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【】「比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」
“比撒列”——比撒列亲自制造法柜，无非因为约柜是至圣的，不然，就是比撒列指挥人做的（22注 ）。
── 丁良才《出埃及记注释》
比撒列……作柜: 在圣物的具体制作过程中,唯一提到的人物是比撒列,因为他是被选出来做柜的人,可能他是当时充满神的智慧的最好的工匠。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
——约柜。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】
。。
──《启导本圣经脚注》
造约柜（25:10-22）──《串珠圣经注释》
──《中文圣经注释》
。柜的造法: 这里介绍了至圣所里的柜（1-5节 ）和盖住柜的盖子,即施恩座（6-9节 ）的制作内容。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
造会幕内的各样圣物──《串珠圣经注释》
会幕内部器具的制作方法: 本文接前一章的会幕实体的建造,介绍了摆设在至圣所和圣所里的各种器具的制作。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「里外包上精金，四围镶上金牙边，」
【】「又铸四个金环，安在柜的四脚上：这边两环，那边两环。」
【】「用皂荚木做两根杠，用金包裹。」
【】「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」
抬: 为了在旷野生活中的方便,所以把柜扛在肩上。除柜之外,为了便于搬运而用杠穿起来的圣物还有香坛、陈设饼桌、燔祭坛等。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。」
用精金作: 圣所的器物大部分都用精金制作,原因是金子具有不变性、贵重性和尊贵性。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
——施恩座。
── 丁良才《出埃及记注释》
【在施恩座上的基路伯是何物？】
答：在出埃及记中所载之基路伯，是用金子锤出来的，放在施恩座的两头，有高张的翅膀，遮掩施恩座，脸对脸，朝着施恩座，看来其形像大概像人；这和以西结书中所记的，或有些不同的地方。以西结是祭司，他在圣殿中看见过基路伯。使徒约翰也提到基路伯，，他的形像现在是无法绘画的。在古时的会幕中，有提到基路伯的事，是在幔子上，在内幔上，在法柜施恩座上，，，这三处就其作用来说，在伊甸园中的基路伯，是见证神降罚于人，参上册13 题 ）；在会幕中的基路伯，是见证神施恩于人（参64 题 ）。
―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【】「用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，」
【】「这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。」
基路伯……在施恩座的两头: 象征神临在的地方常有基路伯,所以把基路伯和施恩座连在一起，，。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。」
基路伯……朝着施恩座: 表示敬畏临在施恩座上面的神。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「他用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，」
【】——陈设饼的桌子。
── 丁良才《出埃及记注释》
。此处未提陈设饼，但见的名单中。
──《启导本圣经脚注》
。造桌子：（25:23-30）。这段的记载与前段极为相似，只是本处没有提到陈设饼，直到40:23才提及。
──《串珠圣经注释》
──《中文圣经注释》
陈设饼桌和其附属品的制作法: 在这里介绍了摆在圣所北端的陈设饼桌子和其附属的各种器具（盘子、调羹、奠酒的瓶和爵 ）的制作方法。百姓为了感谢神的祝福,每天都把饼摆在陈设饼的桌子上（25:23-30）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「又包上精金，四围镶上金牙边。」
【】「桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，」
【】「又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。」
【】「安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。」
【】「他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子；」
【】「又用精金做桌子上的器皿，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。」
【】「他用精金做一个灯台；这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。」
“精金”——预表基督和信徒的宝贵。“灯台的座和干”——座比方基督为根基，干比方基督在祂的百姓当中凡事居首位，得荣耀。
