【】「耶和华，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？」
大卫为仇敌的欺压而哀哭（1 - 2节 ），求神拯救他（3-4节 ），并有信心神必拯救，决意要赞美祂（5-6节 ）。
――《诗雷氏研读本》
有神同在，虽处逆境也有平安喜乐。诗人向神发问：为何掩面不顾他？倚靠神的人不能一刻没有祂。
――《启导本诗注释》
本篇属个人求告之诗。作者重病（3节 ），又为敌人压制（2-4节 ），而且为神离弃（1节 ），苦痛已极，向神呼求。
――《启导本诗注释》
这是一篇祈祷诗。
――《串珠圣经注释》
主的面容。旧约用拟人法,“仰脸”表达神的喜悦;“掩面”描述神的拒绝、忿怒,以浓厚的情感色彩表达神与人的关系（34:16，44:24，。此外,圣经用主的膀臂、大手、手指、脚凳等肢体,表现神作为灵介入历史。这是圣经文学的独到之处。
――《圣经精读本──诗注解》
在信靠中等候。三个内容:在绝望的深渊中（1-2节 ）;借着呼求与恳求（3-4节 ）;恢复信靠与等候（5-6节 ）。
――《圣经精读本──诗注解》
神的「忘记」、「掩面」无疑是指实质上祂未伸援手（因为在旧约中 神的「记念」、「看见」 不是指感官 而是行动的前奏 ），但是在这状况中，真正感到受伤的，是个人本身；我们可以从大卫不断渴望「见（神的 ）面」，，，，作此判断。友谊被乌云笼罩时，会有类似的感受，在以下，以下；和以下，都有痛澈心扉的描述。
──《丁道尔圣经注释》
【】
“要到几时呢？”这句话出现了四次，可见大卫正面临极度的困境。
――《诗雷氏研读本》
诗人的苦况：他觉得神忘记了他，使他遭受仇敌压制。
――《串珠圣经注释》
【】「我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢」
大卫自己心里也毫无安宁──希伯来经文2a节是「筹算」（`e{s]o^t ），如 AV、RV（及和合本 ）的翻译，而不是 RSV等译本所猜测的痛苦（`as]s]a{b[o^t ）。这是指思潮澎湃，而不是指委靡不振的晦暗痛苦。
──《丁道尔圣经注释》
【要到几时呢？】
这个在诗之中出现了几乎二十次的问句，通常都和哀悼诗歌有关。这句话在美索不达米亚亦出现在苏美的《苏美和吾珥被毁悼词》（Lament over the Destruction of Sumer and Ur ）之中：「仇敌眼光投射在我的所有之上，要到几时呢。
」──《旧约圣经背景注释》
【】「耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；」
“使我眼目光明”：眼目为身体健康的量尺，人若有病，眼目昏暗。健康恢复，眼目也就光明。
――《启导本诗注释》
「眼目光明」：在旧约乃表示身体强健，重获精力。
「沉睡」：在圣经常用来比喻死亡。
――《串珠圣经注释》
使我眼目光明: “眼目”指分辨永恒属灵真理的灵眼,不是肉眼。肉眼失明,只能生活在黑暗中;灵眼失明,就是属灵瞎子，，15:14）。沉睡至死: 诗人惧怕的不是肉体消亡,乃是灵性死亡——与神隔绝。
――《圣经精读本──诗注解》
无论第3节意指生病为大卫事业陷入低潮的原因，或是其结果，由这两节可看出他所处世界的两极：一端是神，若没有祂，便活不下去；另一端是仇敌，在这种人面前则不可有动摇的念头（4b节 ）。
──《丁道尔圣经注释》
【】
祈求的内容和基础。
――《串珠圣经注释》
【】「免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。」
“在我动摇的时候”。即当我死的时候。
――《诗雷氏研读本》
