【】「万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！」
这个圣经里最短和位居正中的篇章，是一首以最简单的形式写成的圣歌——呼吁人来赞美耶和华（1节 ），以及说出赞美的原因（2节 ）。
――《诗雷氏研读本》
这是一首赞美诗。因神慈爱、信实，诗人邀请全地的人与他一同赞美神。
此诗为《诗》中最短的一篇，也是全本圣经中最短的一章。若依传统意见，将111至116篇用“赞美”（“哈利路亚” ）为特色的诗歌全称为“哈利路亚诗”，则此篇当为前面六诗的结语。
保罗曾引用本节，证明拯救外邦人是神早已立定的计划。
――《启导本诗注释》
这是一篇赞美诗。
引言：诗人邀请普世的人赞美耶和华。
――《串珠圣经注释》
万国: 包括尚不认识神的所有外邦人。虽然在旧约时代,他们处于与神隔绝的状态,但到了新约时代,他们蒙召而得以成为神的后嗣，8:14-17，。本节预言借着耶稣基督而成就的福音全球化。
――《圣经精读本》
神子民的多样性，藉万国……万族（而非「万民」 这个希伯来字指很小的单位 ，，这是它惟一另外的出处 ）一语表达了出来；再度呈现出此种多采多姿的情景：「从各国、各族、各民、各方来」。
──《丁道尔圣经注释》
本诗邀请所有的国家都赞美耶和华，因祂向祂的子民大施慈爱。这是一首最短的诗，但主题却非常高尚。“救主在离开楼房之前，带领门徒唱了一首赞美诗。从祂口中发出的不是悲哀的曲调，而是逾越节赞美诗的快乐之声。就是《诗》117篇”。
在七十士译本里，诗116篇以“哈利路亚”结束，第117篇以“哈利路亚”开始。同样，诗117篇的结尾和诗118篇的开头也是“哈利路亚”。
赞美耶和华的光荣邀请没有省略任何一个民族或部落。保罗引用本节证明在基督里，神的慈爱普及犹太人和外邦人。
――《SDA圣经注释》
【】
呼召人加入赞美的队列。亦是哈利路亚诗之一,是由五行诗组成的单联诗,是诗中最短的一首诗。诗人藉这首短诗颂赞神施给以色列百姓的慈爱与信实（2节 ）,并呼召万国万民都加入赞美的队列。
――《圣经精读本》
【】「因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！」
“大施慈爱”。坚定、忠实的爱。参看的脚注。
――《诗雷氏研读本》
2上 赞美的原因：耶和华是可以信靠的神。
「慈爱」、「诚实」：指耶和华的忠信；神必履行和选民所立的盟约。
2下 结语：再次呼唤人同来献上赞美。
――《串珠圣经注释》
大施慈爱: 言语不足以表达神的慈爱,他不仅赦免因罪死亡的罪人,还施恩典拯救罪人。诚实存到永远: 神不仅信实地持守与亚伯拉罕所立之约,而且永远将慈爱和祝福赐给借着信心成为神后嗣的所有圣徒。
――《圣经精读本》
赞美的原因，是祂的慈爱「得胜」（RSV 是大的 ）。这个字形容威猛、可怕，或指在争战中占优势的一方，「得胜」 ），或指洪水的水势「极其浩大」，或指我们的过犯，但也可指神的祝福，和祂应许的爱。在这论外邦的诗中，更令人惊讶的是：神竟给「我们」好处──当然首先是指以色列人；这叫人快乐无比。而实际情形正与此相符，因为万国都将在亚伯拉罕中得福，现在他们也已得着这福（参 。或许第2节的「我们」中，已经包含第l节所暗示的「你们」，即视以色列与外邦人在神以下成为一民。
祂的慈爱浩大，祂的信实（和合诚实 ）则永存。这两项并不是对比，而是同一恩典的两面。但第二行所强调的，总意便是：神的计划和应许，现在与初定的那日一样新鲜、不变，将来也必如此。
结语再回到开头「要赞美」的吩咐；对全世界这样的劝勉，不仅只是言词上的雄伟，还有另外的价值，即陈明神对人有权柄。除非万国、万族听见后，接纳它；视为真正从神而来的明确呼召，否则言词再壮观，也属徒然。因此，凡使用这个呼召的人，就由它领受责任，要使在他们的围墙、圈子之外的人，都能听见这个邀请。
──《丁道尔圣经注释》
慈爱（chesed ）。“神的爱”（见诗36篇补充注释 ）。
大施（gabar ）。“超过”。
诚实（'emeth ）。指“坚定”，“可靠”，“稳定”，“忠诚”和“信实”。神的这些性情和祂本身一样是永恒的。神的儿女可以在人间动荡不安中，安心依靠神的慈爱。
你们要赞美耶和华。诗歌用“哈利路亚”结束。