── 丁良才《出埃及记注释》
【】
。——灯台。
── 丁良才《出埃及记注释》
. ──《启导本圣经脚注》
造灯台（25:31-40）──《串珠圣经注释》
──《中文圣经注释》
灯台和其附属品的造法: 这里介绍了圣所南端的灯台和其附属品（蜡剪-蜡花盘 ）的制作方法。灯台: （金蜡台 ）照亮整个圣所,所以祭司可以自由行走并完成其任务（25:31-40）。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。」
“六个枝子”——这些枝子可比方信徒。
── 丁良才《出埃及记注释》
六个枝子: 加上中间的杆,灯台共有七个枝子。这里的“7”表示灯台发出完全的光。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「这旁每枝上有三个杯，形状象杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状象杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。」
【】「灯台上有四个杯，形状象杏花，有球有花。」
【】「灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子都是如此。」
与枝子连接: 指枝子和杆的联合关系。如同枝子离开杆不能发光一样,我们这些信徒若离开生命的根源和所有能力的中心—基督,同样也会一事无成。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。」
精金: 希伯来文表示“纯金”,是从普通金子中提炼出来的精华。圣所里只有施恩座和灯台是用精金制作的。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】「用精金做灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。」
。【】「他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。」
【】「他用皂荚木做香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块；」
【】——香坛。
── 丁良才《出埃及记注释》
. ──《启导本圣经脚注》
造香坛：（30:1-10）。这段没有提及赎罪日的仪式，理由是利16章有详细的记载。
──《串珠圣经注释》
。香坛的造法: 在这里介绍了摆在约柜对面,即至圣所的幔子外,圣所中央的香坛的造法。在香坛上向神烧香的香烟象征着祷告。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【】
──《中文圣经注释》
【】「又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。」
【】「做两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。」
【】「用皂荚木做杠，用金包裹。」
【】「又按做香之法做圣膏油和馨香料的净香。」
——圣膏油和净香。
── 丁良才《出埃及记注释》
本节为的缩写。
──《启导本圣经脚注》
造香及圣膏油：（30:22-28）。前一段用较长的篇幅形容这两类圣物，现在却简化为一节。
──《串珠圣经注释》
圣膏油: 有关膏油的制作方法和管理方法,请参考30:22-33节的注解部分,制作香的方法请参考30:34-38节的注解部分。
－－《圣经精读本──出埃及记注解》
【思想问题（第37章 ）】
1日后以色列民与非利士人争战时，往往把约柜也带到战场，以为神因此必定亲自为他们争战，不过，约柜曾被掳走了。今天我们有否把圣经、十字架饰物等看为吉祥物，以为只要手拿这些对象，便一定蒙神赐福，能解决万难呢？
2本章记载会幕内的对象多备有扛，以便搬抬。这样设计有什么好处呢？在今日变动的社会中，你的信仰是否随伴着你，随时指引你、安慰你？
3金灯台的设计相当复杂，除了照明之外，是否还有其他作用？有人说今日的教堂应有一流的艺术设计才配得起神。你同意这看法吗。
──《串珠圣经注释》
【 比撒列造的柜是──】
法柜（又称为约柜 ）里面有两块石版，上面刻有神的十条诫命，它预表神与祂的百姓立约。用金子锤成的两个基路伯放在柜子的盖上。法柜是以色列人最神圣的器物，放在会幕的至圣所中。大祭司每年只能进入至圣所一次，在约柜（又称为施恩座 ）上面洒血，为以色列全族赎罪。
──《灵修版圣经注释》
【】
「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」
约柜没有固定的台座。在描述帐幕的全部过程中，圣经从未提及下面的地板应该如何制作。当然，帐幕的地板下面，也同样的是每一个以色列民的脚所踏的旷野沙土。我们基督徒的见证，是要在每日的生活行动中，去证实基督自己。约柜的两根抬杠，保证它时刻在准备被抬着往前走。同样的，我们的见证也绝不该是静止的，而却是时常活泼、新鲜，并满有生气的。我在这里的意思，不是指着当一个需要来到了，我们便立刻以戏剧性的表现来应付它。我所指的，乃是时刻准备好的新鲜见证，能以实际表明神所能做之工。在我们天路的旅程中，基督乃是我们所带着的见证，至于我们用口舌传讲祂，这方面的见证，则不过是次要的。此外，在这旅程中往前的每一步路，都会使我们对基督有新的发现。
—— 倪柝声《旷野的筵席》