正义必须伸张，受苦的人若为义人，神一定会恢复他的健康，不给恶人夸口的机会，说他们诬陷的话是真的。“摇动”：奄奄一息，生命垂危。
――《启导本诗注释》
信徒的仇敌，就是神的仇敌。大卫这样来，就是要神在人间得胜。
── 包忠杰《诗注解》
【】「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。」
第5节的我是强调语（如 NEB等的译法「至于我这方面 我……」 ），?的慈爱也略有强调意味。不论压力多么大，决定权仍在他手中，不在于仇敌；而神的约依然常存。因此诗人全心投靠神所应许的慈爱，他的注意力不是集中于自己信心的质量好坏，而是集中于信心的对象和结果，那是他衷心所喜悦的。
──《丁道尔圣经注释》
【】
大卫信靠神忠实的爱（“慈爱” 、祂的“救恩”，以及祂宽厚的关怀。
――《诗雷氏研读本》
结语：诗人相信神会应允他的祈祷，会用「厚恩」待他，故要向神歌唱。
――《串珠圣经注释》
诗句中隐藏4种确信,应成为圣徒人生的伴侣。确信:①可以依靠主的慈爱;②主的救恩实实在在;③为此欢呼喜乐;④赐人救恩的神必以厚恩待我,我要称颂神。
――《圣经精读本──诗注解》
【】「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
译为丰盛地对待（和合用厚恩待 ）之字，基本的概念是「完全」，NEB的解释很富吸引力：「赐我一切所求的」。但是 RSV的译法极其恰当，因为它的含义更宽，神的赐予可以超过人的要求。至于这里的过去式，显然是出于大卫的把握，他回顾神一路的带领，便知道自己必将有一首诗歌可以献上。
──《丁道尔圣经注释》
【思想问题（第13篇 ）】
诗人在祷告开始时所发的问题是否遭遇忧患之人通常的问题？但诗人怎样否定了这问题？参5-6节。你若罹忧苦，这篇诗对你有何帮助。
──《串珠圣经注释》
【主！别忘了我！ “耶和华啊，你忘记我要到几时呢？”】
你是否曾怀疑神忘了你？你感觉他好像没有以前那么注意你？如果是这样，请记住这只是一种假像，不管它看起来多么像真的，神一直在你身旁。他也许只是想给你一个机会，让你信靠他并等待他的帮助，而不要只相信自己的力量。
在日常生活中，我们都遇到过类似的情况。可是，哪有父母在离开孩子之前，不告诉他们碰头的地点？万一孩子等得不耐烦而擅自跑开，做父母的哪有不忧心如焚的呢？
诗13篇的作者大卫认为神的儿女应该要讨神的喜悦。他当时正在试探之中，他了解被神弃绝的感觉，然而他仍然信靠主，确信神是他唯一真正的希望，并且他相信神一定会回报他的信心。
你如今正面临试探吗？神是否离你很遥远？现在正是你学习大卫的心得的时候了，那就是，主永不离开你，他必保守信靠他的人。
主啊，我要凭信心而活，
仇敌和风暴，不能使我心惊。
信靠你的话语，我就得平安，
因为你永远在我身旁。
把自己交托给主的人，永远不会被主离弃。
──《生命隽语》
【】
先总统蒋公每天都要读经祈祷。蒋夫人在赴美就医前发表的文告中也提到，她四十八年来与先总统蒋公相守相勉，每日早晚并肩一起祷告。其次有极强的台风逼近台湾，根据气象局的预测，受袭是无可避免的。眼见台湾全省即将受到极惨的灾情，人民都纷作准备。后来一个钟头一个钟头的过去，台风竟未压境，不久广播电台报告台风已经临时转向他去。民众深以为奇，却未能解释其故，以后才得知原来台风逼近之时，先总统蒋公一个人跪在自己的房间里，连续六小时为着全台湾的人民祈求。神看重先总统的信心，听他的祷告，拯救全国人民幸免于难。
愁苦痛苦如同牧羊人的杖与竿，足以引导我们归回羊栏；痛苦可以缩短我们与神的距离，拆毁人与神间的墙垣，中国古谚道：「穷则呼天。」痛苦亦是管教、操练，使人的品格更加完美。
