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Ｄ有其父必有其子
由他玛被强奸所开始的一连串事件，在大卫作王的后期中占了非常重要的地位，并且有彻底玷辱他名誉的威胁，甚至导致他几乎丧失王位，也引发了「哪个儿子具有继承权」的问题。故事记载得非常详细，而且紧密接合在一起，显示出第一手的观察与生动的回忆。 i. 暗嫩强奸同父异母的妹妹他玛 讲述者介绍了王的两个成年的儿子，其作风是「有其父必有其子」。231首先提到的是押沙龙，因为戏剧的中心人物他玛是他的妹妹；但暗嫩却是家中的长子，所以也是当然的继承人。王在不同的妻子所生的儿子中，已经进行了筛选的步骤，在这行动的背后，有另一个前设继承权的问题，因为大卫的次子基利押没有再在故事出现（我们不知道原因），押沙龙在继承王位上已经排在第二位了。 1～2.押沙龙的名字放在本章开头最显眼的位置，在下面的情景占最重要的地位。他美貌的妹子是王家的公主，因貌美而为她带来悲剧。王储暗嫩爱她，但他尽管拥有特权的地位，却没有能力拥有她，理由是他玛还是处女，可能是意味着在另一种情况下他就可以娶她（参13节），但是她却是他同父异母的妹妹，所以他就排除了这可能。若不然，他就是只想要随便与她发生关系。无论如何，暗嫩还没考虑要破坏那些在这些事情上左右以色列社会的习俗。他反倒爱急成病，甚至连别人都注意到他外貌改变了。 3.暗嫩有一个朋友，一个重要而有影响力的谋士，无疑地也是王室家族的成员：他的堂兄弟约拿达被形容成为人极其狡猾（希伯来： ḥa ̄ḵa ̄m ，「聪明」、「伶俐」）；上下文限定了这字的精确意义，在这里非常明显地缺乏常见的伦理含义。他是聪明的，意即他知道要什么，如何得着。 4～6.约拿达充分地观察后，注意到王子暗嫩有点不对劲。发现他是害了相思病后，就提出一个诡计，不仅可以叫他玛到他身边来，还可以令他们的父亲负责叫她来。 你父亲来看你：他显然习惯在孩子生病时去探望他们，而且有纵容他们的倾向。说是只肯吃家中特定的成员专为他预备的食物，这对成年人而言是带孩子气的；绝大多数的母亲一定都会对这样的请求感到不耐烦，但它显然也没有什么伤害，而约拿达已经算计好了大卫对儿子的宽大。 7～9.他玛接到父亲的通知后，就到暗嫩的屋里去（毫无疑问地至少会有一个婢女同去），准备要劝哄病人吃她所为他煮的美食。当时的情景相当生动：暗嫩在隔壁房间躺在床上，但他玛却是在视线可及之处，而我们可以看见（彷佛透过暗嫩的眼睛）烤饼的过程。 他玛抟面……作饼、且烤熟了：「饼」（希伯来： leḇiḇôt ）这字只有出现在本章中，而「烤熟」这词比较准确的译法是「煮熟」（吕译），意味特别为病人预备的食物；但他却不肯吃。他原先的请求（6节）只是要两个 leḇiḇôt ，这个字是从希伯来文 le ̄ḇa ̄ḇ （「心」）而来的，意味像「心形」的东西（参吕译：心状饼），这是大卫没有注意到的一条线索。现在暗嫩不能碰它们，他太虚弱了，这全都是计画好的了。他病得那么厉害，不能忍受这些人在旁边，就这么巧妙地设计能单独与他玛在一起。 10～11.暗嫩继续装病，甚至没有力气自己吃东西。他那尽责的妹妹显然没有料到，才刚走到床边，就被抓住了：他便拉住（希伯来： yaḥazeq ）他玛，这是个非常强烈的动词，意思是「打败」（参：，「胜了」）。即使是这样，他的言词仍然充满爱意，称他玛为我妹妹，这个词语原来喻意「爱心」，「新妇」），然而在这里却是模棱两可的话，因为他玛是暗嫩同父异母的妹妹。 12～14.他玛落入陷阱之后，试着对哥哥讲理。她根据三个理由拒绝他的提议：以色列人的舆论反对强奸，将之形容为 hanneḇa ̄lâ hazzôʾṯ 「这痴丑的事」（吕译；参：，她会没有脸见人，他也一样，因为他一定会被视为愚妄人（吕译：痴丑的人；希伯来： hanneḇa ̄lîm ；参：撒上二十五「拿八」这名字）。以色列人岂会要这种没有原则的人、蹋法律的人、违反当地一般道德标准的人，作他们的王呢？最后，她提出了建议：暗嫩应该以正当的方式为她向父亲求婚，然后娶她；王一定不会拒绝的。虽然的律法禁止这样结合，但显然还是比强奸好，要是撒拉是亚伯拉罕同父异母的妹妹，就有先例可援了；他玛正紧抓住任何逃脱困境的机会。所有理由都敌不过暗嫩强烈的情欲，这情欲是爱情的歪曲（1节）；他把她强奸了。 15.爱忽然倒过来变成恨，将她斥退你起来！去罢！对他玛的极为残忍，也显出暗嫩实在不够资格作个人： 暗嫩的暴行显明他是个不可理喻的人，而且粗野、自我中心。最糟的是还有个目击者在场，而他玛就是这位目击者。从那时候开始，他就再也不能看见她了，因为这样将会重复撕下他的假面具，使他深感耻辱，又迫使他与自己为人的缺陷面质，这可是太难受了。232 16～17.他玛又再次试着说服哥哥明白事理：在他一切假装的爱情之后抛弃她，他的恶行可就加倍严重了。她虽然是公主，还是立刻在暗嫩面前被赶出去，而且暗嫩还公开羞辱她为这个女子。暗嫩吩咐仆人：她一出去，你就关门、上闩，是想要连他玛的回忆都摆脱，而他从前却如此想望她。如果这关系曾经开始过，现在也已经死了。 18.他玛的穿著与王未嫁的女儿一般，最明显的是她身上所穿的「长袖长褂」（吕译、现中、RSV），这令人想起约瑟的彩衣（合和、思高、现中注、AV；，或是「有袖子的长袍」（RSV），其细节不得而知，但这衣服无疑是极华丽的，但它所代表的一切却已经永远过去了。当暗嫩的仆人在她身后关门上闩，他玛深知婚姻之门已经向她关上了。 19.他玛每一分的凄凉感受都刺痛她，像服丧一样，所以她遇见的每个人都能够看见、听见她哀伤的表达。至少她没有不健康地压抑自己受伤的感觉，然而她的前景却是凄凉的。她的脸上涂满了a脏的尘土（参：，她撕裂的袍子（参：与号G大哭的声音都动人心弦，勾勒出悲伤的情景；她以手抱头，这姿势在也有提及；但它也出现在浮雕与墓穴绘画中，象征囚禁。233 20～22.押沙龙一看见他玛，立刻就下了正确的结论，他尽力安慰她，劝她不要将那经历放在心上。