――《SDA圣经注释》
【思想问题（第116- 117篇 ）】
1神救诗人脱离死亡，这与的公义（5 ）有什么关连？参6节。神对我们有什么要求呢？。
2诗人表示他向神的感谢不能尽报神的恩惠（12 ）。试省察你有否经常给神起码的报答──感恩。
3神很重视圣民的生命（15 ）。在这方面神为的新约圣民预备了什么？。
4诗人盼望与神有紧密关系，如婢女的儿子永属主人一样，这是否你的态度呢？
5从117篇看来 ， 神向以色列民大施慈爱和忠于盟约，与万国有什么关系？神今日在教会中的作为对世人有何意义？; 。
──《串珠圣经注释》
【】
「万国啊，你们都当赞美耶和华。」
这个呼声出自犹太的口，是值得惊奇的，一般来说犹太人看外邦的邻居是缺少同情的，因为外邦人无意赞美耶和华，除非他们肯皈依犹太教。但是当心中满有神的爱，就会超越种族与社会习俗的偏见，而盼望全世界认识敬爱耶和华。
我们需要基督爱的力量释放我们，除去我们的捆锁，使我们自由地将话语带出去，使别人能够有我们的影响。我们真是需要热切地愿望神能被普世的人称颂与敬爱。我们情愿被人视为愚人，但是我们开始歌颂，就不会闭紧嘴像哑巴那样了。我们有没有尽力使万邦称扬呢？他们不认识神，怎么可以赞扬呢？我们若不传扬，以口述说，或以行动表现，人们不知道我们主耶稣的恩惠与真理，怎可鼓励他们赞美呢？说去来好似十分矛盾，因为唯有基督拯救世界，但祂不能拯救，如果没有我们合作。
一位信徒看到劳工的状况，深受感动。他投入劳工群中，卖身为奴，为要得些人。五年之后他离世时，已有二百余人加入教会。
──迈尔《珍贵的片刻》
【万国万民都当赞美真神】
您知道这位于纽约市的联合国其设置的功能与目的吗？
第一次世界大战以后，为了防止战争及维持世界和平；由美国总统威尔逊的号召，曾有「国际联盟」（LeagueofNations ）的成立。到第二次大战发生，一九四二年元旦；罗斯福总统为表示其对战争的态度，遂依据大西洋宪章提出「四大自由」：即言论自由、信仰自由，免于贫乏及免于恐惧的自由。发表「各国联合宣言」（TheUnitedNationDeclara-tion ）。联合国其宪章与组织，宪章共一百一十条，分成十九章，规定组成的目的、原则、组织并其运用。
首为序言，说明目的在终止战争，尊重人道，确立国际正义，遵守国际义务，促进社会进步，并提高人民生活水平。凡会员国都须能相忍睦邻，共同维持安全与和平。除为维护共同利益外，不得使用武力。
当联合国大厦立基的时候，举行奠基式，将一本圣经放在瓶中，置于地下的基穴中，表示圣经才真正是世界和平的基础。当人类违背经训的时候，战争与痛苦就必来临；人类遵从圣经的时候，必定和睦同居，世界和平。欧美的总统和君王就位之时，要按手在圣经上宣誓，根据神的话为人类谋福利；因为圣经的话是万邦万民，人类真正幸福与道德的准绳。
——林政杰《诗的讲章》
【 最短的一篇诗，却是诗的中心……】
第117篇不仅是圣经中最短的章节，而且也是中心章节。保罗在引用这首诗来显示神对全人类的救赎，而不仅是对犹太人的救赎。
――《灵修版圣经注释》
【 要赞美神，不太难，可以……可以……啊，怎么我想不出来呢？】
【慈爱和诚实】你有没有说过﹕“我想不出来神为我做了甚么，我怎么能赞美祂呢？”这首诗列举了两个赞美神的原因﹕神对我们的大爱，和永远的信实。即使神眼下没有为我们做其他事情，神仍然配得我们最高的赞美。
──《灵修版圣经注释》
「祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。」
有些人当你跟他来往的时候，叫你觉得很愉快，甚至他绕远来帮助你，显得很有爱心；只是到后来的时候，才发现那都是欺诈的手段，他缺欠的是诚实。到那时，常是悔恨莫及。
惟有经历过神恩典的人，才可以说：祂向我们大施慈爱，
耶和华的诚实存到永远。慈爱不是当得的，而是神照祂所定的旨意，赐给我们的。神在创立世界以前，就在基督耶稣里拣选了我们，使我们得永生。世人抱怨神不公义，常是因为别人得甚么，而自己没有得到；但从来没有人因别人遭灾受苦，而自己却得福，而说神不公的。这就显然是人不公义了。如果依公义来说，我们犯罪是该死该灭亡的，但神却将祂的慈爱赐给我们。
