【】「你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。」
像前一首诗一样，本诗也是离合体，内容是把义人的祝福（1～9节 ）与恶人的审判（10节 ）作对比。
这里说出敬畏耶和华与遵从神的命令的关联，这样做可使人免除其它的畏惧（7-8节 ）。
――《诗雷氏研读本》
这是一首对敬畏神的人的赞美，近乎第一篇智能诗，但结构与一一一篇同，是一首赞美诗，很可能为一一一篇的续篇，述说敬畏神的人得到的种种福气（2～9节 ），劝人敬拜神。
――《启导本诗注释》
这是一篇智慧诗：本篇胪列出敬畏耶和华的人（义人 ）所蒙种种的福气（1-9 ），最后以恶人嫉妒义人的福泽作本篇的结束。
――《串珠圣经注释》
义人得享的宏福。本诗尖锐地对比敬畏耶和华的义人将要蒙的福分（1-9节 ）及恶人最终的灭亡（10节 ）,与第1篇极为相似。本诗提示圣经的人生观、人生的胜败取决于对神的信靠,鲜明刻画服事神的义人形象。
敬畏神的人自然会喜爱遵守神的话语、诫命。对圣徒而言,神的诫命不是难负的轭,乃是喜乐。
――《圣经精读本》
喜爱（1b节 ）或许是上一篇的回声，因「凡喜爱的」一语，就是使用这个动词。对这个人而言，神的话语满有吸引力，就像爱好自然的人被祂的创造吸引一般；祂命令一词，意味这人注意实际的事物。神的旨意与呼召抓住了他。
──《丁道尔圣经注释》
本诗是上一篇的姐妹篇，也离合体诗歌（见诗111篇序言 ）。
敬畏神是一切真幸福和兴旺的秘诀和源泉。这种敬畏使人喜爱和完全顺从神的命令。
――《SDA圣经注释》
【】「他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。」
【】敬畏耶和华的人将要蒙受的祝福。使其子孙受益（3节 ）、享有物质的富裕（3节 ）。对义人而言,神是祝福之神,而不是震怒之神。
――《圣经精读本》
旧约十分注重家庭的延续，这可以修正我们过分的个人主义。由于人的骄傲和自满，这一点也会遭扭曲，可是从其正常的状况来看，是神所宝贵的，且为祂所用，。本节的应许似乎都在物质方面，但若仔细读，则会看出其中讲道德与灵性的用词，因此这一切都成为善的工具。地上（和合本在世 ）需要强盛的人，而如果这些人是有德之士，财富能在这样的人手中，则何其有幸！
他的公义（3b节 ）很值得注意，作者默默将其与神的义相较，因这一行完全重复b。在这两篇诗中，它都是论到所行的公义之事，没有一事可破坏；第9节又再度提起这行，给予这件事双重的肯定。
──《丁道尔圣经注释》
强盛（gibbor ）。“充满活力”或“在战场上勇敢”。
――《SDA圣经注释》
【】「他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。」
「货物」、「钱财」：在旧约象征蒙神赐福的证据。
――《串珠圣经注释》
义人的品格反映了神的品格。“按照神的形象而造就的品格是我们能够从今生带到来生的唯一财富”。
――《SDA圣经注释》
【】
在旧约，义人家道丰富为蒙福的象征。他有钱财，也懂得如何使用去帮助人（5节 ）；他行事公正，因此公义的神给他的恩典也永不改变。5节下半可译为“他秉公平原则处理自己的事”。
――《启导本诗注释》
【】「正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。」
可作「有光在黑暗中向正直人显现，因（耶和华 ）有恩惠、有怜悯、有公义」。
――《串珠圣经注释》
诗文逐渐显明，这个人的善能推己及人。RSV本节中这点不够清楚，因为最好的解释，是视本节为前面图画的持续，皆以义人为主题，即：「他在黑暗中兴起，成为正直人的亮光；他有恩惠、有怜悯、有公义」。如此，第4节又是与神的大胆比较，引用了b（正如以上所提的3b节 ）。
──《丁道尔圣经注释》
主是黑暗中发出的光，照耀诚心追求祂的人。祂是“公义的日头”，满有恩惠和怜悯。“恩惠”和“怜悯”原文是单数，“正直”则是复数。本诗显然是描写义人。他们拥有神的品格，与神的性情有份。
――《SDA圣经注释》