他使用暗嫩名字的昵称形式（希伯来： ʾamînôn ），这或许是家中所用的名字；234而且，提醒她说暗嫩乃是她的哥哥，暗示她不要喧嚷，要讨回公道，把这件事交给他去办。她托庇在押沙龙家中，一个孤孤单单（希伯来： s ̌o ̄me ̄mâ ）的女人，与社会隔绝，虽然不是由于自己的过错，却丧失了结婚的资格。大卫的反应是暴怒如雷，「但他不愿伤他儿子阿默农（＝暗嫩）的心，因为他是长子，格外爱他」（思高、吕译、NEB 根据七十士译本加上这些话。）。大卫就像以利和撒母耳一样，也不能有效地管理众子，而他的坏榜样也一定不能禁止暗嫩抗辩。然而押沙龙却表露出非难，不愿与暗嫩有任何瓜葛，而且满腔怒火，伺机要向暗嫩报他恶待他玛的仇。 ii. 押沙龙复仇 23.过了二年：王有许多事要作，所以大卫和其他人都已经把他玛的苦况忘掉了；但押沙龙却没有忘记，而且现在已经拟好了计画。长久以来，一般人都视剪羊毛为欢乐庆祝的时候；参：；押沙龙的羊正在靠近以法莲的一个小地方剪毛，一般都认为就是在伯特利东北方非常有名的俄弗拉。NEB 作以弗伦，这是同一个地方的另一个名字，但 NIV 则把以法莲当作支派名称，译作「靠近以法莲边界」，这就是还要稍微向南的地方。 24～29.虽然押沙龙表面上极力邀请王赴宴接受款待，却一定希望大卫不要接受邀请；如果王不去，那么王储暗嫩应该代表他出席。大卫似乎不愿意去，但终于让步而准许所有儿子出席宴会；有些古代抄本用个附加子句形容这筵席：「押沙龙摆设了筵席，如同王的筵席」。235这说明极重要，因为它可能是讽刺押沙龙正以手腕谋取别人承认，他在王位继承上仅排在暗嫩之后（参：，用相同的词语指拿八）。所以，暗嫩一死，押沙龙就能达成双重目的；他吩咐仆人放胆杀死暗嫩，虽然暗嫩是代表王赴席的王储，是押沙龙同父异母的哥哥，而且是受邀的宾客。这样叛逆的行动会得到最严厉的处罚。所以，刺客需要格外保证也是可以谅解的：不要惧怕……；剩下的王子都跳上驴子，逃离押沙龙以求保命。 30～31.一个报信的人受到这突如其来的惊吓，余悸犹存地将发生之事讹传至王宫，说押沙龙将王的众子都杀了，甚至更夸张地说：没有留下一个，彷佛要确定消息是可信的。然而王却将这份通报照单全收，悲不自禁。这件可怕的事岂不是他造成的吗？因为是他允许所有儿子离开京城，尤其是让暗嫩去。王的朝臣全都与沮丧的王一同举哀。 32～33.但他们当中有一个人却自称洞悉事情的真相。两年以前借着谋略使暗嫩得逞的约拿达，满有把握地断言只有暗嫩被杀而已；他深信这是押沙龙为了他玛被强奸而采取的报复行动，他把这事说成事不干己一样。236根据这理由，他极力劝大家不要悲伤，要叫王安心，却是徒然。光是暗嫩的死，就够使他父亲悲恸了。 34.押沙龙逃跑了：当报信之人跑往耶路撒冷途中，押沙龙就往反向方向逃跑了。这其间，守望的人报告说有一大群人「从何罗念山坡上的路下来」（现中、RSV），这地名是根据七十士译本，是指耶路撒冷西北方的上下伯和仑（参：吕译）。七十士译本加上：「守望的人就去告诉王说：『我看见有人在何罗念方向的山坡上！』」（NIV 把这段附加语纳入正文中）。这些细节令读者进入消息不确定的悬疑气氛中。 35～36.约拿达认出众王子，指出自己的看法是正确的。王宫中其他人都为死去的王子哀哭。 37.押沙龙逃到外祖父基述王达买那里去了，这是位于以色列与叙利亚之间的缓冲国，在基列南边。他在那里逃避制裁，但同时也丧失了继承以色列王位的机会。这其间，他父亲继续为他儿子（大概是暗嫩）悲哀，虽然这里的语意模棱两可。 38.押沙龙逃走了：这重复经常令西方人认为是累赘的，但却应该解释为使读者能够窥见作者内心的方法：情势已经陷入僵局了。大卫王没有能力惩罚罪犯；押沙龙也不能回家。读者好奇地想要知道三年之后问题如何解决，因为提到押沙龙流亡国外的时间，就暗示出他的回国。 39.这一节经文为刚刚讲述完的事件转接下一章的新发展。这里的希伯来文曾经被形容为「无可翻译」，237所以作些修正是免不了的；但其含义是指时间的消逝缓和了痛苦的感觉。大卫必须接受失去暗嫩这事实，因为他已经死了。然而对大卫而言，押沙龙也如同死去了一般；大卫渴想看见他，却没有叫他回来。他的爱与正义感无法协调，在两者之间拉扯着，所以他什么也没有作。或许很重要的一点是：大卫在年轻时期极力避免对抗扫罗，身为君王后却无力在自己家中施行公义，故有过失；与此有关的一个理由是他的失败，可以看见他的失败正重现在儿子身上；另一个理由则是他对儿子的爱所引起的，然而他们却肆无忌惮地欺骗他，将他牵连在他们邪恶的计画中。拿单已经预言过：刀剑永不离开他的家，这预言正在大卫的经历中应验。238◎大卫的长子是「暗嫩」，次子是「基利押」，三子是「押沙龙」撒下 3:1-2 ，二子基利押没有被提及，可能已经去世，这样的话押沙龙就是第二顺位继承人。
●「押沙龙」：字义是「我父是平安」。 14:25 提及押沙龙非常俊美。
●「美貌」：「美丽」，显然大卫妻子玛迦所生的儿女都很美。11:2 中大卫也是因为拔示巴的「外表美丽」受引诱。
●「她玛」：字义是「棕榈树」。与「暗嫩」是同父异母的妹妹，因此不可能有婚姻关系 利 18:9 。她玛和押沙龙都是基述王女儿玛迦所生。
●「暗嫩」：字义是「有信心的」。是耶斯列人亚希暖所生。
――《蔡哲民查经资料》
本章记述大卫宫中乱伦及手足相残的事，牵涉到大卫的三个儿女：暗嫩、押沙龙和他玛。
暗嫩是长子，生于希伯仑，，是王位继承人。他玛是押沙龙的妹妹。二人都是大卫所娶基述王女儿玛迦所生。暗嫩和他玛因此是同父异母兄妹。暗嫩玷污他玛，犯了乱伦罪，。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
押沙龙是大卫的第三子，与胞妹她玛均样貌出众（14:25）。
――《串珠圣经注释》
