导读：出埃及记 第36章

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≡ 圣经综合解读 ▶

1「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。』」

2「凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。」

3「这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。」

4「凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，」

5「来对摩西说：『百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。』」

6「摩西传命，他们就在全营中宣告说：『无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。』这样才拦住百姓不再拿礼物来。」

7「因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。」

8「他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。」

9「每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。」

10「他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连；」

11「在这相连的幔子末幅边上做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做；」

12「在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都是两两相对；」

13「又做五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。」

14「他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。」

15「每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都是一样的尺寸。」

16「他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅；」

17「在这相连的幔子末幅边上做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣；」

18「又做五十个铜钩，使罩棚连成一个；」

19「并用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。」

20「他用皂荚木做帐幕的竖板。」

21「每块长十肘，宽一肘半；」

22「每块有两榫相对。帐幕一切的板都是这样做。」

23「帐幕的南面做板二十块。」

24「在这二十块板底下又做四十个带卯的银座：两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。」

25「帐幕的第二面，就是北面，也做板二十块」

26「和带卯的银座四十个：这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」

27「帐幕的后面，就是西面，做板六块。」

28「帐幕后面的拐角做板两块。」

29「板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子；在帐幕的两个拐角上都是这样做。」

30「有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。」

31「他用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩，」

32「为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩，」

33「使板腰间的中闩从这一头通到那一头。」

34「用金子将板包裹，又做板上的金环套闩；闩也用金子包裹。」

35「他用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。」

36「为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。」

37「拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘；」

38「又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。」

≡ 每日研经注释

≡ 丁道尔注释

≡ 拾穗

【出三十六1】「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”」

“……都要照耶和辈所吩咐的做工”——本节是三十六1至 三十九43节的总旨。

── 丁良才《出埃及记注释》

都要照耶和华所吩咐的: 异教的神殿是根据人类的设计自行建造的,但是万物的主权者神,把自己将临在的地方详细地启示给自己的百姓,从而排除了一切世俗的因素。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六1~7】

百姓乐意捐输：百姓的奉献远超过所需要的，以至摩西要阻止百姓继续奉献。

──《串珠圣经注释》

【出三十六2】「凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。」

负责建造会幕之人的条件是:①蒙神赐智慧的人;②自觉地想要作主的工。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六3】「这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。」

“百姓每早晨，还把甘心戏的礼物拿来”——【比方】大卫（代上二十九6-9）和所罗巴伯预备建造圣殿的时候（拉二18，一70，尼七70-72）。

── 丁良才《出埃及记注释》

甘心献的礼物: 表示百姓奉献了神所喜悦的礼物。他们的行为不是强迫性的,而是甘心乐意事奉神。这正是神的百姓正确的奉献心态。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六3~7】

丰富的礼物: 比撒列和亚何利亚伯等有智慧的人开始为神工作的场面。他们说百姓奉献的礼物非常多,这句话体现了以色列百姓完全的奉献。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六3~43】

开始制造会幕内的器具: 本文介绍了比撒列和亚何利亚伯等有智能的人开始制造神的会幕内各种器具的场面。他们照神的启示,依神的智能制造这些器具,体现了靠世俗的智慧和人类的能力不可能完成神的工作,只有紧靠所神赐的智慧和能力,这一切才有可能。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六4】「凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，」

【出三十六5】「来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”」

“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余”——（代下三十一6-10，林后八23，腓四17-18）。

── 丁良才《出埃及记注释》

耶和华吩咐: 比撒列和亚何利亚伯等人认为自己现在所做的工作是耶和华吩咐的,这意味着他们已经认可摩西是传达神话语的中保。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六6】「摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。」

【出三十六6~7】“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来，……所有的材科，够做一切当做的物，而且有余”——这是出奇的禁令，无非是因为百姓蒙了赦免（三十四6），有感恩的心（路七47）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十六7】「因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。」

虽然以色列百姓为了建造会幕而奉献的各种礼物是出埃及时神赐给他们的（12:35-36）,但是这些东西在旷野生活中都是有用的,而且所奉献的礼物非常丰富,说明若不是出于自愿是不可能做到的。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六8】「他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。」

