【】「以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，」
诗人在这首感恩诗里思想耶和华过往怎样在以色列人危难的时候帮助他们（1～5节 ），述说神的拯救（6-7节 ）和重申他对耶和华的信靠（8节 ）。仇敌给他的威胁有如被水淹没的危险（3～5节 ），又如鸟被困在网罗当中（6-7节 ）。神的拯救可指以色列历史中多次的事件，不过，这诗歌所指的若是从巴比伦的被掳得释放，作者就不可能是大卫。（标题是后期加上去的。 ）――《诗雷氏研读本》
这是一首团体赞美诗，采一唱一和体裁（1～5节为问-6～8节为答 ），颂赞神拯救脱离强敌。题注“大卫上行之诗”可看一二〇篇题解。此诗虽标注“大卫”字样，但从文字及内容看，当为被掳归回后的作品。
――《启导本诗注释》
这是一篇团体的感恩诗。1-5 复述当时的困境：选民被敌人侵害，处境危险，好像人快要被洪水淹没。6-7 复述耶和华的拯救；8 结语：重申对耶和华的信靠。
――《串珠圣经注释》
回顾惊人的救恩而感谢神: 出自大卫之手的这首诗颂赞了在与强敌的争战中使其得胜的神。这首诗尤为突出地表现了大卫的谦卑,他将得胜的荣耀全然归给神。这首诗可分为三段:①帮助以色列的耶和华（1-5节 ）;②赞美耶和华的以色列（6-7节 ）;③信靠神的以色列（8节 ）。
以色列人要说: 诗人劝勉以色列当回顾神的恩典并称谢神。神喜悦经历过其怜恤与慈爱的人将荣耀归给神。
――《圣经精读本》
这首赞美诗感谢神的大能在民族危机中施行拯救。具体的背景尚未确定。周边的敌人不断威胁着以色列人。选民多次几乎被消灭。但神提供了逃生之路。
关于本诗的题记，见诗120篇序言。
这里是对于拯救源泉的正确承认。当祈祷实现、危机过去以后，人往往会忘记福惠的泉源。这是一个醒目的宣告。神是以色列人的盟友。有神站在以色列人一边，百姓就不必惧怕仇敌。
――《SDA圣经注释》
【】
我们彷佛听见领唱者朗读开头的那行，然后带领会众在第2节再度大声说出（参 JB ），「──让以色列人重复说──」；同样见。
──《丁道尔圣经注释》
【】「若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，」
【】「向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。」
就把我们活活的吞了: 生动地表现了仇敌迅捷而猛烈的气势（56:2，。今日仇敌魔鬼如吼叫的狮子四处寻找可吞吃之人,圣徒当时刻求得神的帮助。
――《圣经精读本》
这节比喻是可怕的怪兽，只要一口就可以把所补的猎物吞尽（活活的 在 AV、PBV译为「快」 ）。
──《丁道尔圣经注释》
恶人表现了大毁灭者撒但的精神。
――《SDA圣经注释》
【】「那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，」
【】“波涛”、“河水”：看注。
――《启导本诗注释》
用汹涌的狂涛作比喻，似乎格外合宜，因为事实上似乎就是那次，神击溃非利士人，「如同水冲去一般」，参以上开头的注释 ）。另一次以这幅图画来形容军事的大胜利，见。
──《丁道尔圣经注释》
【】「狂傲的水必淹没我们。」
正如咆哮的洪水扫荡前面的一切，对敌挡的事物似乎不屑一顾，如果没有神的限制，恶人也会吞没义人，毁灭他们。
――《SDA圣经注释》
【】「耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。」
「他没有把 ...... 给他们吞吃」：把敌人比喻作凶残的野兽，声明神并没有将选民交付仇敌之手。
――《串珠圣经注释》