这句话,表明本章与12章连接的事实,尤其表明拿单先知预言的惩戒如何成就的事实（12:9-12）。押沙龙…他玛…暗嫩 本章的事件发生的时期,是大卫在耶路撒冷做王至少十五年的时候。因为在耶路撒冷出生的他玛当时至少15岁。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
暗嫩侵犯她玛：暗嫩是大卫的长子（3:2）很有可能是王位继承者。他因暗恋同父异母的妹妹她玛未能如愿，竟设计污辱她。整件事足以反映：
1宫庭内道德的败坏；
2大卫失去或放弃作为一家之长约束子侄的责任。
――《串珠圣经注释》
【】
提到因大卫的罪而使家庭、国家必须经历的灾难。这些灾难为:①暗嫩的不伦事件（13章 ）;②押沙龙的反叛事件（14-19章 ）;③示巴的叛乱（20章 ）,押沙龙的叛乱是以暗嫩事件为背景。招来示巴的反叛（12:11-12）。通过本章以下的悲剧性事件,我们可以目睹一个人的犯罪所带来的结果（罗5 18 ）。神虽然饶恕悔改的罪人,但对其罪却进行彻底的惩罚,直到满足神的公义为止。这让我们想到耶稣在十字架上的死也是为了满足神的公义的属性。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
他玛被强奸和暗嫩被杀的悲剧，显然是应验神对大卫与拔示巴所犯之罪的审判。暗嫩和他玛是大卫分别从亚希暖和玛迦所生的儿女。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
【】
暗嫩乱伦与被杀：由13章起所记载的是大卫家庭中所发生连串的悲剧。所谓上行下效，大卫的失败影响及后代，而这些悲剧正是他自食其果的明证。
――《串珠圣经注释》
家庭的不和带来的忧虑: 一直到20章记载了大卫经受的灾难,首先是大卫的子女间发生的:①近亲相奸（1-22节 ）;②兄弟之间的残杀（23-29节 ）,这里大卫的长子暗嫩强奸同父异母的妹妹他玛和他玛的亲哥押沙龙杀害暗嫩,正是大卫按着自己撒的罪的种子,收取悲剧的果子。这事件揭示罪的恶循环和人自己不能除去罪的有限性。最后神通过本章强调人完全的堕落（无能 ）和救赎的必要性。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。」
●「忧急成病」：「愁烦到生病」。
●「以为难向她行事」：君王的未出嫁女儿被隔离在女院，没有王的允许不能随意行动 13:7-8 ，所以暗嫩无法得到她。
◎ 13:2 暗示暗嫩本来期待的就是要对她玛不利。「难向她行事」一词就表示暗嫩不可能用正常的方法「娶她玛」，而他想的，应该也就是玷辱一类的行为。因此我们可以断定暗嫩的爱，是情欲与占有，并非正常的爱情。
――《蔡哲民查经资料》
与同父异母或同母异父的姐妹结婚是摩西律法所禁止的。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
「她玛还是处女 ...... 行事」：她玛还未出嫁，不可随意走动，深居简出，暗嫩难得见她一面。
――《串珠圣经注释》
暗嫩作为性格消极的人,对文静的他玛日渐情深,却毫无办法。看起来,尤其是因为严禁近亲结婚的律法，20:17）,更难以接近。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。」
●「朋友」：「密友」、「同伴」。
●「约拿达」：字义是「耶和华是尊贵的」。是大卫三哥的儿子，算是大卫的侄子，也是皇室成员之一。
●「示米亚」：字义是「名声」，又被称为「沙玛」 撒上 16:9 。
●「狡猾」：「精明的」、「足智多谋的」，当然，用在负面的事情上就是「狡猾」。
――《蔡哲民查经资料》
约拿达的名字只见此处。他的父亲示米亚又名沙玛。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
「狡猾」：原文作「精明」，见32-33节。不过约拿达这次却误用聪明。
――《串珠圣经注释》
狡猾: 指“奸诈的人”。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
奸诈人的忠告: 因着暗嫩的朋友约拿达奸诈的忠告（4-5节 ）,暗嫩开始逐步走向犯罪。结果暗嫩由于结交、亲近一个不好的朋友而遭来悲惨的结局。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”」
●「瘦弱」：「软弱的」、「微薄的」。
――《蔡哲民查经资料》
“瘦弱”。更可作：沮丧。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
我爱: 表示暗嫩冲动的性要求。暗嫩不是爱他玛这个人,而只爱她的肉体。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”」
●「不如躺在」：原文是命令式的「躺下」，没有「不如」。
●「装病」：原文是「使自己生病」。
――《蔡哲民查经资料》
约拿达建议暗嫩利用大卫爱子之心来达成计谋。
――《串珠圣经注释》
【】「于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”」
两个饼: “饼”的希伯来文指心脏模样的饼干。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
纵然暗嫩要求她玛为他作饼一事有点奇怪，但大卫只要儿子肯吃东西，可望早日痊愈，便立刻应允他。
――《串珠圣经注释》
【】「大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”」
