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敌方轴心国（尼四）
打击士气 一开战时以恶言恶语炮轰敌人，是颇值一试之策略，攻心为上是敌人所用的最古老武器。漫骂讥笑不需花费一子一弹，更不需讲道理。但此次战役中，被攻击的士气太过坚强，根本无法动摇。言语的确伤人，但一点都没摇动对方的决心，只导致自己忿怒而已。 1.22忿怒与讥讽不是很好的伙伴：惟有冷静的头脑才能使嗤笑的话达到真正摧毁的力量。参巴拉的忿怒显示他比自己愿承认的更烦躁。 2～3.因此，他的轻视只是用来做做样子，可是却做的维妙维肖。他运用一些煽动群众的技巧：一堆军队（2a节）；一位来访的发言人来为自己助阵（3节；见注解〕；一连串夸大的问题。这法子在与他同格调之人当中相当奏效，因为自此以后，他的同党也对犹太人采取同样轻视的态度（4节），并且群众显然相当欣赏他的表演，他们的情绪可从多比雅的轻浮中看出（3节）。他本身虽是个大人物，但他愚蠢的笑话仍需借助一些气氛才能达到效果。 现在来细看一下参巴拉发出的问题（2节）：这里的保护，原文是希伯来文中少见的恢复、修造，见的注解。他说要献祭么的意思或许是：这些宗教狂认为只靠祷告就能将城墙修建起来吗？这是他们惟一的希望！要一日成功么？意即，他们搞不搞得清楚自己在做什么工作？最后的问题只是夸大城墙的毁坏而已，因为仍然有许多可用的石头。城门的确被烧毁了，可是城墙并没被全毁，只是有些破口而已，。 4～5.这没先打声招呼、突如其来的祷告，将读者带回当初他们凄惨的景况，它彷佛是直接从日记里取出，照抄无误。即使是尼希米多年之后才写，他也深深坠入回忆中。这祷告像诗和耶利米书中的许多祷告一样（例：诗一二三经历到令人寒心的鄙视；处在人们嘶喊着要报复他的景况）。23最后一句或指神的忿怒（希伯来原文中没有你这字），或如同大多数版本所说是修墙者的忿怒，仍不确定。无论如何，神的工作被藐视了。新约圣经虽教导我们不要以恶胜恶，但基督徒仍能从尼希米学到，要让神替我们伸冤，不靠自己（在讥笑之下，他也不回嘴），并且一刻也不接受世人对我们呼召的鄙夷。 6.这样，我们修造城墙：这句简单明了的话以及行动，使参巴拉和他的党羽一下子变得渺小可怜，与软弱者的信心、同心合一与力量相较之下，他们成了侏儒。建墙者采取的方略也十分精明，虽然城墙不怎么高，但先将整个城墙连接起来，而不是一段一段地修造。 使用兵器 7～8.现在又有一新族群亚实突人加入已有的敌军联盟：北边是撒玛利亚的参巴拉，东边是多比雅和亚扪人，南边是阿拉伯人。他们则从西边来威胁犹大。有关前三组人，见与19节的注解。 其中有多少成分是虚张声势很难确定（见11节以下的注解）。这看起来来势汹汹的联盟却没发一枪一弹，表示「王的诏书」起了遏止作用。但不论有多真实，他们的计谋显然包括突击与骚扰（8节），犹大必须郑重其事。 9.我们祷告……派人看守这令人激赏的话，确实反映了尼希米的信心。他认为天庭与地上的合作，信靠主与完善的安排，本是自然与和谐之事，且如此的先后顺序并非虚有形式。它与第一章是第二章的准备相符合，也与以下的迅速先后顺序（「于是我默祷……我对王说」），及本章4至6节（「我们的神阿！求你垂听……这样，我们修造城墙」）完全一致。14节中还有另一个相同情形：「当纪念主……争战」。 10.作者并没美化这幅图画：下面几节勾勒出社区中日益添加的疑虑及令人惊慌的谣言，它能扩大变成风声鹤唳，造成与外侮一样的伤害。单是想到工程的庞大，就能产生一个流行的成语第10节就是这么说不出几日每人都会这么说（注意到所用的复数字眼：犹大人说）。24RSV 所写的会令人误解，以为他们不愿工作，但希伯来文用的是建造这字，且是未完成式：「我们将不能」，他们是在怀疑自己有否能力完成工作。参 NEB：「我们自己将永不能重建城墙。」当工程只进行到一半时，自然会泄气；别忘了筋疲力竭并非他们最小的负担。 11～13.11节放出的谣言彷佛刻意要让犹大人听到且去传话，靠近敌区的犹大人是不知不觉中被利用做为传话筒，还是敌人有用的线民？这很难说。从这些阴谋者没真正攻击犹大来看，他们拿不定主意要用热战还是冷战。而尼希米现在当机立断的反应，已夺去他们可先发制人的机会。威胁恫吓已失效，现在已不可能采取突袭行动了。 尼希米确实做了怎样的防卫布署，我们不清楚，25只知好几段城墙都有一组人看守，每组里的人都有亲属关系，这是十分简单且奏效的方略。他们似乎也暂时停止建墙，不像9节只安插一些哨兵看守，现在呼召全民佩带武器准备打仗。 14.NEB 捕捉了几个迅速、连贯在一起的动词（我察看……起来……说），与「我察看了、就起来对贵胄、官长、和其余的人说」这些字的气势。26尼希米的呼吁显出他清楚明白人生垂直线与水准横线之间巧妙的关系：主对他永远是首要的实际（见9节注解），但他也知道人与人之间的关系与忠诚是人生与性格不可或缺的部分。呼吁人民为弟兄、儿女、妻子、家产争战，比让人为一切唱高调乌托邦似的目的打仗，要少掉许多危险与扭曲事实的机会。 军民合一 这是本章中尼希米第四次立即采取抵抗行动，他不是故步自封重操旧技之人，他以祷告与专心工作对付讥讽（1～6节），祷告与哨兵对付阴谋（7～9节），以呼吁全民参战与嘱咐「当纪念主……争战」（10～14节，参 JB）来对付更强的威胁。现在趁着敌人暂时休兵，就立即恢复建造工作，但一点都没放松戒备。 这有名的刀剑与铲子策略，若不仔细计画好，将会导致惨败。泥水匠需用双手工作，就将剑插在腰带上，搬运工需走较长的路，冒的风险也大些，随时需使用武器。可是较重、运得较远的器具（16节）不能以此法解决，每人自顾自己也不是良好防卫法。解决之良策是如16节所说，一些人轮留换班防守，设立长官，并由一位将领统率，采取清楚传令方式（18b～20节）。可是对尼希米而言，这些只不过是人的防备措施，只具有限价值。他的信心建立在更深的根基上：我们的神必为我们争战（20节）。他明白诗一二七篇蕴涵的真理：「若不是耶和华建造房屋……若不是耶和华看守城池……就枉然儆醒。」 21～22.这最后一段显示犹大的抵挡措施削弱了敌人的一些威胁，起了鼓舞作用，也驱除了10节中的疲乏与泄气。现在每一线日光都珍贵无比，黑夜也绝不能破坏白日已有的进展，必须枕戈待旦。尼希米一直顾虑到耶路撒冷会成为空壳的危险：见，，2。 23.尼希米在此表现出一个好领袖以身作则的典范（参：前节）。他不仅相信人人平等，还用自己特有的资源做出更大的贡献。下章将写出他做的另一些更令人刮目相看之事。 最后几个字在希伯来文有些语意不清，若直译是：「每人他的武器水」。大多版本将 ha-mayim （水）改为 beya ̄ḏô （他手中），或改变得少些成为 hêmîn （在他右手中；参：NEB）。后者似乎是许多建议中最好的解释。27 22在希伯来文圣经是，希伯来圣经第四章是从我们圣经的开始。 235a节是相当苦毒的祷告，但需明白旧约时代仍是很有限且世俗化的水准，他的祷告并非求主永远定他们的罪，而是不为他们找借口，或除去他们的过犯。 24GNB 难能可贵地将它写成押韵诗词，可是并不恰当。 25希伯来原文13节开始时说「我使百姓站在」（中文没有），然后在同一节中间又再说一次。LXX 的一个版本写道「他们站在」，NEB 从它推论成「他们自己站在」，使13a节的他们指敌人。但「在城墙后边」不可能指外面的敌人，因此他们一定指防卫者。低洼的或许因为城墙尚未达到应有的高度（参6节），空处（或「光石头」）可能指清开废石与建筑物以便搬运材料之处。JB 翻得好，它说「城墙后头的空地」。GNB 将「空处」翻译成城墙上的缺口，这与符合，因为城门尚未安上，但若真是如此，应当写得更清楚些。 26JB 写道：「我看见他们的惧怕」（参：GNB），它认为在抄写时「惧怕」这字被抄漏了，因为希伯来文的「看见（ rʾh ）」与「惧怕（ yrʾ ）」十分相似。可是只有在第三人称不完全式时才相似，不是在「我看见（ ʾe ̄reʾ ）」与「他们惧怕（ yirʾa ̄ṯa ̄m ）」时。 27AV 写道：「除了去盥洗之人以外」，这是照拉丁文圣经解释，其中将 s ̄ilḥô （他的武器，RSV）解释为动词，成为「他放下它」。可是这留下太多想象空间，RV 也是一样情形，它写道：「每人带着兵器去打水」。【】「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，」