有位在中国传道的西教士，因为工作无果效，没有成绩，心中十分痛苦。他说：我献身传道服事主，但人不喜欢听福音，拒绝救恩，中国话又难学，决意回国，不再来了。路经香港，在旅馆灰心失意中，清晨听到唱诗的声音，原来是一位年轻的弟兄在守晨更，他在唱：日日殷勤为主做工，劳苦决不落空，在主里面喜乐无限。越唱越快乐！这诗歌大大地感动了这位灰心失志的传道人，即刻跪下，求主赦免软弱，决意重返中国传道。很平常的诗歌，主会用它叫唱的人自己得益，也会感动帮助别人。
伯格尼尼用极平常且断了一条弦的小提琴，演奏出美妙的音乐，叫所有听众眼泪涌流，感人至深，因为这是从音乐家的心灵流露出来的音乐。我们可以把自己这无用断弦的小提琴献给主用，主要借着这平凡的器皿奏出妙音，扣人心灵深处，引人涌出懊悔热泪。现在的人，饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因心中没有神的话语。人需要耶稣的爱，主要借着你流露出神的爱！
有位歌星于布道会悔改信耶稣，征询传道人放弃现职业的问题，传道人得知她与人订立合同，告以应当遵守合约，继续歌唱，但应丢弃靡靡之音，改用福音诗歌，除去浓妆艳抹。淡装出场的时候，听众误为歌星家有丧亡，肃静以表同情。歌星据实以告，清楚说明：前此所唱对各位毫无裨益，深致歉意。兹特献唱：「耶稣我爱你，深知我属你，世上诸乐趣，愿为你舍弃。」神使用这位歌星将主的爱流露出来，叫多人得益。
「要到几时呢？」愁苦的时间虽然不长，当经过时总觉得长。身体舒服的时候，时间感觉过得甚快，但一有了病、有了疼痛，一刻也难忍了。，神说不会忘记他的儿女的。
英国泰晤士报多年以前，曾出题目公开征答，题目是：「从伦敦到罗马，最短的道路是什么？」很多人都从地理环境上着想，结果都落选，只有一个答案获奖，那就是—「一个好朋友」（OneGoodFriend ）。他的意思是，有一个好旅伴，沿途谈谈说说，不仅不会嫌路长，甚至还叹此行苦短。在人生旅途上，只要有耶稣同行就不会孤单。
——林政杰《诗的讲章》
【 大卫说，神真的是很慢的。你的看法呢？】
大卫经常嫌神的行动缓慢，我们也常常有这种不耐烦的感觉。看到罪恶和痛苦毫无拦阻地来到，我们会怀疑神是否准备去制止他们。大卫肯定他会继续信靠神，不管他还要等多久才可以看见神的公义。当你感到不耐烦了，请记住大卫，并坚持信靠神永远的怜悯。
――《灵修版圣经注释》
【个人哀歌的赞美】
大卫说到他遭遇困难的日子长久，令他向神发出埋怨说──「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？」他受苦已有好一段日子了，如今真有点不耐烦，究竟何时方可结束呢？另一困难是仇敌高升，气焰迫人，受压制的人遇?这股凌人盛气可谓苦上加苦！但最大困苦莫过于神掩面不顾，令人失去蒙福的机会致遭遇更多的困难。许多时候，人哀叹受苦，却毫不查究原因何在？只管向神发问为何撇下他，离弃他？尽管人埋怨神，但超脱苦难的起点却在于从苦难中转向神，向神祈求。人不论有何危机，只要肯面对神，把困难都告诉神并信靠祂，这就成了他的转机。