慈爱是与公义对比的，如果完全没有公义，我们就不能知道甚么是慈爱。市场上的商品，都有一定的标价，买货付钱，公平交易，这是公义。但有人付了万金重价，买了珍宝来送给你，这是慈爱。如果所有的商品，都不必付钱，甚至在免费之外，还可以另有赠品，那么，人送给你甚么，就没有慈爱可言了。这样说来，公义是对待人的一般标准，慈爱对特定的人。
神特别恩待亚伯拉罕，与他立约，以他的后裔以色列人为选民；但神的旨意，是慈爱普及万民，因为祂是神。使徒保罗蒙神启示，预见神救恩计划的完全实现，就引诗第一百十七篇的话说：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞祂。”
慈爱不止是口惠，而是所应许的实现。神是信实的，祂所应许的必然成就。而且祂是全能的，没有谁能阻挡祂的计划。在历史的进程中，虽然会有许多的曲折，看来神的应许要落空了，没有成就的机会，希望之光似乎非常黯淡；神的手施展大能，改变历史的轨迹，保守祂的话实现。因为诚实必然是表里一致，经得时间的考验。
人必须自己诚实，才可经验神的诚实。世人都希望别人对自己诚实，但自己常是虚假诡诈。诚实人与人交往，常不免吃亏；但“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”愿我们向神诚实，经历祂的慈爱。── 于中旻《诗笺记》
【神的慈爱、诚实】有一位不知名的作者说：某天晚上，他梦见他与主在海滩上行走。往事历历在目，他发现海滩上的脚印，时而两双，时而一双。心里未免产生了一股不平的冲动，因为每逢他最沮丧，受到重大打击的时候，主竟然不来陪伴他，因为沙滩上仅见一双脚印。因此，他很难过地祷告求问主：「主啊，你曾应许，只要我跟随你，你必陪伴我。我不明白在我最伤痛的时刻，何以沙滩上只有一双脚印？何以在我最需要你的时候，你反而不在呢？」
主回答：「孩子，当你发现只剩下一双脚印的时候，你知道是为什么吗？因为那是我背着你的缘故呀！」
公元一九四四年，在比利时的巴尔基地方，德军准备向联军挑起一场激戏，艾森豪威尔将军正在布鲁塞尔的司令部凝思熟虑着如何对付希特勒。
在圣诞节前，将军特来到法国前线地区巡视全体官兵藉以鼓舞士气。圣诞前夕，整个平原雪花飞扬，冰天冻地；全体联军秘密踏上布鲁塞尔的归途，回去欢度圣诞佳节。不料事机不密，被德军密探获悉情报，希特勒事先已布下阴谋，特别精选一队打扮美军军装的干员在这条路上，决定生抢或暗杀艾森豪威尔将军。
车队走不远，突然雷声震起，前头车被炸，艾森豪威尔将军的车在前头，显然是已中希特勒的计谋。布鲁塞尔的联军司令部，本来要欢度圣诞佳节，反而变成一幅悲伤的场面；有几位女军官哭喊说：「艾将军一定被敌军炸死了！」
在这危急中，艾将军的轿车驶来，似乎一无所知，他随即说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」
原来艾将军的车，经过巴黎市郊约贰一十五里处，看到有一对年老夫妇坐着，老太太一直在哭。将军就停车，问其原委？才知这两老要到巴黎女儿家渡圣诞节，而不知北部的地方，已在这寒天冻地的风雪中整整走一天，老太太已经精疲力竭，将军就请他们老夫妇上车，送他们一程，而费了半天才找到。由这怜恤，艾将军才脱离了这场可怕的灾祸。
——林政杰《诗的讲章》
【诗一百十七篇 普天颂赞】公元一九○二年南美的智利与阿根廷，因国界的纠纷而备战。当时两国教会牧师、信徒、妇女们除了努力调解外，还迫切求神主持公道，免于发生武力的冲突。
后来得和平解决；因为两国的信徒将废去不用的枪炮熔化，在两国交界相争地方的山顶，建立一座二丈六尺高的大铜像，主耶稣基督立在以地球型的大石球上。脚下还立一石碑，上面刻有：「阿根廷、智利、两国人民，在救主基督脚前立下誓愿，永不破坏和平，此山可移，此志不改。」
曾在纽约的海港，有一艘搭满了各国客旅的大游艇。满腔热心传教的宣教师，当他向一位外国客旅传福音，因语言而受阻碍，无法传达沟通时，他就唱起哈利路亚的赞美诗；此时此刻那无法沟通的客旅亦是一基督徒，就用不同语言同心合唱，当唱起「哈利路亚」时，两人更为共鸣，而招来基督徒共唱赞美诗，向全游艇的非基督徒举行一次非正式的赞美诗「哈利路亚」见证会。此乃证明赞美诗普天万民的语言。
——林政杰《诗的讲章》