〔暂编注解〕参巴拉。见注释。尼希米到达耶路撒冷准备重建城墙，引起了参巴拉和他邪恶同党的恼怒。当工程真的开始时，他们就忍不住了。
1-3 招来恼恨：尼希米的工作因得波斯王的允准，参巴拉等人便不敢与他正面对抗，却用嗤笑，威胁等方式来拦阻工程进行。
本章是的继续。修筑城墙的消息招来撒玛利亚省长参巴拉和其官员的嗤笑与藐视。尼希米将犹太人组织起来，齐心建造；参巴拉已怒不可遏（1节 ）。等到城墙已建到一半高，更谋进攻耶路撒冷（8节 ）。尼希米知道这班人不敢用武，但谣言甚炽，影响民心（10节以后 ）。犹太人因此“一手作工，一手拿兵器”，随时准备迎敌，修城的工作得以继续不辍（13～23节 ）。
【撒马利亚人的来源】在尼希米以前三百多年，北国以色列被攻陷，大部分人被掳走（公元前722年 ）。亚述国的撒珥根王把其他地区的俘虏迁到以色列。那些外族的俘虏与留在当地的以色列人通婚后，生下的混血后裔便是撒马利亚人。在以斯拉和尼希米时代，回归耶路撒冷和犹大南部的犹太人，与撒马利亚人互不往来，他们认为撒马利亚人的血统不纯正。其后这两族的关系渐趋恶化，四百多年后，他们仍互相仇恨。
──《灵修版圣经注释》
【】「对他弟兄和撒马利亚的军兵说：『这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？』」
〔暂编注解〕“火烧的”。火使石灰石变得脆弱并且爆裂。
撒玛利亚省显然拥有军兵，以参巴拉作为统帅。现有的文献证明参巴拉是撒玛利亚省长。他担任军事指挥官也是不奇怪的。
【】“火烧的”。火使石灰石变得脆弱并且爆裂。──《雷氏研读本》
「火烧的石头」意思是经大火烧过的石头，所指的是在尼布甲尼撒王攻城时，石墙焚烧坍塌，遗留下的一堆堆石头。
——无名氏《尼希米记》
【撒玛利亚的军兵】
撒玛利亚虽然不是军事殖民地，其省长仍有军队可以辅助波斯王。但这些军队究竟是波斯的戍军还是地方性的民兵，却不清楚。
──《旧约圣经背景注释》
【使石头复生】
这句话（和合本「拿出……石头再立墙么」 原文直译「使石头复生么」 ）可能与古代近东认为被火烧成黑色的石头已受咒诅，不得作为建筑材料的观念有关。以色列人没有时间开采新石，但旧墙烧过的石灰岩却是不稳定的脆弱材料，不能再用。
──《旧约圣经背景注释》
【】「亚扪人多比雅站在旁边，说：『他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。』」
〔暂编注解〕“多比雅”嘲笑犹太人说，即使身轻如“狐狸”，也必能破坏他们白费努力去做的工作。
多比雅。见注释。和以前一样，他似乎去见参巴拉商量对策，因为犹太人已经开工了。
【】“多比雅”嘲笑犹太人说，即使身轻如“狐狸”，也必能破坏他们白费努力去做的工作。
──《雷氏研读本》
【】「我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」
〔暂编注解〕祈祷是尼希米的习惯，不单单是感情的冲动，6:9-14，13:14-22）。就像他以前的祈祷明显借用了但以理的话，现在他借用了耶利米的话，，17:18，18:21-22，，。
「毁谤」：与「凌辱」是同一个字根，因此隐含「凌辱」的意思。
4~5尼希米以严厉的语气来祷告，因为神也受到挑战。
4-6 尼希米祈祷：尼希米每遇问题便立即祷告，这现象经常在本书可见。本段指出他们仍继续奋勇工作。
【，5】尼希米以严厉的语气来祷告，因为神也受到挑战。
──《雷氏研读本》
【】「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。」
〔暂编注解〕「惹动你的怒气」：原文没有「你的」，而且怒气是「复数型态」，因此很可能指的是「修造的人的怒气」而非「神的怒气」。
尼希米的祷告重点就是要神「报应」阻挡城墙建造的人。
【】「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。」
〔暂编注解〕据尼第3章，有多组工人同时建筑不同的墙段。“高至一半”是指高度，而不是合围的程度。因为 “城墙就都连络”了。这种解释与后面“着手进行堵塞破裂的地方”（第7节 ）是一致的。工程进展迅速是“因为百姓专心做工”。
「连络」：「被连接」。
6～9看见城墙修筑了一半（6节 ），敌人知道嘲笑已不足够，于是计划展开公然的攻击（8节 ），这样，犹太人的祷告和昼夜防备就变成是必要的（9节 ）。
【不受外界干扰，专心做工】重建城墙的工程进展顺利，因为人人都把心力放在工作上，没有放弃、也没有丧失信心，不屈不挠地坚持工作。如果神呼召你作工，即使阻力重重，也要决心完成它。因为将来的赏赐必与你现在的努力相配。──《灵修版圣经注释》
【】
看见城墙修筑了一半（6节 ），敌人知道嘲笑已不足够，于是计划展开公然的攻击（8节 ），这样，犹太人的祷告和昼夜防备就变成是必要的（9节 ）。
──《雷氏研读本》
【】「参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，?手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。」
〔暂编注解〕耶城此时几乎四面受敌。参巴拉和撒玛利亚人在北，亚扪人在东，南边有亚拉伯人，西面有亚实突人（非利士地的居民 ）。
敌对的人来自四面八方的地区，计有代表北部撒玛利亚的参巴拉，东部的亚扪和长官多比雅、南部的亚拉伯和西部的亚实突。
阿拉伯人、亚扪人、亚实突人。三个周边民族与撒玛利亚人联合起来与犹太人作对。是基善带着阿拉伯人，多比雅带着亚扪人与撒玛利亚人联合的。住在非利士沿海地区亚实突一带的人，可能被撒玛利亚人参巴拉煽起了他们对犹大人从前的仇恨。
修造耶路撒冷城墙。直译是“医治耶路撒冷城墙”。就像愈合的伤口长出了新肉一样。
【】「大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。」
〔暂编注解〕大家同谋。七十士译本和武加大译本的经文都是“聚集”。这些翻译者显然认为当时的局面是处心积虑所造成的。，4:1-3）。根据七十士译本，对方的领导人聚集了强大的军队，要进攻耶路撒冷，希望这种耀武扬威会使赤手空拳的建造者停工。
城内。希伯来语lo，直译是“对他”或“对它”。含义不明。如果指耶路撒冷城，就应用阴性词尾lah，但如果指尼希米，就应为li（“我” ）。故要译为“使我（指耶路撒冷则用‘她’ ）困扰”。
【】「然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」