【】
义人是别人的祝福（4节 ），他为人慷慨（5-9节 ），在逆境中也处变不惊（6～8节 ）。
――《诗雷氏研读本》
【】「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。」
5上 可意译作「他乐施好善，诚实地经营事务，凡事顺利」。
――《串珠圣经注释》
敬畏耶和华的义人,好施恩于邻人,结果就越多享有神所赐的恩典、亨通。越施越丰盛、越惜越穷乏,清楚表明所有祝福的源泉都在于神,而不在于人的努力。
――《圣经精读本》
本诗很实际地对付拥有钱财的引诱，其中之一就是滥用金钱带来的权利，所以不单要赞美借贷者的施恩（5a节 参 RV、NEB ），还要赞美他的公平（5b节 RSV 他按公平处理事情 和合他被审判的时候 要诉明自己的冤 ），因他比借款人强许多，享有太多优势。
──《丁道尔圣经注释》
被审判（mishpat ）。或“决定”。义人表现出良好的判断力。他已具备圣洁的意识。
――《SDA圣经注释》
【】「他永不动摇。义人被纪念，直到永远。」
义人被纪念,直到永远: 暗示永生。圣徒仅凭已得永生这一点,就可以凡事谢恩、常常喜乐、不住祷告。
――《圣经精读本》
义人的名字永远蒙福。正如神因自己的奇妙作为而被纪念，虔诚人也因他的善行而受人怀念。没有人希望被遗忘。人人都想被纪念。
――《SDA圣经注释》
【】「他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。」
他必不怕凶恶的信息: 义人刚强壮胆基于对神的信赖。神掌管人间所有的事,公义地审判一切（146:7，。因此,相信神的良善能保持心灵的宁静、平安。
――《圣经精读本》
坚定。或“坚立”。义人问心无愧，安静信靠，他不像恶人时刻担心厄运的来到。
――《SDA圣经注释》
【】
另外一个网罗是害怕（7、8节 ），因为富人会遇到许多不测之事（参-7节 凶恶的信息 ），也会树立仇家，遭人谋害（8、10节 ）。应付之道是站在神的b节 ）：不是光期待事情有转机，而是信靠耶和华（诗三十七篇等 将这一题目发挥得更多 ）。神所应许的，不是多得好消息（至少暂时如此 不过终久还是会有佳报8b、10节 ），而是坚定的心。更准确地说，是被坚固的心：得建立（7b节 直译 ）、受支持（8a节 直译 ），不是因有勇气，而是因更美的事实。
──《丁道尔圣经注释》
【】「他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。」
确定。或“支持”，“扶持”。义人的心得到神的支持，安息在信靠祂的坚固基础之上。
――《SDA圣经注释》
【】「他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」
“角”。力量的象征。
――《诗雷氏研读本》
“角必被高举”：义人敬畏神的名，因此也为神所高举。
――《启导本诗注释》
「他的角必被高举」：神高举他，使他得着尊荣的地位。
――《串珠圣经注释》
他施舍钱财,周济贫穷……他的角必被高举,大有荣耀: 对救济的补偿。此处,“角”并非指“权势”或“力量”,而是象征施怜悯给贫乏者的义人将得的佳誉。
――《圣经精读本》
第三个诱惑是吝啬。整篇诗都反对这点，尤其是第5、6、9节，保罗在引用了第9节。那段经文和本诗一样，都认为最稳妥的路是大胆的路。此处所注重的，是能存留的事，因此敢于施舍的人将被纪念（6节 ），其善行必流芳千古（9节 参-3节 ）。哥林多后书的慷慨更惊人，是在「极穷之间」的基督徒所显出的；其中多多施舍的观念，取自本篇第9节（他慨然施舍 和合施舍钱财 ），好像撒种于田，期待将来的丰收，因此那里强调丰盛的收成及广布的喜乐，就是这善行的回报。
──《丁道尔圣经注释》
他慷慨大方，把自己的东西分给需要的人。因他的慷慨，他的财产不断增加。
――《SDA圣经注释》
【】「恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。恶人的心愿要归灭绝。」