二十多年前，当我二子出生以后，内子患了血崩，流血不止，医生吩咐她要卧床休息，岂料一卧床就是两年之久。起初，我靠?主还能过得胜生活，那料日子一久，就觉得前路茫茫，对神生了埋怨；自忖身为传道人，家庭也自顾不下了，又焉能照管神的家呢？就在那受试炼的期间，不知不觉竟萌生起「转行」的念头来；虽说灰心丧志，信心动摇，可幸仍晓得将问题交托给神，结果在祷告后，脑海中呈现很清晰的答案──「总要给你们开一条出路」。当我得着这《圣经》作为印证后，信心油然而生，于是打消了「转行」的念头。终于在神恩典眷顾下，藉医生的帮助，内子的身体渐渐康复，直至今天依然健在，而我的幼子今年亦已经二十七岁了。因此，无论我们信心薄弱、或是灰心失意，都当来到神面前，因这是最佳的方法：神「总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」当我们用一个微薄的信心向神许愿，这愿望会因?神的能力而成为事实，叫我们信心得以加强。所以诗人这么说：但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。」转向神，神的解救就必来临。
── 刘承业《夜间的歌唱──『诗』中『赞美』的研读》
【】
【信靠神的慈爱】有一张画，上面画着乞丐在城门旁，手拿着袋子在那里等施舍。可是眼目昏昏睡着，人给他钱，他看不见。有贪心的人把他的钱拿走，他也不知道。醒时见袋子内仍是空空，大失所望。这好比眼目昏睡，不儆醒祷告，不能得神应允与赐福。
——林政杰《诗的讲章》
「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。」
信心使人在患难中喜乐。虽然四周都是黑暗，杖伤在身上仍然疼痛，镣铐在手脚上沉重也是真实的；信心仍然能发出歌唱的声音。
仇敌看到你被压制，向你夸胜，是不愉快的经验。圣经的话说是像是“人坐车轧过我的头”，所以说是头痛，并不是没有原因的。谁相信，人能在这样的环境之下，从口中发出的，不是呻吟，叹息，抱怨，而是歌声？但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。
我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。
环境的恶劣是真实的，敌人的攻击，并没有半点仁慈，使人难以忍受；更不幸的，是神好像向他掩面，神隐藏在黑云的深处，使祷告不得透入。这一切都像是那么反对他，真是到呼天不应的绝望地步。
“但”，信心的果效，在路到尽头的时候，能展翅上腾；在四面黑暗的环境，发出光芒。在人间，山穷水尽，使他的心转向天上。
世上没有可倚靠的，他倚靠神的慈爱。就是有君王作你的靠山，他也是人，必死的世人，如同速散的云雾，出现不多的时候，就不见了。我们看见过夏云多奇峰，像是巍峨的大山，可以作为倚靠；但一阵狂风吹过，就倾倒了，消失了。你倚靠人，在患难的时候，他不但不患难与共，反而变脸相攻，成为仇敌，乘人之厄，幸灾乐祸。
但神的慈爱是永久可靠的。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”慈爱的神，是信实可靠的，祂从来没有背约的记录。想到主救恩的确定，没有人可以把我们从祂的手里夺去；如果你自己保守，是靠不住的；但你我是在主的手中，就非常稳妥了，没有谁能夺去。
使徒保罗为主受许多的苦难，迫害，反对，孤单的被关在监狱里，却没有人能使他与主的爱隔绝；在将临刑的时候，还能发出信心的歌唱：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。”
不要向人诉苦，求怜；要向神歌唱。── 于中旻《诗笺记》
【】
曾有一次，一位牧师在讲道时，全场充满了活泼的灵气。前排坐着一个老太婆，脸上更充满了快乐，忽然她站起来说：「请牧师停止一下，让我赞美神，再讲下去。」于是那位牧师便住了声，让她赞颂神。一个人的心既充满了快乐，不能不赞美神，因为人心里充满了什么，口里就说什么。人的嘴巴喜欢说天气的寒热晴雨，却不说赞美神的话，因为他心里没有充满神，所以他就说不出赞美神的话来。
——林政杰《诗的讲章》