〔暂编注解〕尼希米应敌的方法是一面祷告，一面看守防备。他将城中的人武装起来，在“低洼的空处”（城墙尚矮 城外可以俯瞰的地方 ）驻守。同时用话激励同仇敌忾的心（14节 ）。敌人知道城中有备，取消了攻击的阴谋（15节 ）。
像一切聪明的领导者一样，尼希米不断了解敌人的动向。为了防止突然袭击，他无疑在离城墙有一定距离的地方布置了岗哨，昼夜看守。这些人虔诚并信靠上帝的保护，但他们也尽到了自己的努力。人的力量是要与上帝的能力联合起来的。
【】「犹大人说：『灰土尚多，扛?A的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。』」
〔暂编注解〕当时不但有外忧，而且有内患，因为连一些犹大人也感到泄气。
警惕的看守和持续的劳动，使百姓受到很大的压力，失去了勇气。他们的怨言是用诗体表达的，也许编成歌让负重的人歌唱。这里的希伯来原文是由十个单语、两个句子、每句两行构成的。每句第一行有三个词，第二行有两个词。第一和第三行的押韵，第二和第四行也押韵。
10～12敌人即将进攻的谣言不断，使作工的人士气受挫。“犹大人”，即犹太人当中的人。靠近敌人居住的犹太人，不断催促修造城墙者放下工作回家保护家人（12节 ）。
【】敌人即将进攻的谣言不断，使作工的人士气受挫。“犹大人”，即犹太人当中的人。靠近敌人居住的犹太人，不断催促修造城墙者放下工作回家保护家人（12节 ）。
──《雷氏研读本》
【】「我们的敌人且说：『趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。』」
〔暂编注解〕敌人的话使他们更加灰心了。敌人阴谋突袭耶路撒冷杀害工人。敌人的话使他们更加灰心了。尼希米对犹太人和敌人话语的生动记录（第10-11节 ），反映了他作为领导者所要承受的压力。只要他稍微动摇，工程就会停止。
11-12敌人利用心理战术，不断散布准备侵扰边陲各城的消息，使调往耶城工作的犹大人惶恐不安。
【】「那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：『你们必要回到我们那里。』」
〔暂编注解〕原文含义不明。第12节的意思似乎是仇敌炫耀兵力，散布即将进攻的传言，使住在犹大边境或敌人境内的犹太人害怕起来，为安全而逃往耶路撒冷，恐慌地报告说，敌人将要从四面八方前来进攻：参巴拉和撒玛利亚人从北面，亚扪人从东面，阿拉伯人从南面，非利士人（亚实突人 ）从西面。“十次”强调难民们报告时的急迫心情，和给工人们所造成的恐慌心理。参巴拉正在进行神经战，威胁犹太人停止工作。
【】在耶路撒冷以外的家庭显然已经进城，得到保护。
──《雷氏研读本》
〔暂编注解〕在耶路撒冷以外的家庭显然已经进城，得到保护。
第13节前半部分意义模糊。尼希米沿着城墙较易受到攻击的地点，布置了武装人员，以便枪在敌军进攻之前行动。按家族编队是要每一个人都意识到，他们是在为保卫家人而战斗。敌人可能已经潜入“低洼”区域，或者更易受攻击的城墙高处的对面。尼希米的果断行动挫败了他们的计划，使他们知道犹太人已经作好战斗的准备。
【】「我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：『不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。』」
〔暂编注解〕尼希米的呼吁是针对犹大人本身的利益──为自己家族争战。
指一个特殊的场合，敌人可能已经联合起来发动进攻。这个简短而鼓动人心的呼吁似乎是为迫在眉睫的进攻做动员。后来没有发生冲突。可能因为敌人靠近时，从远处看见犹太人全副武装，井然有序地守侯着他们，就撤退了。不清楚他们是否真的打算打仗。
【】「仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。」
【】「从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿〔或译：拿〕铠甲，官长都站在犹大众人的后边。」
〔暂编注解〕“我的仆人”指尼希米的卫队，他是省长，有维持治安的军兵（参2节 ）。这些兵可能原来都用在筑城，现在一半穿上军服，拿起兵器，站在筑城的众人后面，既加强防守又安定人心。枪、藤牌、长弓和铠甲都是波斯军人的装备。
「我的仆人」：可能是尼希米的侍从，他们都佩有兵器。
我的仆人。可能指尼希米的随从，是供他这位省长调遣的犹太人。尼3章的名单暗示工程是由当地的犹太人开始的。但当形势变得更加紧张和困难时，尼希米就派的助手帮助建筑，并派自己的卫兵参加防守。
官长都站在犹大众人的后边。可能是监督者。他们站在工人“后边”指挥工作。如果敌人胆敢进攻，他们就领导大家保卫城市。
16～23尼希米采取的措施包括：确保他自己的护卫常有武器的装备（16节 “铠甲”是钉满金属薄片的皮衣 ），通知各官长随时准备带领自己的小队作出还击（16节 ），让作工的人配备武器（17节 ），确保每个修造城墙的人都腰间佩刀（18节 ），吹角的人准备发出警号（18节 ），并鼓励各人尽可能留在耶路撒冷住宿（22节 ）。
【】尼希米采取的措施包括：确保他自己的护卫常有武器的装备（16节 “铠甲”是钉满金属薄片的皮衣 ），通知各官长随时准备带领自己的小队作出还击（16节 ），让作工的人配备武器（17节 ），确保每个修造城墙的人都腰间佩刀（18节 ），吹角的人准备发出警号（18节 ），并鼓励各人尽可能留在耶路撒冷住宿（22节 ）。
──《雷氏研读本》
【】「修造城墙的，扛?A材料的，都一手做工一手拿兵器。」
『一手作工，一手拿兵器。』这是基督徒生命中的一项基本事实。我非常忧虑一些基督徒，甚么事都不作，只一味战斗；我也同样忧虑一些基督徒说，没有战斗的理由。我衷心地赞同这种平衡哲学，同时鼓励建造并战斗。
―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
〔暂编注解〕修造城墙的。这个分句属于第16节，解释“犹大众人”是做什么的。
扛抬材料的。这些人一支手拿武器。如果敌人来进攻，他们只要放下担子就能自卫。
17～18尼希米的武装士兵毕竟不多，所以将建造的人通通武装。“扛抬材料的”用的是肩膀，可以一手作工，一手拿兵器。修造的人要用双手，则腰间佩刀，可以随时拔刀应敌。因城墙很长，人手分布很广，故建立了一个通讯网，用角号示警；哪里有敌人，那里便响号角，大家集中在那里抗敌。
【】「修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」
〔暂编注解〕修造的人。修造的人需要双手劳动，所以他们佩带插在鞘中的剑，一有消息就可以投入战斗。
吹角的人。吹角的在埃及和亚述战争场面的雕刻中都被描绘为传报信号的人。
【吹角的人】贯穿整个圣经时代，号角都有宗教、民事、军事各方面的应用。本节所述的羊角早在西乃山时代，已有发信号之用。有关报讯的进一步讨论，可参看：；的注释。
──《旧约圣经背景注释》
【】「我对贵冑、官长，和其余的人说：『这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；」
〔暂编注解〕根据尼3章的安排，修造者分布在城墙的整个周在线，任何地点一般都只有少数的人。
【】「你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。」