大卫……说: 有必要注意暗嫩的犯罪中大卫的介入。大卫在后来发生的押沙龙的犯罪（23-25节 ）中,大卫也不知不觉地卷入进去。这些事实都是神为了教育大卫,告诉大卫他家的一切灾难都是因自己的犯罪（11章 ）。屋里去: 当时大卫的妻子和长大的子女们都生活在不同的王室内,各自在不同的屋里。去……预备食物: 根据古代近东地区的习俗,希伯来女人把受邀请做食物当作很自豪的事情。尽管暗嫩的要求（6节 ）有些不自然,但大卫之所以爽快答应此事,正是由于这种习俗。但真正爱子女的人应在为他们的肉体上的痛苦担心之前,应先观察属灵的状态,并为之祷告。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
暗嫩听取约拿达卑劣的忠告,召进他玛,犯下近亲相奸羞耻的罪孽（18:9-11，20:17）。只有圣灵的力量才可以熄灭人心灵深处的欲火。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「他玛就到她哥哥暗嫩的屋里，暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前作饼，且烤熟了，」
●「抟」面：「搓揉（面团 ）」。
●「烤熟了」：「煮沸」、「煮熟」。
●「饼」：这不是一般的「饼」。后期犹太文献提及这种饼是用特殊的锅，将面团煮成某种的饺子。
――《蔡哲民查经资料》
暗嫩躺着看他玛做饼的情形,表示房间和厨房没有分开。可能卧房一般都位于离橱灶再往里的地方。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「在他面前，将饼从锅里倒出来。他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他出去了。」
●「锅」里倒出来：一种「平底锅」，圣经中只出现在此处。
――《蔡哲民查经资料》
【】「暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，」
【】「拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”」
妹妹…同寝: 违背神的律法,要求行奸淫。暗嫩以为只要躲开人的视线,自己的恶行就可以隐藏。但神却注视着他的恶行,最终惩治了他（29节 ）。人的犯罪必然把人推向毁灭,抑制肉体情欲的方法是惟独遵行神的旨意，4:2）。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。」
●「玷辱」：「卑微」、「错待」、「苦待」、「玷污」。
●「丑事」：「令人感到丢脸的愚蠢」、「不道德」、「亵渎的行为」。
――《蔡哲民查经资料》
他玛不像拔示巴，力拒暗嫩，并晓以大义，指出此举会影响到暗嫩继承王位的地位（“在以色列中成了愚妄人” ），何况奸淫为律法所不容；不过同父异母兄妹结合虽为律法禁止，但暗嫩可以循正式途径求王，或可获准。
暗嫩贪图美色（1节 ），并无真爱情，欲火攻心，失去理智。把他玛强行奸污之后，兽欲已遂，短暂的肉欲之爱迅即转为憎恨（15节 ）；后为押沙龙所杀。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
「以色列人中 ...... 行」：意思是暗嫩的丑行虽常见于迦南人中，但以色列人却不可有这样的行径。
――《串珠圣经注释》
以色列中不当这样行: 严禁近亲结婚的律法，20:17）。这丑事: 文字上“这愚蠢的行为”。这话主要与淫乱的行为有关。淫乱是吞噬整个人的罪,应彻底从圣洁之神的百姓中除灭。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【他玛的恳求】
他玛的恳求可归纳为四点。第一点是这样做不合以色列的习俗。强抢女子为妻很明显不是闻所未闻之事，示剑强奸底拿 ，抢夺出来跳舞之示罗女子 ），但显然被视为不可接受之「非以色列」行径。他使用极强烈的字眼来形容强奸，意思是要给他一个当头棒喝。她恳求的第二、第三点分别提到自己和暗嫩的个人荣誉。她了解没有见证便无法提出控诉，惟有寄望于他作为以色列王子，能够作出明智的判断。她说这样做会使他成为愚妄人。这是形容没有原则、没有个人荣誉，下场不好之人的字眼。他玛最后的尝试（13节 ），是暗示自己愿意下嫁为他家的一份子。
──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【】「你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”」
●「掩盖我的羞耻」：原文只是「处置我的羞耻」。
◎ 13:13 她玛说的「你在以色列中也成了愚妄人」，意思是暗示暗嫩这样的行为可能会危及王位继承人的地位。
●「他必不禁止我归你」：这个说法应该只是她玛拖延的方式，因为早期族长时代虽然有兄妹通婚的例子，像创 20:12 亚伯拉罕、撒拉就是，但是利 18:6,9 就直接禁止这种行为，因此这应该是当时不能接受的一种行为，她玛这样说只不过希望拖延时间。
◎由此处看起来她玛真的是一位貌美又有见识的女性，面对困难还会积极处理问题，又能有智慧的判断局势。无奈他的哥哥根本就是骄纵愚昧，断送这个好公主的将来。由她哥哥的反应来看，暗嫩果然只是想得到她玛的身体而已，其他什么都不顾了。
「你可以求王 ...... 归你」：按摩西律法，同父异母的兄妹不可成婚。
――《串珠圣经注释》
求王……不禁止: 这是为了摆脱自己所处的危难状况。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
「但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
●「因比她力大」：原文是「胜过」。意思应该是暗嫩压制住她玛。
――《蔡哲民查经资料》
【】「随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧！”」
●「极其恨她」：「非常大的恨」。
◎有些书说「由极爱到极恨」只是一个短短地距离，这部份我们不确定，但是暗嫩那种「只顾自己的感受」的举动，则是令人发指。