这与第3节的比喻大不相同。这类利爪让我们感受到节节败退的痛苦，好像在撕裂猎物，一口口吞食。
──《丁道尔圣经注释》
这里把以色列的敌人比作想要吞吃猎物，但受到神制止的野兽。
――《SDA圣经注释》
【】「我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；」
这个犹太人被掳获释自巴比伦返国的生动描写。
――《启导本诗注释》
捕鸟人的网罗: “捕鸟人”指邪恶势力之头目撒但,“网罗”则指撒但所设下的所有罪的辖制。
――《圣经精读本》
最后一个比喻最为生动，显示当时的困境似乎已成定局，敌军完全主控，占尽优势。如此一来，基督徒更觉可用此篇来赞美，因他正如被掳的得释放，原本他愈挣扎，网罗却缠得愈紧。不过对当时的人而言，这是全体百姓的赞美，称颂神让祂的子民逃脱死亡（祂的子民不单指以色列 也包括教会在内 ），脱离最猛烈的攻击，和最无情的捆绑。
──《丁道尔圣经注释》
这里把以色列比作落入网罗惊恐无奈的鸟儿，但突然网罗破裂而得以逃脱了。
――《SDA圣经注释》
【捕鸟人的网罗】
这个常见象喻，，的来源，大概是捕鸟人用网罗狩猎禽鸟这个人所共知的场面。这种活动在埃及古墓壁画中有很多例子，又是苏美《鹫碑》的根据。用网罗捕鸟的技巧有好几个。猎户虽然可以用机弦、飞棒（如便尼哈桑的古墓壁画 ）、弓箭等方法个别击落雀鸟，圣经和古代艺术都是描绘使用网或笼大批捕猎。例如：位于塞加拉的卡根米墓（埃及第六王朝 ）就有一幅捕鸟人使用网罗的图画。部分的捕鸟人显然还使用在网罗中安置囮子，或以食物为饵诱猎禽鸟。
──《旧约圣经背景注释》
【】「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」
大卫仰望造物主，而不倚靠受造物的榜样，似乎成为以后一位朝圣者的灵感；但提到名，则似乎响应了大卫自己所写的，那里声明，这看不见的帮助，比当日最先进的武器更真实、更有能力。这正是本篇要人学的功课。
──《丁道尔圣经注释》
只要这两个神创造大能的重大纪念存在，神的儿女就不必害怕微不足道的人类会对他们做什么。创造天地的主宰拥有无限的资源。宇宙万物都在祂的监察之下，顺从祂的旨意。
――《SDA圣经注释》
【思想问题（第123- 124篇 ）】
1试从123篇中找出仰望神的真义。
2「若」一字在124篇中有什么含义？
3诗人对神的拯救及能力都有很深入的描写。「给吞吃」（6 ）原意是在牙齿之间，「漫过」（4 ）则是被涌去之意。你有否追想主的拯救及大能，并为此感恩呢。
──《串珠圣经注释》
【】「若不是耶和华帮助我们。」
【狂傲的水】这句话不应冠以「若」字。耶和华帮助我们，是千真万确的事。祂道成肉身与受死，都是为永久地帮助我们，我们遵守祂的道，行在祂的路上，祂必帮助。所以我们不必惧怕，祂是我们的保护者，向导与看顾。祂是我们肉眼不能见，却以信心觉察祂在跟前。
在人生的经历中，难免有忧虑。有时我们好似感到再也活步下去了，有危险，与亲者分离，对前途渺茫。于是你抬起头来仰望，主就在旁边，为你分担忧苦，给你安全的保护，你不能用眼睛的感官看见祂，却体验祂就在这里，任何人或魔鬼都无法侵犯你。
你若回顾过往的生活，正如诗人所感受的，有无数例证，证明神的保护。有时我们并不活泼的意识到，甚至因此而感失望忧翳。但是如果我们想到怎样在危险中 脱逃，在十分可怕的情形中免灾，就知道祂就在这里。在生死之间，甚至日后审判的时候，主耶稣是我们的 辩护者，必帮助我们，使控告者闭口无言。所以你应有勇气说：「耶和华是我的帮助，我还怕什么呢？恶人或鬼魔都不能害我。」
要将一切忧虑卸给神！那锚已经抛妥。
──迈尔《珍贵的片刻》
「若不是耶和华帮助我们。」