〔暂编注解〕尼希米对于上帝援助的信心感染了他人。他不仅为当时代的人，也为我们与邪恶势力进行搏斗的人树立了高尚的榜样。只要我们诚心为建设上帝的圣工而辛劳，努力战胜撒但、罪孽和自我，抱者纯正的动机，坚强的信心，擦亮我们的武器，我们就可以相信上帝一定会为我们争战。
【】「于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。」
〔暂编注解〕为了加速完工，工作的时间从通常日出到日落延长到“从天亮直到星宿出现”。
于是，我们做工。归纳了第16-20节。
直到星宿出现的时候。起早摸黑地进行修造工程。大家为完成任务而紧张地劳动。附近有敌军潜伏着，所以速度是至关重要的。每砌上一块石头，都增加了城市的安全性。古代几乎不可能做夜班，故他们最大限度地利用了白天的时间。
【】「那时，我又对百姓说：『各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。』」
〔暂编注解〕为了增强值夜的看守人手，并保护修造工人，不准回耶城附近乡间住宿，一律住在城里。
许多人住在耶路撒冷城外，每天工作结束以后都习惯于回到各自的村庄。现在要求他们夜间留在城里加强防御。他们在城里，或让人们知道他们在城里，有利于抵抗进攻。如果敌人在夜间发动袭击，他们就立即可以参加保卫。
【】「这样，我和弟兄、仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。」
〔暂编注解〕尼希米自己以身作则，衣不解带，日夜警戒。本来不利的形势反成了加速完成建城的新力量。
我的弟兄。可能指亲兄弟。据，尼希米是有兄弟的。有一个叫哈拿尼，说他随尼希米到耶路撒冷。
出去打水也带兵器。希伯来语原文含义不清，直译为“各人的武器，水”。英文RSV版译为“每人手持自己的兵器”。有人改了这一节最后一个希伯来词，译为“各人右手拿着兵器”。还有人把希伯来语原文理解为“各人的兵器是他的水”，即兵器是用来代替水的，或人只洗自己的兵器。这种解释把本句视为习语，可能被士兵用来描述战场的艰辛。还有人理解为工人“白天黑夜”都不脱衣服，或“各人都带着武器到水边”。
【思想问题（第4章 ）】
1参巴拉率众 （2 ） 嗤笑犹大人软弱，这对犹大人可能产生什么恶劣后果？你有否因为深知自己的软弱而产生自卑感，以致影响在教会中的事奉呢？
2参巴拉的嗤笑可以引起极严重的后果，尼希米用什么方法使这危机化为转机呢？参4-5节。当主内弟兄感觉颓丧时，你怎样应用以上的原则呢？
3中世纪圣本笃修院院训是：祈祷是工作。你是否认为祈祷也是对神的一种事奉？你工作上的事奉是否和祷告配合？
4有人说过：「信徒事奉成败与否，均系于祈祷功夫这一环。」你在灵战中有否以祈祷作你守望的工夫？
5试数算犹大人在本章所遭遇的困难。参1-3, 7, 8, 10-12节。尼希米的对策是什么？参4, 5, 9, 13, 14, 20, 22节。这和第2章里尼希米的表现是否一致。
──《串珠圣经注释》
【仇敌最厉害的武器是讥笑】尼希米的工作并没有得罪他们，也没有占用他们的时间、力量或金钱，他们为何恼恨？我们可从他们的恼恨中得知这工作的伟大性；有些工作对仇敌而言是无关痛痒的，但有些工作却是动摇敌人国度根基的。
为神国度的荣耀显现所带出的使命必带来仇敌大大的发怒。耶稣的降生使希律大大的发怒；当司提反站在众人中作见证，接受神的使命时，那些听的人极其恼恨，用石头把他打死；同样的，保罗、本仁约翰、约翰韦斯利的见证也都是如此。
── 周神助《异象与使命》
【】「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，」魔鬼最厉害的火箭就是笑我们软弱，这武器的命中率是最高的。讥笑我们软弱常能命中要害。但是我们要看见在人软弱的背面是刚强的主──保罗夸自己的软弱；那莫大的能力不是出于我们，乃是出于神；我似乎是一无所有，但样样都有。
── 周神助《异象与使命》
【仇敌的诡计】我们看看仇敌在尼希米那时候所施的诡计，我们就知道牠今天对我们所施的正是同样的诡计。当每一件神的事工要兴起的时候，反对的势力常常是先从外面发动，然后从里面应合。在此，起来反对的第一个信号，是从外面发动；牠是从外面的环境和里面而来的仇敌，牠是借着讥笑和鄙视的方式而来。仇敌所以使用嗤笑和藐视的方法加以攻击，其用意是要以色列百姓轻看他们神圣的托付，不重视他们伟大的使命。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
当基督徒胆敢宣告说，世界唯一的希望是神救赎恩典的福音之时，所有现代文明和教育势力要联合起来攻击他，对他说：「你，你靠着你那软弱的祷告会能作甚么？你这弱小的东西有何用处？你怎能和我们相比呀！」
世界上的人衡量事情的标准，是论大小，是看头号标题，是看堂皇的计划，看顶大的广告；他们藐视属神的小群软弱的基督徒。最可悲的是，此种思想亦渗透到教会里面来，以致连作基督徒的也相信，若要为神成就事工，就必须叫世人知道你有大的办法。是的，每当一件神的事工开始之时，不是在心中，就是在家中，撒但用讥笑的方法来攻击。很可惜的就是，撒但常常雇用挂名的基督徒说出这种令人灰心丧胆的话。有时是由和我们最接近的人（父母或妻子等 ）说出来，有时令人非常伤心难过。
参巴拉的讥笑只是一种对别种事情的掩饰而已。内中究竟是甚么呢？第一节说：「参巴啦...就发怒」。在敌人的讥笑和戏弄底下正掩饰着他的怒气。事实上，是因为他没有正当的理由阻止尼希米修造城墙，他对此事找不出理由可以辩驳，所以他见人起来作此事就忿忿发怒。今天如果有人气忿我们基督徒的见证，那是因为他们驳不倒我们；这世界对于任何暴露罪恶的信息，总是要发怒的。
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【仇敌常是成群的】
有句话说『德不孤必有邻』，同样的，『敌不单必成群』。提到『多比雅站在旁边』，仇敌常用一群人的方法，使我们信心软弱而失败。
── 周神助《异象与使命》
【】「我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」
尼希米知道他们毁谤的对象不是他和他的众同工，仇敌所要凌辱的乃是他们的主。
―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【】
【如何胜过仇敌】（一 ）专心作工：「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工」仇敌的第二种攻击方法就是『毁谤』，，其用意就是要叫我们心灰手软。其实，毁谤算不得甚么，因为如果是涉及我旧人的话，认真说，我的旧人比他所毁谤的还要败坏千万倍，如果干预我新人的话，那么他就要小心，神会出来表白。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
。
尼希米对于仇敌的反对，并不惊惶失措或大起忧虑，他也没有答辩或加以报复；他只是继续的修造，并不去理会他们。「因为百姓专心作工。」神的百姓不因为困难而沮丧，他们也没有挑别人的错，或闲谈说些没有意思的话；他们也不答辩，也不报复；他们只是集中力量，去作神所召他们作的工作。
当仇敌用讥笑、嘲弄和反对，向你的生活猛烈攻击之时，不管是从你的至亲好友或同工，或你所爱的人口中说出来，你会问说，「我如何能得胜呢？以讥笑对付讥笑吗？」不，基督徒根本不可以有任何答辩。尼希米说，「百姓专心作工。」撒但最大的成功，就是藉讥笑使你离开神的工作。很不幸地，牠常常只须借着耻笑、讽刺和嘲弄，就使城墙一直荒凉在那里，建造不起来。我们要从尼希米的身上学到一个功课：我们不必顾到人的讥笑，乃要讨神的喜悦。「这样，我们修造城墙。」