【出三十六8~13】——帐幕幔子（二十六1-6）。

── 丁良才《出埃及记注释》

第一幅幔子: （26:1-6）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六8~19】

造会幕的幔子及罩棚：（26:1-14）这段大致上重复26章的记载，至于为何26:9下, 12, 13节不在此处重述，则仍是一个谜。

──《串珠圣经注释》

【出三十六8~38】

参二十六1～36。其中省略了二十六9下半节和12～13节。

──《启导本圣经脚注》

【出三十六9】「每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。」

【出三十六10】「他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连；」

【出三十六11】「在这相连的幔子末幅边上做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做；」

【出三十六12】「在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都是两两相对；」

【出三十六13】「又做五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。」

【出三十六14】「他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。」

【出三十六14~18】——罩棚幔子（二十六7-13）。

── 丁良才《出埃及记注释》

第二幅幔子: 这是制作圣所的第二个罩棚,即对第二幅幔子的介绍。第二幅幔子是用山羊毛织成,为作罩住第一幅幔子,所以比它大（26:7-13）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六14~19】

圣所的幔子: 这是制作圣所的幔子和其上面的罩棚的场面。

由圣所和至圣所构成的会幕实体的幔子是由4层幔子作成的,如表: －－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六15】「每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都是一样的尺寸。」

【出三十六16】「他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅；」

【出三十六17】「在这相连的幔子末幅边上做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣；」

【出三十六18】「又做五十个铜钩，使罩棚连成一个；」

【出三十六19】「并用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。」

——公羊皮并海狗皮盖（二十六14）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十六20】「他用皂荚木做帐幕的竖板。」

「竖板」：支撑会幕框架的木板。

──《串珠圣经注释》

【出三十六20~30】

皂荚木作的竖板: 这是作帐幕的竖板的条例。这板的高度是4.5m,宽是67.5cm,会幕中共有48块板。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六20~34】

——竖板（二十六15-29）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十六21】「每块长十肘，宽一肘半；」

【出三十六22】「每块有两榫相对。帐幕一切的板都是这样做。」

每块有两榫相对: 榫起到让板坚实地插入银座的作用。这让我们联想起,信徒因着基督的救赎建造神的圣殿——教会;另一方面, 48块板每块板上需要2个银座,所以构成会幕实体所需的银座一共是96个。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六23】「帐幕的南面做板二十块。」

【出三十六24】「在这二十块板底下又做四十个带卯的银座：两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。」

【出三十六25】「帐幕的第二面，就是北面，也做板二十块」

【出三十六26】「和带卯的银座四十个：这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」

【出三十六27】「帐幕的后面，就是西面，做板六块。」

【出三十六28】「帐幕后面的拐角做板两块。」

【出三十六29】「板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子；在帐幕的两个拐角上都是这样做。」

第一个环子: 指套在连接竖板的闩上的环。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六30】「有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。」

【出三十六30~35】——内幔（二十六31-32）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十六31】「他用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩，」

【出三十六31~34】闩（bar ）: 起到把会幕的竖板互相套住的作用。帐幕的各板上有5个闩,而且板和环,还有闩都要用金子包裹。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六32】「为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩，」

【出三十六33】「使板腰间的中闩从这一头通到那一头。」

中闩: 贯通会幕的板中间的闩。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六34】「用金子将板包裹，又做板上的金环套闩；闩也用金子包裹。」

【出三十六35】「他用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。

」

【出三十六35~38】造门帘及隔开至圣所的幔子（26:31-37）──《串珠圣经注释》

幔子: 介绍挂在圣所和至圣所入口的幔子。为了维护神的荣耀和圣洁,所以用幔子挡住至圣所,即用幔子把圣所和至圣所与外界彻底隔开,从而在世俗的所有罪恶中,坚守神的圣洁和荣耀。因此,若有人胆敢侵犯这幔子就难免一死。唯独神指定的人,在指定的时间用指定的礼物用指定的方法才能进入幔子内。但在这些所有的条件中,最必需的是祭物的血。所以在旧约时代,祭物的血是不间断的。但到了新约时代,这种血祭,用耶稣基督在十字架上一次性地流出宝血最终得以完全;基督作为中保,不顾生命危险进入这幅幔子内,而且用死亡撕裂了它。从此,信徒在这条主基督开辟的新路上,随时都可以亲近神（来10:19-20）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十六36】「为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。」

【出三十六37】「拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘；」

——门帘（二十六36）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十六38】「又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。」

“柱顶……杯子”——圣书里从前没有提到这些柱顶和杆子（二十六37），会幕第二个讲法图（二十六1），也没有画上这些杆子，这些柱顶和杆子是叫柱子相连，和外院的杆子一样（二十七10）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【思想问题（第36章 ）】