山峻流短，遇到上流降下大雨，就会引起山洪暴发，从高处挟着泥沙，忽然像狂怒般倾泻而下。本来浅窄的细流，一时变成了浩荡的江河。不论是旅人，是牲畜，如果正在涉水横渡的时候，会被狂浪像草芥一样的卷走。
人生活在平安稳妥的环境，今天只是昨天的延长，从不曾意想到甚么事发生。罗得定居在所多玛，忽然刀兵临到，城邦间的战争，造成他一家被掳；这可说是他择居不善的结果。“完全正直，敬畏神，远离恶事”的约伯，也会忽然遭受撒但的攻击，一日之间，家破人亡。个人如此，国家也是如此。希西家作犹大王，国家富强安定，除去偶像，重修圣殿；忽然从东方铁骑遍地而来：“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据…定意要攻打耶路撒冷”。这不是他犯罪的结果，也不是作甚么事招致的报复；只是敌人发怒，像波涛涌来，要吞没属主的人。若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，
向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。
那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，
狂傲的水必淹没我们。我们不能知道，甚么时候，祸患会从身旁忽然暴起，正像波涛猛然冲来。但在神没有意外的事，任何事的发生，全都在祂的安排之下。神总不会让属祂的人无故被吞吃。
大卫在逃避扫罗的时候，在患难之中，还仗义攻击非利士人，解救基伊拉人的危难。但基伊拉人却是靠不住的，神知道他们会把大卫并跟随他的人，交在扫罗手中。后来西弗人向扫罗报告，扫罗率军队围捕大卫，正像网罗渐渐收紧。但神的帮助从想不到的方向来到：就在那时候，忽然使者来报告扫罗：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去。”明显是神的干预，使“网罗破裂”，叫大卫得以逃脱。
“若不是耶和华帮助我们”，不是危险的假设，而是全然没有可能的事。诗人在经历过危险之后，知道“我们得帮助，是在乎造天地之耶和华的名”。有神的帮助，没有谁可敌挡。有主够了。── 于中旻《诗笺记》
【】「以色列人要说：『若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。』」
诗一百二十三篇记述到这一个天城的旅客已经是在圣殿里了。这时，他在回顾已往的日子，想到在那一段路程中，他的神怎样的看顾他，所以本篇诗是一种回忆的感觉。当我们回头看已往的日子，想到我们能有今天这样的地位，并不是因为我们比别人好，神才带领我们，这时我们的里面就要充满了感激的心。
基督徒应当夸口，但不是指着自己夸口，乃是指着主来夸口。若不是神帮助我们，我们无法达到今天的地步。「若不是耶和华帮助我们」这话好像是一种假定的说法，实在乃是着重的意思。甚么时候在你的感觉里面，彷佛神不帮助你，好像神站在你的对面，这是因为你没有站在祂的一面。所以神用各种的苦难，要把你带到祂的一边。在那边你就要看见，祂实在是帮助你的。如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？一个信主的人，在他里面是有把握的，但他对于自己没有把握，他的把握完全在于神。
一个有心向着神的人，在他的经历里常会感觉，这世界上的人是在那里起来攻击他，这就是我们需要神帮助的原因。「世界」原文Cosmos，意即一个有组织的东西，那恶者藉这组织抓住我们每一个人，不肯放松。因着主的救赎，我们得以不属于这个世界，但我们还在地上，所以世界要起来逼迫我们，难怪主的话说，我们在世上有苦难。比方：地心吸力很大，你怎样跳也无法脱离地，需要借助于强力火箭，才能到太空里。主的爱在我们里面比任何的火箭还有能力，是主爱的激励、推动我们，叫我们能脱离世界的捆绑，作一个与世界分别的人。―― 江守道《上行之诗》