（二 ）专心祷告：「我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物；不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹；因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气...然而我们祷告我们的神...」，9 ）。
百姓不但用心作工，他们也用心祷告。在基督徒的生活中，若是我们无心祷告，我们也一定无心工作。你有没有注意到，你若忘记祷告，或是没有时间祷告，你就变得多么易怒和对人苛刻吗？如果你没有心祷告，请你不要工作！
主耶稣用整夜的祷告而取得胜利；在客西马尼园里流汗流血，使祂得胜得以遵行神的旨意。你有没有学起初教会在猛烈压迫之下那些门徒的祷告呢？请听他们的祷告，说：「主啊，他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道...并且使神迹奇事，因你的圣仆耶稣的名行出来」，30 ）。
（三 ）专心守望：「...又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」。
尼希米的事情最感动我心的，就是他是一个极重实际的人；他不是像有一种人，会被人说，他们因为太属灵了，所以无一点实际的用处。他是一个脚踏实地的工作者，他知道如何组织，也知道如何付上祷告的代价。他下决心祷告，并且也作工，同时他又注意到派出守望者，昼夜作看守的工作，使每一段城墙都有一个儆醒不睡的人看守着，以防敌人意外的袭击。
我们可以向主说，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，昼夜为我看守。」当白天的争战过去之后，你临睡时，对祂说，「主啊，现在我要睡觉了，但是你永不打盹不睡觉。今晚求你保守我，保守我的心怀意念。
」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【】
『城墙就都连络。』不是片段，或局部的修造，乃是连络整齐的城墙，是将城墙串通连贯成为一圈，把整个耶路撒冷城围绕起来。从属灵的意义看，就是：『站住合一的立场』。
从豫表看，『城墙就都连络』，有两面的意义：一面的意义是指着『保守灵的相通』说的。城墙就都连络，是说明众圣徒的灵里贯通了，我们与每个基督徒之间丝毫没有间隔。第二面的意义是指着『站在基督身体合一的立场上』说的。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
『百姓专心作工』照原文可另译『百姓一心一意的工作』。圣灵抓住了众百姓的心，把他们带到那在神心中的异象和热爱里面。
―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【】
仇敌的诡计是要使神的百姓转移事奉的目标，叫他们不专心作工。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
【】
【有城墙才有保护】他们把城墙筑到一半，只因这些人都『专心工作』，希伯来文是『这些人有心工作』。
―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
城墙和保护有很密切的关系。仇敌嗤笑犹大人，不能保护自己，意指他们不能将城墙修好，如何能保护自己呢！保罗说：『我们四面受敌却不被困住，心里作难却不失望』，虽然外在环境看来是不可能的，而神在我们心中却能成事。
── 周神助《异象与使命》
【】
尼希米为应付仇敌的攻击，他们着手进行堵塞破裂的地方；意思是要房备撒但仇敌的攻击，有一件刻不容缓，必须立即完成的防御事工，就是堵塞破口。『堵塞破扣』的意思是当你知道教会有一弱点，这就是破口，你立刻把那一点带到主面前去祷告，这叫做堵塞破口。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
【城墙是争战的焦点】
【仇敌的结合】城墙是争战的焦点，也是引起麻烦的原因；这告诉我们，要恢复主在祂子民身上所要得着的完美见证时，就会惹起极多并持久反对和敌挡的争战。
―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
那些反对者不但是带着讥笑，而且也是相当有力量。你看：有参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人和亚实突人。多么可怕的一支联队；那些本来互相敌对的党派，竟化除一切岐见，共同合在一起，要予尼希米猛烈的打击！本来彼此为仇敌的，因为共同决心除灭神的事工，而结为密友。
其实，若是修造城墙的工作拖拖拉拉地进行的话，还不致于引起仇敌那么大的反对。请注意尼希米他们是多么出力修造城墙，他们几乎想要在一天内把它完工。全部工程共费了五十二天，还是快快地修造纔作完，但是他们加紧出力去作，所以看来好像要在一天中完工的样子。因为他们有这种精神，所以激起撒但的反抗。恶者对于半冷半热的基督徒，从来不去麻烦他；但是你只要一下子不顾一切的为神工作，为着人的灵魂有迫切的负担，那么一切地狱的权势都要起来反对你。
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【客观环境所遇到的挑战和冲击】
今日从事教会工作可说是一场属灵的争战，魔鬼必然用尽各样的诡计来攻击我们。因此，纵有不少社会因素影响我们，我们建造教会﹑修补城墙时，仍得一面祷告，专心工作，一面提高警觉，做好防范措施。今日，我们的敌人可能来自社会的治安，或其他的威胁，故此需有一个法治的社会，和公正严明的政府。至于大家关注的房屋问题﹑非法移民的问题，和老人福利的问题，既可促使香港社会更加进步﹑开明和迈向民主，亦可成为建造城墙﹑建设社会的拦阻。弟兄姊妹可能正被这些问题所困扰，故我们应当关心这些客观环境所带来的问题。尼希米呼吁当时的犹大人迫切祷告，专心作工，切勿擅离岗位；一面持刀拿盾，一面荷锄带锤，提高警剔地去建造城墙。今日我们在教会事奉，在履行使命的同时，亦切勿忘记客观环境所遇到的挑战和冲击。
——周永健《转变世代中神子民的见证》
【】
这里提起仇敌另一种攻击的方法，就是扰乱。历代教会，常是在神子民中借着一点点小事故，兴风作浪，使众圣徒的心灵失去平静安宁。但我们必须认清这是仇敌的诡计，千万不要一味的见怪人。我们务必揭穿牠的阴谋，才能知道该如何防患。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
【】「然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」
这里的『看守…防备』就是『儆醒守望祷告』的意思。千万不要忘记我们对仇敌要『儆醒祷告』，。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
【神是听祷告的神】
【祷告生活是怎样配合你的工作】当以色列人在埃及受压迫时，他们向神求，神说『我看见你们的困苦，我听见你们的哀声』。有一位传教士，在苏格兰教会工作非常艰难时，他向神祷告『请赐我苏格兰，否则赐我一死』。因着他为神求大事、作大事的态度，结果神允许他，带给苏格兰一个属灵的复兴。