【「用精金作施恩座。」】
这有救赎的含义。在施恩座下面有法版，当摩西取到之后，曾经因以色列人犯罪而摔碎，但是以后重新造过，圣约必须广续。在上面有金盖关起来，弹上血，就是历代的祭司在赎罪日所洒的。
这正表像救主顺服神而受死的事实。神要祂为我们成为罪身受死，不但为我们，也为世上一切的罪人。
主顺服的代价——精金是金属中最宝贵的，主在世上顺服神的旨意也同样宝贵。这有顺服在神看来是最有价值的，有说不尽的美善。祂虽然是儿子，仍因受苦学会顺服。
主顺服至流血——祂的伤痕说明了一切。祂没有保留什么，却完全顺服，甚至流血。生命是在血中，祂将命倾倒，为满足公义，给予爱最高的明证。
主是我们的中保——祂的位格与工作，是我们亲近神的进路。在基督里，神荣耀的显在，等候我们进前去。在神的施恩座前，火在跳动着，我们却可坦然无惧过去。我们不会忘记原来的罪人，现在却是被赎的罪人，是祂所爱的儿女。
主耶稣将喜乐油浇在我们头上。
在血染的施恩座，是最甜蜜的所在。
──迈尔《珍贵的片刻》
【】「二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。」
【施恩座与约柜】「基路伯」是特别为着神的圣洁蒙神使用的。此处的基路伯在至圣所里高张翅膀遮掩着施恩座，又一直俯视着施恩座。此中含义，是他们在为神的圣洁执行看守任务的时候，正在深思神圣怜悯的奥秘。那代表神圣洁的正在察验，祂的圣洁如何因着恩典的运行，得着保全并实现。「看守」说出，当神实施怜悯的时候，丝毫没有损及祂的圣洁。在神奥秘的法则和至大的工作中，没有一件事，能比神圣洁的怜悯更美丽。
―― 摩根《话中之光》
「二基路伯高张翅膀遮掩施恩座。」
在至圣所里面，只有包金的约柜。施恩座是约柜的盖子，也是用精金作成，与约柜尺度一样，连在一起。
用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。…二基路伯高张翅膀遮掩施恩座。
约柜里面有神立约的法版，是石头凿成的；法版的两面都写着字，是耶和华亲自用指头写上的十条诫命。
法版的记载是神的诫命，代表神的话，就是道。这告诉我们，要遵守神的话，才可以得到神的恩典。基路伯代表神的使者，奉差遣去成就神的话；因为神的话不是空言，绝不同于人会“空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。”因为“神留意保守祂的话，使得成就”。
但是，人常有一种错误的态度，就是不愿意遵行真理，甚至故意违背神的话，却绝不反对得神的恩典，甚至真诚渴求得神的恩典。但不论他如何真诚，如何渴求，总不能得到；有些人不退而自省，就怨天尤人。其实毛病出在他身上，不能怪别人，更不能怪神；因为神是信实的，祂不能违背祂自己。
会幕内进的至圣所，并没有天然的光，只有金灯台，里面有橄榄油，燃烧发光。借着圣灵的光照，我们才可以看得清楚而认识自己，认识神。又有精金包裹的香坛，代表圣灵里的祷告。在会幕里面的器具，都是精金或精金包裹的，看不到木头的；因为金是神的荣耀，人自然的质量，不能够亲近神。这都是引我们行在光中，作施恩座前的祷告。
神差祂的儿子基督耶稣到世上来，道成肉身，给我们开了进到神面前蒙恩的道路。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理…律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。（约壹14-17）
犹太人不反对祂所行的善事，只是不接受祂的教训，就是从天父来的教训；他们对“立志遵着祂的旨意行”，全然不感兴趣。违背真理，而想得恩典，无异于缘木求鱼。
今天，神的儿女，不可妄想自己优越，自己立规制；必须照神的旨意，靠圣灵行真理，而得神施恩。── 于中旻《圣经研究》
【都是接连一块】
默想：“他用精金作一个灯台，这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。”
《出埃及记》25章和30章分别记载了神对制作约柜、桌子、灯台和香坛等圣物的相关要求，这一章详细记载了工匠比撒列对前述要求的具体执行，文字基本与前述经文一致。谈到金灯台的制作，有这么一句意味深长、发人深思的话：“他用精金作一个灯台，这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。”（出3717 ）
这个灯台全部用精选的纯金制作，是帐幕中最为精美的一样圣物，加上“蜡剪和蜡花盘”等附件，累计重达一他连得（约35千克 ）。这么一个庞然大物，其上的“座和干，与杯、球、花”，居然“都是接连一块锤出来的”，不是组合或焊接而成的。金灯台的“接连一块”，象征以色列各个支派的完全合一，复国后的以色列就是以金灯台为国徽的。
作为新约时代的金灯台，教会理应保持灯台最基本的特性，就是所有信徒要“接连一块”，也即我们平时经常提到的合而为一，使徒保罗指出：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前1212－13 ）一群离心离德的信徒，不可能组成一个合而为一的教会！
祷告：“慈爱的天父，感谢你使我们这些素昧平生的人因着耶稣成为弟兄姊妹。主啊，求你使我们“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（参腓22 ），并使我们“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗42－3 ）。奉主名求。阿们。
── 李世峥《出埃及记读经札记》