――《蔡哲民查经资料》
暗嫩的“爱”只是一种情欲，这情欲得到满足后，随即就变成憎恨。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
极其恨…更甚: 暗嫩的这种突然的变化,是在人的日常生活中经常发生的事情。圣经教训我们,爱是永远的。情欲是非常暂时的,虚妄的要求。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
暗嫩侮辱他玛后,又极其恨他,强行将她赶出门外,并关上门。这是由于因强奸他玛后突然出现的羞耻并虚妄等感觉混在一起的变态行为。其实暗嫩对他玛的热望（1节 ）是属于情欲的,只把性看作肉体上的快乐,忘记了性是神赐给人的祝福,并两个人格真正的合一。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话，」
● 13:16 大概是依据 申 22:28-29 要求侵犯了处女的人要缴交聘金，并且要娶这女人，终生不可休弃她。但是现在暗嫩要直接赶走她玛。
――《蔡哲民查经资料》
“这罪……更重”因为既然暗嫩冒犯了他玛，就必须迎娶她。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
「你赶我出去 ...... 更重」：暗嫩将她玛赶出，是推卸责任的行为，会使妹妹陷于不义，被人轻贱。
――《串珠圣经注释》
【 暗嫩显然是个卑劣的人，他的罪表现在甚么地方？】
神严禁人犯强奸之罪。暗嫩把她玛赶出去，为甚么是更重的罪？暗嫩把她玛赶出去，就使人误会是她玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许她进来了。他的罪使她再也嫁不出去──因为她已不是处女，无人愿娶被奸污的妇人。
――《灵修版圣经注释》
【】「就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”」
【】「那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。」
●「彩衣」： 创 37:3 约瑟也穿这样的衣服，是一种特别的长袍。
――《蔡哲民查经资料》
“彩衣”。参看的脚注。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
「彩衣」：原文指长袖长袍的外衣，是身分的象征（百姓穿的是短袖衣服 ）。
――《串珠圣经注释》
彩衣: 直译为“长的外衣”。象公主这样的贵族身份的人穿的袖子长,装饰得很美的长衣。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【他玛的彩衣】
他玛所穿的昂贵绣花衣服（这字在圣经之中 ，证明她是大卫家的处女。这件衣服代表她纯洁和待字闺中的身分，因此仍受王室的保护看顾。他玛撕裂彩衣一方面是示哀，另一方面则是因为失去荣誉。她再无权利穿这彩衣，她的将来也发生了严重的改变。
──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【】「他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。」
他玛的行为是寡妇哀悼丈夫的做法。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
他玛撕裂新衣，撒灰于头，为自己失去处女之身举哀。她已是一个嫁不出去的公主，只有孤单度此一生（16-20节 ）。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
她玛极度悲伤的表现。
――《串珠圣经注释》
灰尘撒在头上: 向人表现自己的悲惨遭遇，。 撕裂……彩衣: 表现出极大愤怒和悲伤（1:11，3:31）。以手抱头象征神的手停留在其上。他玛表现出自己在毫无办法的情况下遭遇的冤屈和自己的清白和无辜。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【头蒙灰尘】
把灰尘撒在头上和撕裂衣服，身披麻布一样，都是志哀的方式，。本节以手抱头的姿势，可能出现在主前十三世纪比布罗斯王阿希兰的腓尼基石棺之上，只是棺上的哀哭女像是用双手抱头，本节则是单手。埃及《两兄弟的故事》亦以此为哀悼的姿势。
──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【】「她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。」
●「孤孤单单地」；「荒凉」、「被离弃」。
――《蔡哲民查经资料》
押沙龙把事件平息了，决意在暗嫩最没有防范的时候再采取报复的行动（22节 ）。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
【】
押沙龙计划报仇: 在这里综合描写了各种事件:①贞操被玷辱的童女凄凉的心（20节 ）;②她的哥哥押沙龙开始砺复仇的刀（22节 ）;③大卫只发怒,并没有进一步采取处罚行动（21节 ）。这些因素都与将来要发生的,押沙龙反叛有直接的关系。即因为①和②发生了杀害暗嫩的事件, 而因为③押沙龙便对大卫怀恨, 杀害暗嫩之后并未收手,进而预谋造反（15章 ）。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「大卫王听见这事，就甚发怒。」
●七十士译本在 13:21 后面加上「但他不愿伤暗嫩的心，因为他是长子，格外爱他」。
◎一般推测大卫放过暗嫩的原因是：溺爱、自觉自身行为不正，不便管教、不愿家丑外扬。
◎以利、撒母耳都没办法好好管好自己的小孩，大卫看起来也不行。发怒却没有对应的行动，显出大卫偏心爱暗嫩。这也导致押沙龙非要杀害暗嫩讨回公道。