── 周神助《异象与使命》
尼希米常把祷告、准备工作和计划结合在一起。他的人民信任神，看守神所交托的一切。我们常常祈祷，但并不努力去明白神的心意。正确的态度应该是有准备，有思考，再加上祷告。
──《灵修版圣经注释》
【】
建筑者失去了完整城墙的异象，这种近视的情况恰如一个年轻的妈妈每天要为婴儿换十五、六条尿布，她感到不胜其烦，便说：『真是太脏、太乱、太麻烦、太累人了。』她失去了甚么呢？她失去了孩子长大的远景，失去了引导孩子步入世界的乐趣，也失去了担任母亲角色的成就感，只因现况『灰土尚多』。
―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【】
尼希米对付沮丧的第一个方法是团结力量朝向目标。注意他团结同胞的过程：尼希米停下工作。有时候，你感到沮丧时，最好暂停一下工作，有句希腊的格言：『拉弯太久的弓会折断。』你的弓拉得多紧呢？你最后一次让弓放松几天，是甚么时候的事？工作狂的人并不是最好的领导者，应当偶而花些时间轻松一下。这对阻止沮丧大有帮助。
―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【】
「当纪念主。」
这是不寻常的好忠告。这位领袖，他有属灵的常识、智慧与谨慎，将人们带回到神面前。神在他们中间，为他们争战。神就破坏仇敌一切的计谋。
这真是我们日常生活的口号。若在一切的环境中我们会纪念主，道路必光亮，重担必卸脱，我们的勇气不低落，喜乐的歌声必除去忧苦。当仇敌来侵，苦难如云拥集，转向主，纪念祂。当你身心疲惫，你不知道作什么，当纪念你的主。当四面受敌围困，要知道神能从天上救助你。多人想陷害你，去看望朋友，使你的心力增强，他会为你说话替你出头。主耶稣就好像那朋友！
你说你很快忘记了。但是你该记得，不可遗忘。祂有宝贵的应许，圣灵也使你想起这一切的事。你若将苦难放在祂的手中，祂必乐意承当。你若将这些交给祂，你必听见这命令，当纪念主！
求主在我孤寂时看顾我，与我一同守望。
别人纵然拒绝否认，祂却永远肯定应许。
他们可以视若无关，主必验定施以福分。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【】
力气『衰败』原文的意思是『颤抖』、『蹒跚』、『摇晃』。希伯来文『灰土』的意思是『干土』、『碎物破片』。
―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【】
【清除垃圾】每一次为神工作，我们会遇见两种敌人：一种是外面的，就是前面所提的；另一种是里面的，就是本节所提的。这里是里面的敌人打击尼希米。请注意说话的人是犹大人，他们是精锐的部队，现在连他们也灰心了。撒但使用『疲乏』的政策攻击神的子民，牠的用意是要使神的子民，心身疲乏，导致心灵消极，放弃恢复丰满见证的使命。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
敌人用以攻击我们灵魂的是一种多么厉害的兵器：就是精锐部队以撤退相恐吓，同心祷告的人灰心丧志，一同工作的传教士因为工作太难声言要回国去，那些应当特别和这时代的尼希米共同负担责任的人，竟是一班没有异象、没有负担的男女！他们一年复一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心灵中一点忧伤的负担也没有。那些应当同心祷告的人，想到工作实在太难作，他们说：「我们实在无法作得来！」
【，14一般人对敌人攻势的反应】要重建城墙，首先必须完成掘土的工作，必须使原来的基石露出来，否则重建要归于徒然。如果贸然在废墟垃圾上建造城墙，那么不必等到造完就会再倒下来。所以必须清除根基之处，使重建的工作奠立在盘石上。
在一个没有眼光的人看来，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壮观，而且也太浪费时间。但是如果要把城墙建造得坚固，必须把它建造在坚固的基础上，所以每一吋的灰土必须予以清除。在我们向上筑墙以前，必须先向下找出根基。在我们向外结果以前，必须先向内结果；在我们向上工作以前，必须先向下工作。
教会中有许多的东西正拦阻着重建城墙的工作，诸如：异教的思想、人间的遗传、个人的偏见等等，一代又一代地堆积着。历代以来，神不断地兴起人来作掘土的工作；此种战争，今日还在继续着。凡是为神而作的工作，过去如此，将来也必如此。今天许多人在教会中要介绍更多社会化活动 ─ 电影、花样等以吸引群众，但我要清楚地告诉你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必须除去！教会中任何一种的活动，若不是出于主的，都是灰土，都不能因为它有表面的功效，或因已有历史而让它存在。教会的基础必须显露出来，那基础就是我们的主耶稣基督。
并且在我们基督徒每个人的生命中，现今也有当建造的工程，其中也有许多灰土垃圾，诸如：骄傲、不信、忿怒、脾气、胆怯、自大、恶念──一种不追求的、枯干的、无果子的生命──这些积成多么污秽的一堆，因此建造圣灵的殿的工程被耽误了。
对于这些藏在教会中和我们心中的垃圾，我们必须予以清除：第一步，你必须有把握使自己立在那无人能立的根基，就是我们的主耶稣基督上面。第二步，请记住你的身体是圣灵的殿；建造这殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造这殿的企图都要归于失败。我们固然要全心全意追求圣洁，但这只有借着在基督里的信心纔能获得。第三步，我们也要工作，因为我们原是与神同工的。我们乃是要借着一切祂的感动，祂的权柄，以及祂的能力，从事建造的工作。切莫灰心，那位永活且与你同在的基督耶稣，要装载你所愿意清除掉的一切垃圾与灰土；靠着神的恩典和圣灵的能力，我们要在永远坚固的根基上建造城墙。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【敌人谋算发动新攻势】此时，他们修造城墙的工程已完成了一半。就着属灵的经历来说，任何一种为神而作的工作，当到了一半成就的时候，正是最困难、最艰巨的阶段。有过爬山经验的人都知道，当你才开始爬的时候非常兴奋，但当你爬到了半山腰时，一面你已几乎精疲力竭，一面又看到前面还有许多更陡、更崎岖的路要走，使你起初的热诚消失殆尽。
工作做成一半的时候，你所觉到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的还有那么多。就在这时候，是你工作最艰难的时候，也是敌人实行最猛烈攻击的顶好机会。当城墙刚修完一半，工作才做到一半，并且百姓对于修造城墙并他们所负担的责任觉得疲乏的时候，这正是敌人利用心理上的弱点发动新攻势的好机会。
敌人在此已相离不远，已逐步进逼到要肉搏的地步：「我们进入他们中间...」。他们不顾一切的要制止神的工作，甚至不惜采取流血的下策：「我们要...杀他们」。无论付出甚么代价，他们都要制止修造城墙的工程。他们并且很有自信心，因为他们说：「使工作止住。」这句话照原文是：「确信能（shall ）使工作止住。
」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼希米的反应与对策】由于敌人力量的强大，在尼希米的军营中所起的反应是恐慌。有一部分属尼希米的人，他们显然对神的工作不热心，他们却顶热心散布使人害怕的消息，一直不断（十次 ）的来报告说，敌人要再来进攻。