1从4节看来，会幕的工匠不等材料齐备，就立刻开始工作。他们表现出怎样的特性呢？

21-7节表明上至领袖、下至技匠的协调精神。你在教会中是否积极投入圣工？你的参与使圣工推展？抑或使圣工迟滞不前？

3建造会幕所需要的材料价值不菲，但百姓所献的竟富富有余。这对神的能力有何提示？给你什么鼓舞？参创18:14上。

4按照神的吩咐，建造会幕需要很多人力物力。工匠为何不简化建造过程？你的事奉又有没有偷工减料？

5耶和华多方指导以色列民建造会幕，目的是要显出祂的威荣（40:34）。神在你身上时间和心血的投资是否产生果效呢？

6古时，以色列人以会幕为他们宗教生活的中心，后来则以耶路撒冷的圣殿为宗教生活中心。今天，你以什么为信仰生活的中心呢？

7约4:24给你什么有关敬拜的启示呢。

──《串珠圣经注释》

≡ 例证

【出三十六1～7慷慨输捐】

你曾听说过那一个教会信徒捐得太多，而让教会用都用不完吗？你曾听说那一位牧师禁止信徒再作捐献，因为收入超过他们所需的数字。这种情况的确很不平常，可是在出埃及记第三十六章中明明有这种事例发生。以色列会众热烈的为建造会幕，大力捐献而超过了实际的需要。

为什么人不能捐得乐意、高兴呢？我相信只有一个理由，就是缺乏一颗爱主的心。人爱惜他们的产业甚于爱那些基督为他们死的生灵。当你为福音的缘故作一项牺牲时，你的心高兴吗？如果你奉献的时候，心里并不高兴，你的奉献就有毛病。保罗说，主喜悦一个捐得心甘情愿的人。

有一个人决定在他女儿于归之日，送他女婿一张五千美元的支票，这钱由新娘的妹妹转交给他。「你把支票给他了吗？」父亲问。「给了。」她答。「他说了什么没有？」「他啊，什么也没有说，只掉了一些眼泪。」父亲问：「他哭了多久？」她回答：「大约壹分钟吧。」「只有一分钟！」父亲大吼，「什么话，只有一分钟，一个忘恩负义的家伙。我签出支票以后足足哭了一个钟头呢！」对这个故事我不愿批评，但愿我们在施予的时候应当以为是一个特权，而不要当作一个负担。

——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【出三十六5「富富有余。」】

这常是神的方法。神丰富的供应与恩待祂子民的途径，确不是言语所能表达的。当祂召我们出来，好似祂选召摩西、比撒列与亚何利亚伯，将祂的计划托付我们。当我们谨慎作成祂特殊指定的事工，祂供给我们的，必富富有余。

基督的救赎——罪在那里显多，恩典就更显多了。洪水曾盖过山顶，人的悖逆好似阿尔卑斯山的高峰一般。但是耶稣救赎的代死，那种恩典更盖过最大的罪。

神应允祈祷——祂为我们成就的，必超过我们所求所想的。我们切求大事，心想只要神肯成就一部分，已经足以使我们感恩了。我们竟先知了祂，我们不信，所以祂不能为我们成就大事。祂要作的，不只是足够的，更是富富有余。祂的性情是慷慨的，祂装饰贝壳、花卉，更使生养众多。

日常的赐予——祂为我们日常赐予身心灵的一切，真是上尖下流，丰富无穷。神何等富有。如果祂收回一些，无非要我们不依靠恩典，只依靠恩典的主。祂赐下的一切，必使我们饱享。你无论有什么需要，神必丰富地赐给。祂有丰盛的恩惠与荣耀。信靠祂，顺从祂，要父丰富的赐予。你虽软弱与需要，父神关怀你，必赐给丰丰富富、富富有余。

──迈尔《珍贵的片刻》

【出三十六6】「摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。」

当人的里面真实受感，灵里乐意，就没有一件会宝贵得舍不得给的，也永远不会说给得太多了的。一切都在喜乐及慷慨的灵里为神摆上。在正常的情形之下，神的工作绝不会因为缺少物质的配合，而受到限制的。如果人能清楚看见神国度之事的异象，人就难得不在里面一直受感，灵里一直乐意的情形之下，继续有所献上的。