――《蔡哲民查经资料》
大卫十分忿怒，却没有按正常做法把暗嫩处死。这也许由于暗嫩是大卫的长子，大卫寄望他继承王位。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
大卫虽甚恼怒，未实行动。宫中妻妾众多，子女成群，对儿女的教养难免疏忽。但遇此大事却不施管教，反而娇纵，遂令不肖之子坐大，引致日后宫廷之乱。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
七十士译本于本节末加上：「大卫因暗嫩是长子而爱他，没有惩罚他。」按一般推测，大卫放过暗嫩的原因有三：
1溺爱儿子；
2自觉其身不正，不便管教；
3不愿家丑外扬。
――《串珠圣经注释》
大卫……发怒: 大卫只发怒,并没有按律法惩治暗嫩。其理由可能为:①对子女格外的疼爱（39节 18:33）;②想起自己过去痛苦的回忆（11:4）;③为保全王家名誉。大卫在人的立场上或许是好父亲,但在神面前却未能尽父母的本分，。结果大卫这种优柔寡断的处事态度导致了家庭惨重的悲剧。当子女犯错误时,应按照神的话语严肃地惩治,使他正确的认识自己并认识神。基督徒家庭教育应注重用神的话和他的权威正确地养育子女。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。」
押沙龙定意为妹复仇，要把暗嫩杀掉，此事亦成为日后他篡位的动机。
――《串珠圣经注释》
【】「过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。」
●「巴力・夏琐」：字义是「院宇之主宰」，位于以法莲和便雅悯边界的一个城镇。
●「剪羊毛」：对当时的人是一个欢庆丰收的日子 撒上 25:2-8 。剪羊毛通常通常在初夏进行。
「剪羊毛」羊毛是古代近东极重要的工业。举例来说，苏美城市尼普尔政府档案中很大部分的泥版，都和羊毛工业与贸易有关。剪羊毛在初夏进行，通常是在织染业的地区附近（例如在亭纳发现了大量织布机用的碇石 ）。由于剪羊毛和收割一样需要大量人手，在节期时举行也能减轻负担。
──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
每年剪羊毛季节，游牧民族均大事庆祝。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
「巴力夏琐」：靠近以法莲边界，离耶路撒冷北面三十二公里。
（二十英里 ）――《串珠圣经注释》
过了二年: “满了二年之后”押沙龙两年来一直咒诅暗嫩。可以把押沙龙的沉默理解为:①等待父亲惩治暗嫩;②准备处治暗嫩的对策。当时,非常重视畜牧业的希伯来社会中,剪羊毛日相当于庆典,摆设宴席,邀请许多人。押沙龙利用这个节日开始实施杀死暗嫩的计划（26-28节 ）。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
押沙龙代妹复仇：剪羊毛是快乐庆祝的日子，押沙龙趁机实行他等待了两年的刺杀阴谋。
――《串珠圣经注释》
暗嫩的死: 押沙龙两年来默默地等待着复仇机会,终于杀死了长兄暗嫩,成就了“刀剑必永不离开你的家”的神藉先知发的预言（12:10）。这预言后来通过押沙龙（18:15）,亚多尼雅等人的反叛事件继续得以确认。凡轻视人的生命,流无辜人血的人应记住圣经的警告。“凡流人血的,他的血必被人流;因为神造人,是照自己的形象造的”。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「押沙龙来见王说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”」
【】「王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。」
●「再三」：「剧烈的发出」、「超过」。
――《蔡哲民查经资料》
大卫不顾押沙龙的恳求,仍拒绝他,大卫也许对押沙龙突然发出的好意隐隐感觉到一种不安。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
「只为他祝福 ...... 何必要他去呢」：大卫对押沙龙的请求似有点猜疑，或者对押沙龙并不是那么重视。
――《串珠圣经注释》
【】「押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”」
◎押沙龙邀请王去，王不能去，因此他转而邀请王的代理人：王储暗嫩去参加。大卫王应该知道他们两人不合，所以 13:26 问「何必要他去呢？」，不过他一定没想到押沙龙会动手杀人。
――《蔡哲民查经资料》
【】
押沙龙知道大卫不会离开京城，故意先邀请王，王不肯，乃邀暗嫩，因暗嫩是大卫长子，可以代表王赴席。大卫当日早知两兄弟间貌合神离（ “何必要他去呢？”，却未料到押沙龙会下毒手（29节 ）。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
【】「押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。」
暗嫩和王的众子: 大卫的儿子包括暗嫩和押沙龙共有19名。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”」
押沙龙为大卫第三子，杀死暗嫩后，不只可为妹妹他玛雪恨，也消除了自己成为王位继承人的障碍。大卫次子基利押可能早夭；因圣经中除了他的出生，无其他记载。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
仆人: 指17章中提到的“侍侯的仆人”,是“年轻的仆人”。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。」