【世界如野兽】某日有一猎人想举枪瞄准一头大熊，正要扣扳机射击时，听到大熊用柔和的声音说：「我只不过想要一件皮衣。大熊说：「那好办，皮大衣是小事情，我跟你一样，胃口不大，我只求三餐温饱，让我们来谈谈。」于是双方坐下来「谈判」。过不多久，却只见大熊单独离开谈判会场，你一定知道猎人已壮烈牺牲了！因为猎人根本不是大熊的对手，难怪「谈判」进行得十分顺利！
「务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡牠。
」——林政杰《诗的讲章》
【】「那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。」
许多时候，我们所以不能脱离这个世界，是因为我们不认识这个世界。所以我们需要有属灵的眼光，来认清这个世界。这里说这世界像洪涛波浪要淹没我们。原文意思是当洪水泛滥时，神的灵要举一面大旗，来抵挡这洪水。我们自己不能抵挡这世界的洪水，但是神的灵要举起基督的爱替我们抵挡，叫我们得着保存。
―― 江守道《上行之诗》
【世界如洪水】
美国宾省约翰墩城有个小堤已经防水多年，一日工程师警告说：「此堤不久就会崩溃。」后来天雨水涨，堤有裂痕，工程师再度发出紧急警告，催促居民速速逃避山上，城内的人不只不信，反而讥诮说：「这些刚从大学毕业的工程学生，还能知道甚么？此堤堵水已有多年，未曾发生事故，还说堤要崩溃，洪水要来？」他们若无其事，不肯逃避。不久，堤防崩溃，水勇入城，足足死了三百人。
——林政杰《诗的讲章》
【】「耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。」
这世界又像凶猛的恶兽，张牙舞爪，要把我们活活的吞下去。比方：人平常斯文，但生气时就像野兽。这世界不是文明的君子，乃是个无情的恶兽（但七 启十三 ）。
―― 江守道《上行之诗》
【世界如网罗】
魔鬼好像捕鸟者，人好像雀鸟，落在网罗里无法自救。魔鬼是诡诈多端的，它会投入所好，设下各种网罗；名利、钱财、女色、罪恶……偶一不慎落入圈套里，就无法自拔。
有一只大鹰，在空中飞翔着，从远处看见河中的冰上有只死山羊，大鹰实时飞下来，站在冰块吃那只死山羊，正在得意洋洋时，大鹰知道再过不远，有一个大瀑布，牠以为等到将近瀑布时才飞起也不远，及至流到瀑布旁边之时，大鹰正展翼要飞，想不到已飞不起来！因为牠的脚被冰结住了，瞬间便和黏着那死山羊的冰从瀑布上被冲下去，完全粉碎了！在罪孽中过生活的人也是如此，他不是不知道前途的危险，到了千钧一发之际，才想该逃跑，但却是太迟了，没有办法了！已被罪孽拉住了！欲罪不能了。
——林政杰《诗的讲章》
【】「我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」
这个世界又像网罗，撒但远远的躲在后面牵着一根线，而在底纹下放一些甜美的东西，要网住无知愚昧的人。当我们被网住，毫无办法时，主拿了一把刀把这网割破了，我们就能飞出来。这时，我们要赶快往上飞，如罗得一家人赶快离开所多玛一样。你一留恋，就要像罗得的妻子变成一根盐柱。
―― 江守道《上行之诗》
【 有时似乎路路皆行，有时彷若四面受阻；当感到很多事都没有出路时，记着谁在背后看顾……】
你是不是感到被不平等的事情笼罩住了呢？有了神，我们就总有出路，因为神是万物的造物主。在神的能力面前没有甚么解决不了的问题，也没有甚么太难的事情。我们有了需要可以转向创造主求助，因为神是站在我们一边的。神会为我们指点出路，我们尽管信靠和寻求神。大卫将这比作鸟儿在逃避罗网。
──《灵修版圣经注释》