也许他们因为心惊胆战，以至报告时语无伦次，有点矛盾：「你们必要回到我们那里。」这话有点含糊，或许可以这样解释：「无论你们转向那一个方向，他们都要攻击，所以你们要在各方面防备他们。」意思乃是说，我们现在已经四面受包围，据我们看实在是没有希望了。这是悲观主义者的论调。自然，此种报导在尼希米的军队中引起惊恐，甚至贵冑和官长也受了影响，故有尼希米劝他们不要怕的话。
武力和恐怖：出于撒但的那种残酷和不留情的压力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教会应该慑服于撒但威力之下呢？绝对不然！那么为何这里有人害怕呢？我可以告诉你是为何缘故：因为有一些人是住在靠近敌人的地方。这里我们看出其中的线索，因为他们和属灵的力量连不上了，他们没有在中心点生活，无分于争战的兴奋，也未尝过胜利的喜乐，也没有看见神的作为，他们所感觉到的，是敌对的力量多么厉害。
我不知道有多少基督徒是正住在靠近敌人的危险地带。他们和神的工作没有密切的关系，个人与主耶稣没有亲密的团契，在心灵中没有真正与神有交通。他们太靠近敌人的地方。这种人就在神的军队中散布令人灰心的空气。
以聚会为例：我们若有属灵的眼光，就知道教会的聚会乃是一种属灵的争战──一方面为基督作见证，而另一方面要打败黑暗的权势 ─ 而每一个人的态度，与整个聚会的属灵空气都有关系；一个人在生活上与敌人为友，对神的工作没有热心，在教会中只作一个旁观者，那个人就足以破坏整个聚会的属灵空气。
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
（一 ）刚强站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处」。
尼希米所要对付的是何等艰巨的压力──一种因惧怕攻击而产生的恐怖。但他不只独自一人站住，因他知道有主站在他旁边，加给他力量；他又鼓励大家拿起神所赐的全副军装，站稳了，好抵挡仇敌。
尼希米深切的知道，敌人所以这样的发怒、反对，并不是因为尼希米有对不起他们的地方；撒但攻击的唯一理由，乃是修造城墙使神的权能彰显出来。一种工作若成为神自己的工作，常常要招惹敌人的反对。一个人的生活若彰显出基督的权能，一定会使那些和他比较之下相形见绌的人起反感，而惹他们仇恨。每当神的恩典在一个人身上彰显，使他更加像主耶稣，他的生活必定引起别人的愤恨与反对。撒但从来不和正统派作对；那些法利赛人是有最正统信仰的人。牠也从来不反对宗教或单反对教会的信条，但是牠必定反对每一个有圣灵工作的生活见证。请问你的基督徒生活，有没有引起撒但的抗争呢？
（二 ）向上仰望神：「我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的；你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了」。
这里说：「我...看了...」；处在这种境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在炽烈的属灵战争中，你有没有仰望呢？尼希米向上看，把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁，统统陈列在神的面前，其结果是重担变成轻省。
我为今日的教会担心的一件事就是：我们向每一方面看而不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境，总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。
处此现代文明的时代，我们很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米说：「当记念主是大而可畏的。」我们越认识神是大而可畏的，我们就越知道敌人的卑微不足畏。尼希米也鼓励他们说：「你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」一切的人命、财产安危在此一战；战争的胜败与他们所喜爱的一切，有决定性的关系。
今天基督徒的光景岂不正是这样么？我们坚守圣经的教训，坚持信仰的大原则，我们就是为神而争战。我们的家庭和我们的儿女的安危存亡，也正是决定于此一场战争。那些世俗主义、物质主义和不信主义，如洪水般淹没全国乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之间。当记念主你的神；要为你的一切而战！
（三 ）一面修造一面争战：「我们都回到城墙那里，各作各的工。从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲（穿或作拿 ）；官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」。
请注意尼希米是怎样的抵挡敌人。他吩咐一半的人修造城墙，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互换，可以减少疲劳。并且这里说，他们是一手作工，一手拿兵器。在此有一个极重要的原则：我们要争战，必须穿戴军装，手执兵器。我们每一个人都可以用圣灵的宝剑，就是神的话。固然不错，作基督徒的必须参加作战，但我还要提醒你一句，就是战争不能代替修造。消极的绝对不能代替积极的。城墙必须修造起来，基督徒对于世界的最后答复，就是把属灵的城墙修造起来，使人看得见圣灵的华美。
教会最后的见证，就是她的工作不可停止，她的城墙必须修造起来，彰显神的荣耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城墙的工作，而作无谓的争论，牠已经赢得一步重大的胜利。敌人尽管用武力来压迫，我们所给牠的唯一答复，就是把属灵的城墙修造起来！为真理争辩并攻击错谬最好的办法，莫过于把圣灵充满的生命建造起来。尼希米甚至在他与敌人争战的时候，也竭力修造；他抱定的原则是：绝不因为要争战便放下建造的工作。
（四 ）连结在统帅的领导之下：「修造的人，都腰间佩刀修造；吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在那里，就聚集到我们那里去；我们的神必为我们争战。于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器」。
在这里，我们看到尼希米有一个方法召集全军在一起。第十八节说，他叫一个吹角的人一直跟在他身边。因为工程甚大，工作地区分布甚广，那些工作人员都散在各处，他们同时在工作。你能想象这一个伟大的司令官，如何沿着城墙到处巡视，不断鼓励那些工作人员，并且吩咐他们一听见角声，就要放下工作齐集到他身边，向敌人作总攻击，那场面是多么的动人吗？全部策略的焦点是集中于他们的司令官身上，当角声一响之时，他们要即刻集合在一起如同一人，去打击敌人，取得胜利。
今天我们的工作虽然散布各处，但仍不可断绝彼此的交通，要互相联络。我们无论分散到甚么地方，我们有一位最有能力的元帅，就是我们的主耶稣基督。祂是我们大家集合的焦点。今天虽然战况甚为凶猛，战斗是可怕的，我们当跑的路似乎太远；然而我们是在我们至尊至大的主耶稣基督领导之下，连结在一起。有一天，我们的路程要跑完，号筒要吹响，我们要听见呼叫的声音。到那一天，我们就要放下工作去迎见祂；到那一天，我们的仇敌要最后被征服。