骡子是马和驴交配而生的杂种。当时王室或富贵人家多爱骑骡或驴驹，，，。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
押沙龙的仆人杀暗嫩时，其余王子以为押沙龙要将他们一起杀掉，好成为唯一继承王位的人，于是纷纷起来逃命，，11:1）。
――《串珠圣经注释》
向暗嫩行了: 表明押沙龙犯十诫中的第六诫（不可杀人 ）的诫命,暗嫩的犯罪不应受人的,而是神的惩治,但押沙龙却出于自己的愤怒终于杀死了暗嫩。象这样,不把行为的准则放在神话语的人,他的人生将充满了错误。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”」
众子都杀了: 希伯来人把子孙的繁多视为神的祝福〈,圣经中出现的福的含义〉那么多的儿子们一时全部被杀的消息,使大卫认为神离弃了自己。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
大卫所听到的风声是夸大的；约拿达看出真相，叫王安心。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
【】
帮助罪行的结局: 暗嫩被杀的消息传给大卫（30节 ）。只有一个人正确的预测了事件的真相,向大卫说明,他就是暗嫩的朋友约拿达（32-33-35节 ）。曾诱导暗嫩犯近亲相奸罪的约拿达,他虽看穿押沙龙的阴谋（32节 ）,却没有做任何防止可怕悲剧发生的措施。明知不法的阴谋却默认的人是帮助人犯罪,与罪犯无异。大卫的王室中出现象约拿达这样狡猾的人,是因为大卫的犯罪（11节 ）,罪恶的气氛弥漫在王室内。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
押沙龙逃往基述：消息传来，打击最深的是大卫。他起先以为王子全部被杀伤心欲绝，后来又因想念押沙龙终日以眼泪洗面。这都是父爱真情的流露。
――《串珠圣经注释》
【】「王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。」
【】「大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。」
【】约拿达能辨别谣传，显出他的精明来（参3 ）。
――《串珠圣经注释》
◎ 13:32-33 显出约拿达的聪明，因为整个悲剧起源于他的计谋。他现在若无其事的预估只有暗嫩死，并且说明他看穿押沙龙的意图，就把自己抽离整个事件，也在大卫面前显出自己的才智。不过暗嫩（他的朋友 ）死亡亡他似乎不太伤心。
――《蔡哲民查经资料》
【】「现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；只有暗嫩一个人死了。”」
【】「押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。」
「山坡」：原文为复数，大概指上下伯和仑之间的山路。
――《串珠圣经注释》
作者反复使用“押沙龙逃跑了”这句话（37-38节 ）,强调他就是故意杀害家人的罪人。在地方不大的以色列中,逃跑并没有实质意义。因为只要大卫要抓住他,依大卫的权势是易如反掌。犯罪的人不能逃避神的面，。尽管这样,神没有立即惩罚他,是因为神期望他自己悔改，。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】「约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。”」
【】「话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣仆，也都哭得甚恸。」
【】「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。」
●「基述王达买」：就是押沙龙的外祖父。 3:3
●为他「儿子」悲哀：单数型态，应该是指「暗嫩」。
――《蔡哲民查经资料》
押沙龙畏罪逃往他母亲的家乡叙利亚的基述。基述王亚米忽的儿子达买是他的外祖父。他母亲玛迦是达买的女儿。大卫经过三年时间，悲恸渐减，开始想念押沙龙，盼他回来。
押沙龙的事说明人种甚么的确收甚么，影响且延及子嗣。从押沙龙身上可以见到大卫性格中软弱的一面。他对子女缺乏管教，逐致扩大到不可收拾。先知拿单说大卫家中会兴起祸患攻击他，果然应验。大卫现在的哀恸，一半为儿子手足相残，一半当为己罪。他虽痛悔得免死罪，却从儿子押沙龙那里受到极厉害的对付。他明白，这也是神的惩罚和管教。
――《启导本圣经撒母耳记下注释》
「达买」：押沙龙的外祖父（见串25 ）。
――《串珠圣经注释》
基述: 约旦河流域两个地域的名称，13:13）。达买是押沙龙的外祖父（3:3，。押沙龙逃往亚兰地基述是因为他是故意杀人犯,在逃城也得不到保护。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【】
押沙龙逃跑: 大卫在一日之间失去了两个孩子。因为长子暗嫩已死,押沙龙则逃往基述。犯罪的大卫的家庭逐渐衰退,他的犯罪影响了他的子孙。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》
【 押沙龙为甚么选择基述作为藏身之所？】
押沙龙逃往基述，因为达买王是他的外祖父，所以乐于收容他。
──《灵修版圣经注释》
【】「押沙龙逃到基述，在那里住了三年。」
◎三年的时间也够长了，让大卫忘记暗嫩被杀的仇恨。至于大卫是否想念押沙龙，则有不同的意见。
――《蔡哲民查经资料》
【】「暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。」
