上的树也不结果实。
21 “你们行事若与我作对，不肯听从我，我就要因你们的罪，加重七倍灾祸击打你们。
22 我要打发野地的走兽到你们中间，夺去你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们人数减少，道路荒凉。
23 “如果这样，你们还不接受管教归向我，行事与我作对，
24 我就要行事与你们作对，因你们的罪，加重七倍击打你们。
25 我要使刀剑临到你们，报复你们的背约。你们若被赶入城中，我要降瘟疫在你们中间，把你们交在仇敌手中。
26 我要断绝你们粮食的供应，使十个女人用一个烤炉给你们烤饼，按配给的定量秤给你们。你们要吃，却吃不饱。
27 “如果这样，你们还不听从我，行事与我作对，
28 我就要向你们发烈怒，行事与你们作对，因你们的罪，加重七倍惩罚你们。
29 你们要吃你们儿子的肉，也要吃你们女儿的肉。
30 我要摧毁你们的丘坛，砍掉你们的香坛，把你们的尸首扔在你们偶像的残骸上。我的心也必厌恶你们，
31 使你们的城镇变成废墟，你们的众圣所变荒凉，我也不闻你们芬芳的香气。
32 我要使这地变荒凉，甚至占领这地的敌人都惊讶。
33 我要把你们驱散到列国中，也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒凉，你们的城镇要变成废墟。
的写作手法与之前祝福的一段非常类似，不过14节却是3节的相反，3节指出如果以色列民遵命便会有好的结果，14节却说明不遵命时便有不好的结果。特别是14节这句：“你们若不听从我，不遵行我的诫命……”在18、21、23、27节都出现重复。不过，有一些写作手法是与申命记二十八章不同：申命记的祝福与咒诅是对应的，亦即是，一项祝福的句子是对应一项咒诅的说话，例如：“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。”对应“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。”。不过利未记却没有这样的对应。
提及五个不遵守神的命令而来的咒诅。
第一个咒诅：病患（14~17节），病患成为神发出祂咒诅的东西。16~17节在字眼上，与6~8节当中的追赶的主题一致，所采用的字词都是一种典范性的字词，通常用来描述一个人不听从神的话时所带来的结果。第二个咒诅：七倍刑罚（18~20节），这叫我们联想起：“耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。”以及：“若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”七这个字词与起誓很有关系，例如所描述的别示巴（Beersheba）的意思便是起誓的井（well of swearing），当中起誓（swearing）这字词可以解作“把自己成为七” （to be seven oneself）。因此，神必如起誓般的严肃施行七倍刑罚。第三个咒诅：走兽（21~22节），21节再次出现七倍的描述，也有“按你们的罪”的描述。这个咒诅主要描述有走兽来吃儿女及杀人，与诗一O及以赛亚书六十五章所描述人与动物的和谐相反，这样的走兽就算连十灾也没有。第四个咒诅：城的咒诅（23~26节），这段出现旧约当中常用的咒诅的字词，包括刀剑、瘟疫及饥饿，这些字词也在；，，等的地方载述，有一种被掳的神学，说明被掳时所面对的东西，象征以色列所面对的最严重的咒诅。第五个咒诅：被掳（27~33节），当中31~33节似乎预示被掳，因为当中有一种使城荒凉的描述，也描述散在列国中的描述，这种描述也是一种典型对被掳的描述。25节特别提及“背约的仇”（covenantal vengeance），这是一个很特别的描述，15节提及“背弃我的约”，9节提及“与你们坚定所立的约”，此处要留意两点：（1）背约代表神与人的关系受到非常严重的破坏，因为在恩约之下，以色列民接受祝福与咒诅两面的关系，而以色列民犯罪拜偶像，这其实离开了这种祝福与咒诅的关系，以色列民不愿意接受祝福与咒诅，而是把盟约关系完全推倒，离开了祝福与咒诅的恩约条款及关系，这便是一种背约的情况；（2）经文用“背弃”（violate）这字词，说明“约”像一位有位格的人一样，象征神本身，离弃“约”也代表离弃神。
思想：你的生命有背弃神吗？由今天起便立志悔改吧！
3 “你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，实行它们，4我必按时降雨给你们，使地长出农作物，田野的树结出果实。
5 你们打谷物要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到播种的时候。你们要吃粮食得饱足，在你们的地上安然居住。
6 我要赐平安在地上；你们躺卧，无人惊吓。我要使你们地上的恶兽消灭，刀剑必不穿越你们的地。
7 你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必在你们面前倒在刀下。
9 我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚立我的约。
10 你们要吃储存的陈粮，又要为新粮清理陈粮。
11 我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。
12 我要行走在你们中间，作你们的上帝，你们要作我的子民。
13 我是耶和华－你们的上帝，曾将你们从埃及地领出来，使你们不再作埃及人的奴仆；我曾折断你们所负的轭，使你们挺身前行。”
利未记二十六至二十七章作为全书的完结，而这两章经文的尾句如下：这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西乃山借着摩西立的。 这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。 这强调了摩西作为先知的角色，他才是一切礼祭律法的传话者，而这律法是在西乃山下所吩咐的命令，亦即是在立约的场景中来理解这些律法。
当我们用立约的场景来理解这些律例时，便更要明白盟约假设了祝福与咒诅的两面，在盟约底下的人不可只要祝福的条件后果而不要咒诅的条件后果，凡遵守耶和华命令的，神便会赐下祂的福气，而凡违背耶和华命令的，神便会赐下咒诅。
祝福与咒诅的格式是古近东当中最常用的条约（treaty）的格式。在此处利未记的祝福与咒诅与申命记二十八章很类似，祝福与咒诅的比例也很相似，祝福比较简单，咒诅比较长及复杂。
第一个应许：说明“有得食”，情况是的相反：又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。而在，祝福的条件连结于遵命。当利未记以申命记的格式来作总结时，无疑在文学的角度，把之前所提及献祭、洁净及道德等的条例成为获得福气的条件。
第二个应许：多次提及“刀”字，象征外在的侵略力量，与当中所提及的“恶兽”是同一类，在此处说明一个防衞性的战争可以转化为攻打别人得胜的战争，是每一个战争的人期望所看见的景象。
第三个应许：说明生养众多，有新粮，主必坚定祂的约，也必与以色列民同在，说明一种与神亲密的盟约关系。
思想：以色列民是恩约的子民，耶和华是他们的神，他们是神的子民，他们的存亡与身份认同都在这一点之上。因此，他们要认定人生所有的福气来源都是耶和华。你近来活在顺景的时候吗？求主让你认定这是神所赐的而非人所努力获得的。