恶人的道路正好相反，他既恼恨又气愤，咬牙切齿，终生抱憾。“心愿”亦作“计谋”，恶人所渴求的一件也得不到。
――《启导本诗注释》
「咬牙而消化」：恶人愤恨填胸，甚至病倒死亡。
「恶人的心愿」：有学者译作「恶人的住处」。
――《串珠圣经注释》
咬牙: 表明嫉妒与猜忌之心已达到顶峰。恶人并不思悔改,即使站在审判台前,也嫉恨义人的繁荣。
――《圣经精读本》
本篇的相伴之诗以耶和华为主题，最后一节邀请人来响应。而本篇则在阐述此一响应之后，指出其他生活方式的苦毒、短暂、无益作为决定性的结语。
──《丁道尔圣经注释》
恶人看见义人最后的兴旺，非常生气。罪人绝望而死。他的最后结局是毁灭。恶人的下场就像蜡在阳光下融化一样。
【思想问题（第112篇 ）】
1诗人指出敬畏神的人是有福的（1 ），本篇所胪列的福气那些是相对的？那些是绝对的？
2本篇用三个「不」来形容义人（6-8 ），这对他行善的心志起了什么作用。
──《串珠圣经注释》
【 神的命令有部分我是喜爱的，但也有部分……】
我们能得到许多祝福﹕荣誉、成功、安全、富裕（112:2-9），但我们须敬畏主和愿意遵从主的命令。我们期望得到神的祝福，就必须敬畏和高兴地顺从主。
――《灵修版圣经注释》
【他家道丰富直至后代】
【黑暗中的光】一六七七年，一个流氓跟一个放荡不拘的女子结婚，到今天为止，他们的后代约有一千九百零人。七百零七十一人触犯刑法，二百零五十人因案被捕，六十个小偷，三十九个杀人犯，四十个妇女染上花柳病。这些人被判的徒刑年数加起来多达一千三百零年，耗掉纽约叁一百零万美元的公帑。
另外有一个姓爱德华的家庭。第三代出了一位牧师Jonathan Edwards,他是新英格兰著名的奋兴家，很会传讲神的道，后来当上普林斯顿大学校长。到今为止，他们的后代约有一千三百零四十四人，其中出了许多大学校长和教授，百十八十六位牧师，还有不计其数在教会中热心服事的信徒，八十六位参议员，三位众议员，三十位法官，另一位出任美国副总统，没有人犯过法。
因此，「正直人的后代必蒙福」。正直人是敬畏神的人，因为一位敬畏神的人，他的生命本质和形像是神赋与的，而且敬畏神的人日日夜夜所行的乃求遵行神旨意，由此这等人的行为必定是正确、正直不偏左右的。
——林政杰《诗的讲章》
「正直人在黑暗中有光向他发现。」
差不多每天世界上都有坏消息，有自然的灾变，人为的患难，战争，经济上的损失等，很难得一周平安无事；所以大家在心理上习惯了，以为没有消息就是好消息。
战乱带来缺乏和不安全感，在那样的环境中，使所有人性上的弱点，都暴露出来，助长人的自私；但同样的环境，光明的性向，也会显明出来：有的人不只顾自己，他看到别人的需要，有神的怜悯，及时向人伸出援助的手，散播爱的种子。因此，到艰难困苦临到世上所有的人，主就向他施恩。圣经说：正直人在黑暗中，有光向他发现；
他有恩惠，有怜悯，有公义。…
他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。
他的角必被高举，大有荣耀。一般人的错误观念，以为敬虔的基督徒，总是口颂心维，只知圣经，不问世事；其实，那是莫大的误会，因为历代以来促成社会进步的事业，都是笃信圣道的基督徒作的。惟独有将来属天盼望的圣徒，才会真正关怀今世的事工。我们不能相信只“爱灵魂”那回事；因听来可疑，极像“通灵派”的异端。爱灵魂必须是在灵魂跟身体结合的时候，到灵魂身体分离，即使真诚的爱灵魂，已经无能为力。
真虔诚相信神的，必然也关心照着神形像造的人。圣经又说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”相信神的可靠，也包括信任祂的信实和公义，我们不能敬拜一位欠债不还的神。
雅各称“爱人如己”的命令，为“至尊的律法”。也就是主耶稣所说的，认识“主我们的神是独一的主”以外，对人的责任。雅各并且说：“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”