◎押沙龙为了暗杀暗嫩，也是费尽心力。预备了两年，还要耗费很多金钱，放弃自己的产业与继承权流亡到外国。但是他并没有滥杀无辜，只杀他要杀的人。这时候的押沙龙，还算是蛮让人同情的。
●「切切想念」：原文可能是「停止向着」、「停止想追杀」。
――《蔡哲民查经资料》
大卫渐渐接受暗嫩死去的事实，开始渴望再见押沙龙。
――《撒母耳记下雷氏研读本》
「大卫王得了安慰」：大概指大卫为暗嫩的死而哀伤过后。
――《串珠圣经注释》
【思想问题（第13章 ）】
1约拿达的献计是一个误用聪明的例子。神赐给你的各种恩赐，你懂得如何善用吗？
2暗嫩暗恋同父异母的妹妹她玛，最终污辱了她。试分析暗嫩在道德及律法上所犯的种种错误。整个过程对你有何警惕？
3宫廷内道德败坏，大卫对此须负上什么责任呢？暗嫩污辱她玛后，大卫有否采取行动？有否犯错？
4押沙龙疼爱胞妹，要为她伸张公义，这是否可取？他对付暗嫩的方法有什么不是之处？你认为更好的方法是什么？为了达到目的，你是否也会不择手段呢？
5大卫为儿子哀痛，充分表露了慈父的心肠。他的痛苦究竟是怎样造成的呢？若你遭遇痛苦，会否反省自己要负的责任？
6细看本章，耶和华的名有否出现？你猜是为什么。
──《串珠圣经注释》
【 人常把身旁之人的话放在真理的标准之上，我今天的生活是受谁的话影响最深？】
约拿达鼓励堂兄弟暗嫩犯淫乱之罪。我们很容易因亲戚的建议而受害，因为与他们相近。不过，即使有来自亲友的进言，也必须以神的标准仔细衡量。
――《灵修版圣经注释》
【 时间是分辨爱情与欲念的最佳裁判者，也能判别我今天是在受爱或欲所支配……】
【并不全属意外】爱与欲大不相同。暗嫩奸污了同父异母的妹妹她玛以后，他对她的“爱”立刻转变为恨，他虽然声称爱她，实际上自己被情欲所胜。爱是忍耐，欲则要立时满足；爱是恩慈，欲是残酷；爱并不要求随自己意思办事，欲则要照自己的方式行事。你可以从哥林多前书十三章，读到真正的爱之特色。欲在起初可能与爱雷同，但是在肉体上表达出来或发泄以后，就会自我厌恶或憎恨对方。若你不能等待的话，你的感觉就不是真正的爱。
――《灵修版圣经注释》
「不要把这事放在心上。」
有时候，对人说安慰的话，旁人听起来会感到很奇异的。妹妹给人淫辱了，哥哥竟说：“不要放在心上”，还有比这更不合理的事吗？
有这样不合理的事，是因为在一个不合理的环境中。
首先，暗嫩和押沙龙，同是大卫的儿子，他玛是大卫的女儿，却不是暗嫩的姐妹。听来像是谜一般的身世，其实不是，这复杂的关系，只由于大卫多妻，所以他玛是押沙龙的妹子，而与暗嫩只是半兄妹。问题由此发生。
暗嫩是一个纵欲无制的青年人。对异母的妹子产生欲念，不加禁抑，却以为是爱，任其发展。他没有正直的朋友可以辅导，而交了一个狡猾的损友约拿达，给他出坏主意。
这个家庭的父亲大卫，在国事上英明睿智，在家事上却胡涂溺爱，对他玛作饼可医病这种奇怪的新疗法，未加追问，就把女儿送入虎口。
他玛是一个无知的女子，既去了暗嫩那里，岂需要进内室与他单独相对？虽然推拒，却加上一句“你可以求王，他必不禁止我归你。”事实上，神的律法刚好是相反的。显然是她把异邦的风俗，代替了神的律法。这自然减弱了她抗议的力量。错误的思想引致错误的行动。
事情既然发生了，暗嫩始乱终弃，他玛住进了押沙龙的家里。押沙龙安慰她说：“我妹妹，暂且不要作声…不要将这事放在心上。”这是多么可怕的话！意思说：在这个环境里，哭哭啼啼有甚么用！秩序没有了，形势迫人，只有忍耐等机会，隐伏下凶杀的阴谋。
父亲是儿女的道德典型，家庭伦常的丧失，父亲应该负主要的责任。那么，作这家父亲的人，如何处理这家中丑事呢？“大卫听见这事，就甚发怒。”发怒是应该的，不过，单是发怒还嫌不够。但父亲失去道德的权威，还能作甚么呢？
后来押沙龙杀了暗嫩，约拿达似是讽刺的向大卫说同样的话：“我主我王不要把这事放在心上”。甚么环境发生甚么事件，并非意外。
不论多么忙碌，有些事必须放在心上，不能够随便；作父母，作领袖的，该负起责任，以神的话教育儿女。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【 不公开张扬，却暗地里报复，这样就能掩人耳目吗？】
押沙龙安慰她玛，劝她不要将这事公开宣扬出去；他在暗地里已准备亲自向暗嫩报复，并在两年以后真的这样做了（13:23-33）。押沙龙告诉她玛，这罪行仅仅是一宗家庭的问题；但是我们处理家庭纠纷时，也不可以把神的道德标准搁置一边。
――《灵修版圣经注释》
【 我是否会因为事业的顺遂，而忽略了对家庭的照顾，对儿女的管教？】
纵然大卫对暗嫩奸污她玛极为忿怒，但他并未处罚暗嫩。他犹豫不决，可能因为（1 ）暗嫩是他的长子又是王位继承人，所以不愿意把他除去；（2 ）自己与拔示巴也犯了奸淫，难以定儿子的罪名。他虽然是盖世明君，又是军事强人，却缺少为夫为父的榜样作用，对子女没有多加管教。
――《灵修版圣经注释》
【「王就起来，撕裂衣服，躺在地上。」
】
本章记述的史事，描写大卫内心的忧苦与痛悔到了极点。环境的恶劣已经足够，更加上大卫内疚的因素。他知道他犯罪的因果，先知他必须收获。这就应验了拿单的预言：「刀剑必不离开你的家。」
道德的因果——大卫破坏了别人家庭的平安，他自己家庭就失去了平安，不再回复。他玷污乌利亚的妻子，他自己女儿的贞洁也别踏践，他使乌利亚战死，先知押沙龙杀暗嫩。他整个家庭在这些事件中所有的遭遇，都抖动在天枰上，他必须提起痛苦的杯，一饮而尽。使徒保罗所说的话多么真实：「你种的是什么，收的就是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」
救赎的需要——罪好似澳洲的杂草，在水面上长起，十分迅速，蔓延起来，将水都可以堵塞。罪有自然的结果，也有刑罚的后果，基督为我们担当了刑罚的后果，除去一切罪污。但是罪人即使因悔改蒙了赦免，但自然的结果仍在，好似大卫经受一般。神仍有恩慈，好似贝壳中的伤痕会长成珍珠，化为福分，求神使你罪的自然结果，成为蒙恩更新的机会。
──迈尔《珍贵的片刻》