―― 摩根《话中之光》

「这样才拦住百姓，不再拿礼物来。」

在旷野的以色列人，问题像旷野的荆棘那样多，你所想得到的毛病他们都有。但他们没有不肯奉献的毛病，利未人没有缺乏过，甚至野心分子羡慕祭司阶级的待遇，想起而夺权作祭司。我们有理由相信，虽然不乏别的劣迹，至少他们还有肯奉献的美德。
出埃及的以色列人，各人全部的财富，限于所能携带的，最多也不过是装满自己的帐棚，但他们心被恩感，对于奉献的事，绝不落于人后。当摩西宣告神的旨意，要他们建造会幕，并所需要的对象项目，以色列人立即踊跃奉献，“百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。”（出三六3）他们不仅甘心奉献，而且一大早就拿来；在还没有作别的事情之前，先想到了神的事工。“每早晨”表明是继续的奉献，不是一阵热心过去了，奉献也就停止了；也可能是奉献的人多，一时收不了，就分别支派宗族，排长队奉纳。啊，那是多么美好的景象！
但是，好景不常。不久，摩西传出命令，一批负责建造的人，在全营中走来走去；不要以为他们会卑下的讨债般的收奉献，他们宣告：“无论男女，不必再为圣所拿甚么礼物来！”奉献截止，为圣所奉献的机会过去了！（出三六1-7）工程使用的材料，富富有余。这该是任何教会领袖的理想，梦想！
假定犹大支派的亚干家，先生和夫人在讨论如何奉献：一双金镯吧？太重！何况还家中有女初长成…金戒指，或耳环？也不少。还是羊毛出在羊身上，就是一把羊毛吧！议论未定，帐棚外有人喊告：“不必再拿礼物来！”机会失去了，在神面前没有记念。而且迟延变成不献，为自己积存更长成贪心。
被掳归回的犹太人，虽然中间有贫穷的，但大部分生活很好，而且相当富足。可是，有一种不幸的情形：“利未人当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。”（尼一三10）先知哈该更且说：“这殿仍然荒凉，你们还住天花板的房屋吗？”（该一4）他们自己富足了，却不顾神的殿。结果失去神更多的赐福。
神并不贫穷，但神的儿女不肯奉献，会使神的事工受到亏损，间接限制了事工的扩展，实在是不幸的事。
愿神的儿女心被恩感，丰富奉献，神的事工更能扩展。

── 于中旻《圣经研究》

【出三十六6~7拦住百姓不再拿礼物来】

默想：“摩西传命，他们就在全营中宣告说：‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。”

筹建帐幕之初，神要求以色列人奉献“礼物”（参出252 ），以色列人积极响应，大力奉献，开工之后，“百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来”。工匠们感觉到“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余”，就去报告摩西。“摩西传命，他们就在全营中宣告说：‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。”（参出363－7 ）

百姓热情奉献，摩西一定开心，但他并不贪得无厌，得知大家的奉献已经足够完成工程之后，当即下达“不必再为圣所拿什么礼物来”的命令，“拦住百姓不再拿礼物来”。这是因为摩西十分清楚，神吩咐以色列人积极奉献，是要为圣工提供保障，不是给帐幕堆积财富。

教会缺乏之际，理当鼓励会众积极奉献，以保证神的家里“有粮”（参玛310 ），但当“富富有余”之时，就应“拦住百姓不再拿礼物来”。“只要有衣有食，就当知足”（提前68 ），这个原则适用于个人，也适用于教会，面对会众的奉献，教会也要“知足”。有些教会什么工作都不开展，却天天喊着让大家奉献，这其实也是一种贪财。

祷告：慈爱的天父，感谢你赐给我们以奉献财物的方式参与教会建设的机会，让我们可以藉此表达对你的爱及对教会的关切。主啊，求你使我们以甘心乐意的心积极奉献，并使教会的管理者忠心而有见识地管理、运用教会的财物，使弟兄姊妹的奉献能用在最需要的地方，更用在你的心意之上。奉主名求。阿们。

── 李世峥《出埃及记读经札记》

【出三十六8-9 万众一心合力建造，对今日圣工一样重要…… 】

摩西那时代，织布（纺线与织布 ）要用很多的时间。能有两三件以上衣服的人就算是富有的了。织成够会幕用的布，更是艰巨的工程。如果不是百姓齐心协力，就不能建成会幕。现在的教会与社会，也常常需要这种合作精神，否则就不能成就大事。

──《灵修版圣经注释》