【 面对困难，有时真想放弃；能不放弃，只因……】
大卫是一个有信心的人，但他也和普通人一样会感受到困难带来的压力，不过，他对压力的反应，与第11篇中所描述想放弃的人截然不同。大卫持守他的信心。在绝望的时候，要坚守比放弃困难得多，但是倘若你放弃了神，你就是接受了绝望的人生。
──《灵修版圣经注释》
【】
「我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。」
这位诗人在他心中忧苦时，在终日受苦的经验中，突然发出歌声。仇敌仍然胁迫他，向他夸胜。困难有增无减，好似他立即要被置于死地。但是他的信心完全没有失去。外在的痛苦与试炼无论怎样可怕，他仍紧紧抓住神，耐心等候祂，结果他在极端的艰困中，建立伯特利，在痛苦中向神歌咏。
当我们坐在试炼的阴影之下，神以赞美衣将我们包裹起来，以歌颂充满我们的口。虽然无花果树不开花，葡萄树不结果，心灵仍靠神喜乐，靠救恩的神而喜乐。一个以神的应许为粮的人，是不会挨饿的，他若有清洁的良心，神的微笑与基督的爱在他心里，罪也就无法玷污他。
一位属灵的伟人失去他的爱子，曾这样写着：「今天是可纪念的日子，是我心中永不忘记的。这是甜蜜的日子，在安息日后半小时，我的孩子经过一番难受的挣扎，在主里面安然睡了……主在三更天在水面上走……止息了我心中的风浪。现在就有十分平静的气氛。」当神使人有丧亡的变故，祂先要以自己充满我们，好使我们可以夸耀祂的丰盛。
──迈尔《珍贵的片刻》
【诗十三篇】
传说在外国有一位年老的寡妇，她有三个儿子都奉献给神，送进神学院念书。大儿子毕业后，送到非洲传道，不久消息传来说大儿子死了。二儿子毕业后，又送去，不久又死了。最后第三个儿子毕业后，学校当局就说不要送到非洲去，可以换一个地方吧！他母亲说不行，我祷告之后，神还是要他到非洲去，结果还是去了。第三个儿子去了较久，但后来也死了。牧师听到这消息，就很难过的去看望她，她一见牧师来，就和牧师一同祷告。虽然她心里极其难过，但她还能流着泪赞美神，她说：「主啊！我不知道你的旨意如何，但我相信你，我没有怨言，也求主安慰牧师的心，因为他为我的儿子很难过。」牧师很感动，他本来不知道如何安慰她，现在反而从她的祷告得安慰。当牧师告辞走到门口时，又停下来对这位寡妇说：「现在我私下问你一句，你到底有没有后悔？」老寡妇想了想说：「有。」她这样一说，牧师当然没有话说，但她又说：「你知道我为什么后悔？我不是后悔三个儿子的死，乃是后悔我没有第四个儿子。如果有第四个儿子，今天还要奉献给神，差遣到非洲去。」这句话，很有力量，复兴了那教会。后来牧师回去，教会就安排请她作见证。这老人仍说，她后悔没有第四个儿子。牧师说，在座的青年人很多，那一位愿作这位老太太的第四个儿子？当时有几十人举手，经过训练后，整批被派遣到非洲去，靠主的宏恩，就把福音在非洲传开了。
在痛苦中有眼泪，在眼泪中仍有赞美，是多么的难。
诗十三篇是一篇叫人深深感动的哀歌诗；启示我们知道，在生活艰苦，无法赞美之时，应该怎么办？为了要欣赏这一篇感情丰富的诗，我们必须先培养出一种情绪，就如奉献三个儿子往非洲传福音，在死亡悲哀中，孤独绝望中的那种情绪。
——林政杰《诗的讲章》
【诗十三篇 看似怨言，心却是紧紧跟随神。对于大卫的祷告，你的感觉是……】
有时我们所最需要做的，是把问题拿出来与朋友商议，求他们帮助我们正确地分析它。在这篇诗的头两节，就出现四次“要到几时呢？”的句子，显示出大卫内心的困扰。大卫向神表达他的感受，以及向神寻求力量，在祈祷的结尾，他表示对神的盼望和信靠。祈祷是我们向神表达自己的感受，以及把问题向神提出来的一个途径。祂帮助我们重获正确的观念，引领我们得平安。
――《灵修版圣经注释》