怜悯是神的属性之一。因为祂的慈爱和怜悯，祂不照人的罪恶过犯待我们，反倒施恩典，差祂的儿子基督耶稣降世，为了人的罪，在十字架上受死流血，成就救恩。蒙恩得救的人，既然得神称为义，也该怜悯人。神不是只救人将来上天堂，现今且留在地狱里。
在这里看出，义人所作的，很是像神；因为那正是神性光辉在他身上的返照，是因认识神而有的义行。── 于中旻《诗笺记》
【正直人于光明中行善】
据说在南洋，有一座高大的庙宇，里面住了许多蝙蝠，凡是到这庙中去拜佛的人，都要故意将门窗关闭起来，以求适合蝙蝠的生活，因为黑暗是他们活动的领域，人们常将蝙蝠带上佛帽，穿上佛衣，叫许多迷信的人敬拜这些蝙蝠。有一基督徒经过此庙时，看见了蝙蝠所以喜欢住在那里的缘故，于是他就故意去把庙门窗户打开，让阳光普照进来。过了不久，发现这些蝙蝠都飞走了，但是又进入了旁边一所黑暗的仓库去了。
——林政杰《诗的讲章》
【 对人慷慨，可真没有益处的嘛──你有别的看法？】
慷慨可以治愈金钱带来的两个问题。富人也许通过欺压他人积累自己的财富，慷慨可以消除欺压。另一方面，慷慨和尊敬神使人相信，神才能给人带来公义和安全，而金钱则不能。
――《灵修版圣经注释》
【】
「他必不怕凶恶的信息，他心坚定，依靠耶和华。」
凡信靠耶和华的人，不会有凶恶的信息。每一个报信的必须先得父神的允许，才可到你跟前传讯，神所许可的一定不能伤害我们。信息来自不同的形式，但是神的儿女不必惧怕，拆信的手也不必颤抖，翻阅报纸更无需紧张。没有任何信息是凶恶的，他的心坚定，必坚信耶和华。
这样说来，信徒一定不会受苦了吗？他是否可以完全无动于衷，情感麻木，毫无同情的感受。不是的，只是他决不凭外表来判断是非。他知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，他能够觉察父神的笔迹。在晨雾朦胧的湖畔站着的那位，他能辨认这位他受死的主。如果今天你收到的音讯有关疾病、损失、丧亡的事，你若坚心依靠神，那些事就决不是凶恶的信息。这样你能除去死亡的毒沟，坟墓必被你胜过。我不明白，但我能够信靠祂，这好似寓言中的魔术师，信心将普通的金属变为黄金。
不必惧怕，因为神的手控制着，你无论听见什么，都是主周围的音乐。
──迈尔《珍贵的片刻》
【 真能甚么事都不惧怕吗？现在我就有些惧怕的事……】
我们都希望坦然无惧地生活。我们的英雄都是不畏危险并战胜困难的人。诗人教导我们，敬畏耶和华可以使我们在生活中毫无惧怕。敬畏主意味着要尊祂为大。我们若完全信靠神的看顾，我们就会发现恐惧──哪怕是从死亡而来的──也会烟消云散了。
――《灵修版圣经注释》
【】
从前在法国某一陆军部队中，有一个士兵常对营中的官长说：「我胆子最大最勇敢，尤其是在和四面敌人打仗的时候，我是顶不怕死，最能冲锋向前和敌人拼命到底。」可是有一次全军接到命令，要往前方和敌军作战开起火来的时候，枪声一响，全军战士都能服从上级指挥官的指挥，预备武器弹药，沉着应战，唯有他一个人拔腿就先向后方逃跑了，到了战事结束以后，这个临阵脱逃的逃兵，被他的本军逮捕回来，军法官审问他说：「你为什么不遵军令，闻了枪声就逃走呢？」这个平时最爱自夸勇敢胆大不怕死的小兵回答说：「我也不知道为了什么原因，我的心实在一点不害怕，可是我的全身在发抖，我的双腿不听话偏要跑啊！这不能怪我呀。
」——林政杰《诗的讲章》
【 角被高举，就大有荣耀？这角是指……】
“他的角必被高举”的意思是神的尊严将被高举，那些对神信实的人将有尊荣。角是权力和尊严的象征，就像动物的角代表其力量一样。
──《灵修版圣经注释》
【恶人的结局】
曾有两只老鹰，一只飞得很快，一只飞得很慢，飞慢的一只老鹰，嫉妒那只飞快的老鹰。一次，飞慢的老鹰对一个猎人说：「前面有只飞得很快的鹰，你去用箭射死牠。」猎人说：「可以的，只是我的箭上缺少一根羽毛，可否拔下你的一根？」飞慢的老鹰说：「好！」牠就拔下一根丢给猎人，猎人未能射中那鹰。猎人说：「再拔一根来如何？」飞慢的老鹰说：「好！」又拔一根，然而又未射中。这样，一枝一枝的射去，鹰毛一根一根的拔下，把牠自己身上的羽毛都拔完了，牠不能再飞了，结果那位猎人把牠捉去。
——林政杰《诗的讲章》