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【「当纪念主。」】
这是不寻常的好忠告。这位领袖，他有属灵的常识、智慧与谨慎，将人们带回到神面前。神在他们中间，为他们争战。神就破坏仇敌一切的计谋。
这真是我们日常生活的口号。若在一切的环境中我们会纪念主，道路必光亮，重担必卸脱，我们的勇气不低落，喜乐的歌声必除去忧苦。当仇敌来侵，苦难如云拥集，转向主，纪念祂。当你身心疲惫，你不知道作什么，当纪念你的主。当四面受敌围困，要知道神能从天上救助你。多人想陷害你，去看望朋友，使你的心力增强，他会为你说话替你出头。主耶稣就好像那朋友！
你说你很快忘记了。但是你该记得，不可遗忘。祂有宝贵的应许，圣灵也使你想起这一切的事。你若将苦难放在祂的手中，祂必乐意承当。你若将这些交给祂，你必听见这命令，当纪念主！
求主在我孤寂时看顾我，与我一同守望。
别人纵然拒绝否认，祂却永远肯定应许。
他们可以视若无关，主必验定施以福分。
──迈尔《珍贵的片刻》
【神是大而可畏的神】
有一次我上场打篮球，虽然我个子矮小，但并不害怕，因我队其他的队员都很高大，实力也很强，所以我一点都不怕。若是当时我只见我和对方打球，我会害怕，也会因个子小而感到软弱，但我明白不是我一个人，还有其他的队员和对方的球员打球时，我就不害怕了。当我们面临仇敌的攻击时也是如此。要看见那在我们背后的是大而可畏的神，祂早已胜过仇敌，我们就不用害怕了。
── 周神助《异象与使命》
【】
「仇敌听见我们知道他们的心意， 见 神也破坏他们的计谋，就不来了。」 （尼415 ） 「就不来了」是中文圣经翻译加进去的，仇敌就暂时退去了。但是仇敌永远不会罢休，牠还会回来，牠还会用别的方法，此路不通，牠会寻找别的管道。
── 于宏洁《尼希米记查读》
【分工合作】
工人分散在城墙各处，所以尼希米有需要设计一套防御措施，来团结和保护他的人民。他派遣一半人负责修葺，另一半负责保卫。基督徒同样需要互相配搭，因为当我们面对危险时，常会感到不知所措。我们若能互相照顾，便可解除后顾之忧，专心工作。所以我们不可自我封闭、独善其身，要彼此照应。你需要别人，别人也同样需要你。
──《灵修版圣经注释》
【属灵争战中没有中立】
【城防与心防】你不站在神这边，你就是站在魔鬼那边。有一本书提到魔鬼的工作，大鬼吩咐小鬼，『不要再逼迫基督徒站在我们这边，只要他们中立就好，因那样已经等于站在我们这边。』当我们保持中立时，就是魔鬼得到胜利。
── 周神助《异象与使命》
「一手作工，一手拿兵器。」
从久远开始，宗教跟慈善连在一起。更有些人以为，宗教是与世无争的，不愿意听甚么“战争”之类的话。
圣徒确实应该是“和平之子”。但圣经也说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”。在我们所仰望的和平之王基督再来之前，我们不能不争战。
尼希米和被掳归回的人民，住在耶路撒冷，他们最不愿想到的事就是争战。理由不难明白：没有争战，就没有失败，就没有被掳受苦。他们受的苦已经够了。敌人知道他们心理上的弱点。那么，不愿有麻烦，就得听我们的：与我们联合，给我们吃下去，就再没有争战了。
神的仆人认识这个问题。合作的建议遭到拒绝，仇敌就嗤笑，为了要使神的子民灰心。尼希米把他们的话带到神面前。百姓专心作工，不理他们。
嗤笑无效，就继以恫吓。这一次，他们又拉拢了西面的亚实突人，北有撒玛利亚的参巴拉，加上东方的亚扪人，南方的亚拉伯人，神的百姓真成为“四面受敌”；但敌人总不能遮断我们向上的路：能够祷告，就“不被困住”。
那实在是昼夜紧张，又要艰苦工作，倍加容易感到劳苦，力气衰败。尼希米分派百姓持兵器防守，并且自己去察看，勉励众人，叫他们知道有主的同在，工作是有意义的：“不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。”，
这样的措施，收到双重的效果：对外，仇敌知道神儿女有备，不能突袭杀少数人，而造成恐慌，他们知道尼希米得王的信任，不能正面宣战，就不来侵犯了。对内，百姓受了鼓励，一面作工，一面执兵器备战，却更加强奉献精神：“从天亮，直到星宿出现的时候”。他们不是按时上班，到时就散；是日出而作，日入不息，延长到披星戴月的工作。
今天教会急切需要复兴。我们要认识时代，殷勤工作，同时要谨防仇敌，用真理装备自己，打美好的仗。我们不能像平时一样，按时当差；而是要被主的大爱激励，因为仇敌总不休假，我们要不舍昼夜，尽心尽力，直到耶路撒冷被建立。── 于中旻《尼希米记笺记》
【一手作工一手拿兵器】
对我们今日的信徒而言，维持一个平衡的服事是很重要的。司布真（CharlesSpurgeon ）开始办杂志时，他将之取名为「剑与抹子」（TheSwordandTrowel抹子指瓦泥匠用来涂抹灰泥的工具 ），暗指尼希米记中的作工者，在重建耶路撒冷城墙时，一手拿着剑，一手拿着工具。
── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【】
【角声预表圣灵的呼声】『角声』就是豫表圣灵的声音。当时修造城墙是受角声带领，今日我们恢复丰满的见证，也是受圣灵声音的带领。因此，我们要特别留心圣灵的声音，顺服圣灵的声音事奉主。
―― 郑天福《末时见证的恢复》
旧约中号角乃是象征圣灵的声音，也就是新约里面『圣灵向众教会所说的话』，以色列人在旷野的时候，也是凭着号角的声音而行动，当号角吹出大声的时候，他们就行动，预表他们的行动乃是受着圣灵的管理和支配，他们是行在圣灵的里面。许多基督徒只凭魂生命活着，重视冲动的情绪和感觉；但我们要知道圣灵在里面说话，凭圣灵活着，受圣灵引领、约束和管理，能听见圣灵在里面说：『可以』或『不可』。
―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【】
一面，以色列人豫备好争战，另一面，他们信靠神要为他们争战。在这事上他们也是进取的。胆怯的人也许说，神既为我们争战，我们就不需要作甚么。但实在说来，神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己，神就不会帮助你。照着历史，神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的人，乃是进取的人。
【尼四章战役和战争的分别】在英文中有两个字，一是battle，一是war；前者可翻成战役，后者可翻成战争。对我们来说，常会有战役的失败，但整个战争是已经成功的。例如你有许多的软弱、亏欠，在这些战役中你失败了，但因耶稣基督在整个战争中已经得胜，我们就在这战争中享受胜利。
── 周神助《异象与使命》
【尼希米对仇敌攻击的反应】
尼希米第一个回应：祷告
他把仇敌所有的攻击，所有的诡计马上就化成祷告来响应。
尼希米第二个回应：积极的行动
第6节接着就说：「这样我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。」英文的翻译：「 神的百姓用整个的心投入到这个神圣的工作。」他们没有因为仇敌的威胁而退后，却用更积极、更具体、更全力投入的行动来响应仇敌的威胁和羞辱。
尼希米第三个回应：儆醒的态度
一面配刀，一面作工。他们用非常儆醒的态度来响应仇敌所有的攻击。
── 于宏洁《尼希米记查读》